Ⅰ

假若一個(gè)社會(huì)、一個(gè)都市、一個(gè)地方要向它的居民保證生活必需品不會(huì)缺乏（我們要知道此種生活必需品的概念還可以擴(kuò)大，甚至可以包含一些奢侈品），那么，無論如何必定要把生產(chǎn)所絕對必需的東西——土地、機(jī)械、工廠、運(yùn)輸機(jī)關(guān)等占據(jù)下來。在私人手中的資本也應(yīng)該充公，歸還與社會(huì)全體。

我們已經(jīng)說過，資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)的大害處不僅是資本家占取了各種商業(yè)的大部分利潤，因此他們可以不勞而食；而且還是使一切生產(chǎn)皆向著錯(cuò)誤的方針進(jìn)行，并不以保證萬人的安樂為其目的。這就是我們攻擊現(xiàn)社會(huì)的理由。

要使現(xiàn)在商業(yè)的生產(chǎn)依著為萬人的利益的方針進(jìn)行，實(shí)際上是絕對不可能的。要想做到這個(gè)，無異乎希望資本家離開他的領(lǐng)域去履行一個(gè)資本家（即是企圖自己發(fā)財(cái)?shù)膫€(gè)人制造家）所不能夠盡的義務(wù)。資本主義的組織（這是建立在每個(gè)企業(yè)主自身的利益基礎(chǔ)上面的）已經(jīng)把它愿意拿出來的一切交給社會(huì)了，它增加了勞動(dòng)的生產(chǎn)力。資本家利用著因采用蒸汽機(jī)而起的工業(yè)革命，化學(xué)和機(jī)械的急激的發(fā)展以及現(xiàn)代的其他各種發(fā)明等等的機(jī)會(huì)，為著自己的利益盡力增加人類勞力的出息，在大體上已經(jīng)得著很大的成功了。然而要它再做別的事情，這便是不行的，例如期望資本家為社會(huì)全體的利益而使用他的這種勞動(dòng)的優(yōu)越的生產(chǎn)力，直無異乎向他哀求仁惠與慈善，然而資本家的企業(yè)是不能建立在慈善的上面的。

現(xiàn)在，社會(huì)的最重要的任務(wù)便是把今日限于某種工業(yè)的這種巨大的生產(chǎn)力擴(kuò)充起來，并且應(yīng)用它來謀全體的福利。然而社會(huì)為著利用此種優(yōu)越的勞動(dòng)生產(chǎn)力來保證萬人的安樂起見，必須占有一切的生產(chǎn)機(jī)關(guān)，這是很顯然的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家常常說，那些熟習(xí)一種特別技術(shù)的某一類少壯勞動(dòng)者，在現(xiàn)社會(huì)制度之下，可以得著比較安樂的生活。誠然，他們常帶著驕傲的樣子把這少數(shù)人指示給我們看。但是這少數(shù)人所享到的特權(quán)——安樂，便是安全的嗎？或者到了明天因?yàn)楣椭鞯呢澯?、淺慮和怠慢的緣故，這些享受特權(quán)的人便要失業(yè)了；現(xiàn)在所享受到的快樂便成了將來幾個(gè)月或幾年的貧困艱苦的根源。許多大工業(yè)——織物、鐵、砂糖等，其他的短命小工業(yè)且不說——或因受著投機(jī)的影響，或因事業(yè)自然變動(dòng)的結(jié)果，或因資本家自身間競爭的影響，遂至凋零或陷于停頓；難道我們不曾看見嗎？假使主要的紡織和機(jī)械工業(yè)等再經(jīng)過象1886年所遭遇的那種恐慌，那么，所有其他的小工業(yè)一時(shí)會(huì)完全停頓，這也是不用多說的。

而且我們再看為著要使某一類的勞動(dòng)者得到比較的安樂的緣故所付的代價(jià)究竟有多少？不幸，這實(shí)在是用農(nóng)業(yè)的衰落和對農(nóng)民之無恥的掠奪，以及民眾的慘苦買來的。我們且拿那些度日艱難，糧無隔宿，無一定工資，無一定工作地方的千百萬人以及每天工作十四小時(shí)以餬口的農(nóng)夫，來和這多少享受著一點(diǎn)快樂的少數(shù)特殊勞動(dòng)者比較看！資本使農(nóng)村的人口減少，資本掠奪了殖民地和工業(yè)落后的國家，資本判定了大多數(shù)的勞動(dòng)者不能受著專門教育，使他們甚至對于自身的職業(yè)也只有普通的知識(shí)。

