【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1974年版 僅供學(xué)習(xí)參考】

14、《呂氏春秋》

? 又名《呂覽》，戰(zhàn)國(guó)末年大奴隸主、尊孔派呂不韋主持撰寫，完成于秦始皇八年[1]。

? 這是一部尊孔反法的反動(dòng)著作，是以儒家為主的沒落奴隸主階級(jí)各種思想的大雜燴。清朝《四庫(kù)全書總目提要》說(shuō)此書“大抵以儒為主，而參以道家墨家，故多引六籍之文與孔子曾子之言”。此書打著“雜家”的招牌，采用折衷主義的手法，鼓吹復(fù)辟、倒退和分裂，妄圖用傳統(tǒng)的儒家思想對(duì)抗和取代當(dāng)時(shí)在秦國(guó)居于統(tǒng)治地位的法家思想，為推行復(fù)辟奴隸制的反動(dòng)政治路線提供理論根據(jù)。

? 《呂氏春秋》繼續(xù)和發(fā)展了孔丘“興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民”的主張，系統(tǒng)地提出了復(fù)辟奴隸制的政治綱領(lǐng)。書中充滿“今不如昔”的論調(diào)，說(shuō)什么“當(dāng)今之時(shí)，世闇甚矣”[2]，把秦國(guó)的法家政治說(shuō)成漆黑一團(tuán)，進(jìn)而發(fā)出“知古則可知后，古今前后一也”的復(fù)古叫囂。書中公開宣揚(yáng)奴隸制的分封制度，武斷地說(shuō)：“觀于上世，其封建眾者，其福長(zhǎng)，其名彰”[3]，反對(duì)中央集權(quán)制，主張倒退、分裂，這顯然是為開歷史的倒車辯護(hù)。

? 《呂氏春秋》露骨地攻擊法家和法家的路線、政策。它罵商鞅是一個(gè)行為卑劣的“無(wú)義”之人，又罵吳起是一個(gè)短處甚多的“不肖”之人。對(duì)于秦國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)行的“法治”，書中也極盡誣蔑詆毀制能事，認(rèn)為法家的“嚴(yán)罰厚賞”，是“衰世之政”，說(shuō)什么“令苛則不聽，禁多則不行”，治國(guó)者“非必堅(jiān)甲利兵選卒練士也”，反對(duì)法家的耕戰(zhàn)政策，明目張膽地要改變秦國(guó)的法家政治路線，并且對(duì)執(zhí)行法家路線的秦國(guó)國(guó)君倍加攻擊。

? 《呂氏春秋》大肆宣揚(yáng)儒家的仁、義、禮、樂等反動(dòng)思想。書中提出“治國(guó)家”的根本，“莫貴于孝”。所謂“孝”，就是孔丘鼓吹區(qū)別親疏貴賤的“孝悌”；以“孝”治國(guó)，就是要復(fù)辟奴隸社會(huì)的宗法等級(jí)制度。書中又說(shuō)：“定本也者，定分之謂也”。所謂“定分”，即儒家的君臣父子各當(dāng)其位的禮治主張，極力維護(hù)“貴德、貴貴[4]、貴老、敬老、慈幼”的政治倫理道德，把儒家的所謂“仁”、“德”、“義”捧上了天。

? 《呂氏春秋》還販賣沒落奴隸主貴族篡權(quán)復(fù)辟的反革命策略。它在《首時(shí)篇》中說(shuō)了一堆周文王遇“賢人”之類的故事，提出“待時(shí)”，即等待時(shí)機(jī)，在“未遇時(shí)”，就要“隱匿分竄，勤以待時(shí)”，一旦“時(shí)至”，則“從布衣而為天子”，“從千乘而得天下”，實(shí)行復(fù)辟。

? 《呂氏春秋》表面上是對(duì)諸子百家兼收并蓄，實(shí)際上則有著鮮明的反動(dòng)傾向。列寧說(shuō)：“哲學(xué)上的無(wú)黨性，不過(guò)是卑鄙地掩蓋起來(lái)的對(duì)唯心主義