這不僅是偶然的事，而且是資本主義制度的必然的結(jié)果。因?yàn)橐獔?bào)酬某一部分的勞動(dòng)者，便使農(nóng)民不得不成為背負(fù)著現(xiàn)社會(huì)重?fù)?dān)的牛馬；鄉(xiāng)村不得不為都市之故而荒蕪；小工業(yè)也不得不聚集在大都市附近的污穢地方，去制造許多極廉價(jià)的物品，而使大工業(yè)的制造品可以達(dá)到那些收入甚少的購買者的身邊。因?yàn)橐汛謵旱囊路u給收入很少的勞動(dòng)者，成衣匠便不得不以那點(diǎn)不夠吃飯的工錢為滿足。因?yàn)橐谫Y本主義制度之下使二三種特殊工業(yè)的勞動(dòng)者得著有限的愉快生活的緣故，那些落后的東方國家便常常被西歐掠奪榨取。

因此現(xiàn)在制度的弊害并不是如羅德伯爾都斯[1]與馬克思所說，生產(chǎn)的“剩余價(jià)值”歸到資本家手中這件事，這樣簡直把社會(huì)主義的概念和資本主義制度的一般的見解弄得狹小了；“剩余價(jià)值”本身是一種更深的原因的結(jié)果。真正的弊害與其說是一般人民沒有消費(fèi)著剩余，不如說是使剩余價(jià)值有存在的可能這件事；因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值的存在即是一般男女和兒童為饑寒所迫，不得不出賣他們的勞力去獲取他們勞力的產(chǎn)物的一小部分，尤其是他們的勞力所能夠生產(chǎn)的物品的一小部分。當(dāng)生產(chǎn)機(jī)關(guān)仍被握在少數(shù)人的手里的時(shí)候，這種弊害是不會(huì)消滅的，只要人們?yōu)橹螳@得耕種土地使用機(jī)械的權(quán)利，便不得不納重稅給所有主的時(shí)候，只要土地與機(jī)械的所有主可以隨意生產(chǎn)那些可以給他們帶走最多的利潤的物品（并不就是有用的物品）的時(shí)候，那么只有少數(shù)人暫時(shí)可以得著安樂的保證；這是以社會(huì)上大部分人的貧困購買來的。實(shí)在，要是一方面許多其他的工人被掠奪的時(shí)候，僅僅把由商業(yè)所得的利潤平均分配與少數(shù)特殊的勞動(dòng)者，這是不夠的。這問題是在于費(fèi)去在可能范圍內(nèi)的最小的人類精力，生產(chǎn)出最多的保證萬人安樂的必需品。

這個(gè)普遍化了的目的，決不能是個(gè)人資本家的目的；因此整個(gè)社會(huì)既然以這種生產(chǎn)的見解為它的理想，它便不得不把一切可以增進(jìn)安樂的物品實(shí)行充公。社會(huì)應(yīng)該占有土地、工廠、礦山交通機(jī)關(guān)等等，而且還應(yīng)該研究適當(dāng)?shù)纳a(chǎn)的方法與手段，以及什么樣的生產(chǎn)物才能夠增進(jìn)全體的安樂的問題。

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Ⅱ

一個(gè)人為著生產(chǎn)他一家的營養(yǎng)的食物，舒服的住居，必需的衣服等，一天究竟應(yīng)該勞動(dòng)幾小時(shí)呢？這是社會(huì)主義者常常討論的問題，他們大概都得出下面的結(jié)論：假若全人類都來勞動(dòng)，那么，每天只要?jiǎng)趧?dòng)四五小時(shí)便夠了。富蘭克林[2]在十八世紀(jì)之末便決定這勞動(dòng)時(shí)間為五小時(shí)；雖說安樂的欲望增加了，但生產(chǎn)力也同時(shí)增加了，而且增加的速度更大。

更就農(nóng)業(yè)來說，我們可以看出，要是人們依照合理的科學(xué)方法來耕種，而不再象現(xiàn)在那樣，在那些以粗拙的方法耕的田地中，隨意散播種子，[3]那么，土地能夠貢獻(xiàn)給我們的產(chǎn)物一定是很多的。在美國西部的田地，有些有三十方英里的面積，然而與文明國家的施過肥料的土地比起來總算是瘠弱的，每一英畝的出產(chǎn)只有十英斗乃至十五英斗；這就是說比較歐洲以及美國東部的田地所出產(chǎn)的要少一半。[4]而且靠著機(jī)械的力量，兩個(gè)人一天可以耕種四英畝的田地，一百個(gè)人在一年之中，可以產(chǎn)出坐在他們家里的一萬人全年的食品了。

因此在這樣的狀態(tài)之下，一個(gè)人只要作了三十小時(shí)（每天五小時(shí)共要六個(gè)半天）的工，便可以得到他所需要的全年的面包而有余了；要是做十個(gè)半天的工便可以養(yǎng)活五口的家族了。

假使我們采用集約農(nóng)法，一個(gè)人還用不到做六十個(gè)半天的工便可以獲得他的全家所需要的面包、肉類、蔬菜以及奢侈的水果。這是可以從現(xiàn)今得到的結(jié)果來證明的。

我們再來考察建筑在今日的大都市中的勞動(dòng)者的住所的代價(jià)，我們便可以相信在英國大都市中建筑一所勞動(dòng)者居住的小屋（素價(jià)二百五十鎊），只要一千四百天乃至一千八百天的工作（假定每天做工五小時(shí)）就夠了。這種房子至少可以保持五十年；一個(gè)人一年二十八天乃至三十六天的半日勞動(dòng)就可以得著他一家的家具齊備，又合衛(wèi)生，而且極其舒服的住宅了。但是倘使從房主那里去租賃這樣的屋子，那么，勞動(dòng)者每年便要作七十五天乃至一百天的全日的工作才夠支付房租。

這個(gè)計(jì)算表示出來目前英國的一所房屋的最高價(jià)值，我們要注意這是在現(xiàn)社會(huì)的缺陷組織中所得到的計(jì)算，在將來良好的社會(huì)中當(dāng)然更要廉價(jià)得多。在比利時(shí)的工人區(qū)中的工人住房的建造，更要價(jià)廉得多。所以我們?nèi)绻屑?xì)考慮一下，便可以斷言在良好的社會(huì)里一個(gè)人在一年中三十天乃至四十天的半日勞動(dòng)便足以得到一個(gè)極舒服的家。

現(xiàn)在再說到衣服上面，衣服的真正價(jià)值是很難決定的，因?yàn)榻?jīng)紀(jì)人（中間人）等所得的利益是不能算出的。例如說，把從地主、養(yǎng)綿羊的人、羊毛商人以及其他一切中間人起一直到鐵路公司、工廠主、紡織工人、出賣現(xiàn)成衣服的商人和販賣衣服的經(jīng)手人等等在每碼呢上征收的租稅，一起計(jì)算起來，我們便可以想象到我們?yōu)橹考路督o那一群資本家的代價(jià)究竟有多少。因此，那些在倫敦大商店里面售價(jià)三鎊四鎊的大衣，要說是值得多少天的勞動(dòng)，這是絕對不可能的。

現(xiàn)在我們所能斷定的，便是靠著現(xiàn)在的機(jī)械的力量，我們能夠制造出幾乎不可相信的那樣多的物品，價(jià)值既廉而且快。

只舉兩三個(gè)例便夠了。因此在美國七百五十一個(gè)棉紗工廠（紡績和織物）中十七萬五千個(gè)男女工人，除制造出大量的線外，還造出二十萬三千三百萬碼的棉布。平均算來，每日做工九小時(shí)半，一共作了三百天的工，便可以生產(chǎn)出一萬二千碼以上的棉布，即是每十小時(shí)生產(chǎn)四十碼。就說一個(gè)家庭每年至多不過需要二百碼，這等于五十小時(shí)的勞動(dòng)，即是每日五小時(shí)共做十天的工。此外我們還有線；這就是說縫紉用的線和制造毛棉混合物用的絲。

至于單獨(dú)紡織所得的成績，依美國政府的統(tǒng)計(jì)，在1870年勞動(dòng)者每天做十三小時(shí)至十四小時(shí)的工，在一年之中制造出一萬碼的白布；過了十六年后（1886年）只要每周作五十五小時(shí)的工，便可織出三萬碼了。到了現(xiàn)在，生產(chǎn)率更是很快地增高起來。

便說到花洋布（紡織和印花的時(shí)間在內(nèi)），每年二千六百七十小時(shí)的勞動(dòng)——每小時(shí)造出十二碼內(nèi)外——也可以生產(chǎn)出三萬二千碼來。那么，要得到二百碼的白地印花的棉布，只要每年做十七小時(shí)的工便夠了。我們必須注意的就是原料從耕作地方送到工廠去，而漸漸變形一直到造成了棉布，這其間所費(fèi)去的時(shí)間都是在這十七小時(shí)以內(nèi)。然而如果要從商人那里去買這二百碼的棉布，一個(gè)收入較多的工人，至少也必須付出十天或十五天（每天十小時(shí)）勞動(dòng)的代價(jià)，這即是說要付出一百小時(shí)或一百五十小時(shí)的勞動(dòng)的代價(jià)。要是一個(gè)英國的農(nóng)夫想得到這種奢侈品，他便要去做一個(gè)月或一個(gè)月以上的工才能夠付出這奢侈品的代價(jià)。

由此例看來，我們可以知道在良好社會(huì)組織之下，只要每年五十天的半日勞動(dòng)，我們便可以得著比現(xiàn)在小資產(chǎn)階級(jí)所穿著的更要華美的衣服了。

如以上所述，我們?yōu)橹玫酵恋氐漠a(chǎn)物，只要每天做五小時(shí)的工，共做工六十天便夠了；為著要得到房屋居住，只須做工四十天便夠了；為著要得到衣帽穿戴，只須做工五十天便夠了；假使我們把休息日除開，每年的勞動(dòng)日子算成三百天，那么這不過是半年的勞動(dòng)罷了。

因此，還要剩余下一百五十天的勞動(dòng)，這可以用來制造其他的生活必需品——如葡萄酒、砂糖、咖啡、家具、運(yùn)輸?shù)取?/p>

固然，這些計(jì)算只不過是近似的，并不是極正確的，然而也可以用其他的方法來證明。我們看：在現(xiàn)在所謂文明國家中有許多人徒手游蕩，不做一事；有許多人終日從事于應(yīng)該消滅的、有害的職業(yè)，還有許多無用的經(jīng)紀(jì)人；這樣我們可以知道無論在任何國家中，實(shí)際生產(chǎn)者只有其國民的半數(shù)，假使從前十個(gè)人做的工，現(xiàn)在由二十個(gè)人來做，制造有用的物品，假使社會(huì)努力節(jié)省人類的精力，那么，這二十個(gè)人每天只要做五小時(shí)的工便夠了，生產(chǎn)也并不會(huì)減少的?，F(xiàn)在，每個(gè)富豪的家里養(yǎng)著許多無用的奴婢；而且在行政機(jī)關(guān)里，差不多等于為著每十個(gè)居民或者甚至于六個(gè)居民設(shè)置一個(gè)官吏，這是無益的浪費(fèi)；假使我們盡量地減少了人類精力的這種浪費(fèi)，而且利用此等力量來增加國民的生產(chǎn)力，這是很夠的。實(shí)在，我們能夠把做工的時(shí)間減少到每日四小時(shí)或三小時(shí)，而同時(shí)物品生產(chǎn)的數(shù)量并不比現(xiàn)在所產(chǎn)出的為少。

倘使我們把這些事實(shí)綜合地研究一下。我們便可以得到下面的結(jié)論：假定現(xiàn)在有一個(gè)居民不過數(shù)百萬的社會(huì)從事于農(nóng)業(yè)及種種的工業(yè)——例如，巴黎和塞納—瓦茲省。假定這個(gè)社會(huì)里的所有的兒童都學(xué)習(xí)用自己的腦和手勞動(dòng)。除開那些從事教育兒童的婦人而外，凡是成年的人，從二十歲或二十二歲起，到四十五歲或五十歲止，每天都應(yīng)該勞動(dòng)五小時(shí)而且還要從事一種這城里所認(rèn)為必需的職業(yè)，但任其選擇任何部門。這樣的社會(huì)才能夠保證其中一切人的安樂。比今日中產(chǎn)階級(jí)所享受到的安樂還要實(shí)在些。并且這個(gè)社會(huì)里每個(gè)工人至少每天有五小時(shí)的時(shí)間用在科學(xué)、藝術(shù)以及那些不便歸在必需品的項(xiàng)下的個(gè)人的欲求（在人類生產(chǎn)力增加的時(shí)候，這些東西也成為必需品，不再是奢侈難得的東西）上面的。

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[1] 羅德伯爾都斯即約翰·卡爾·洛貝爾圖斯（Johann Karl Rodbetus 1805—1875），德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家。——譯者

[2] 即本杰明·富蘭克林（Benjamin. Franklin 1706—1790），美國政治家，美國獨(dú)立建立者之一?！g者

[3] 這是前幾十年的情形?！g者

[4] 這也是從前的情形，下同。——譯者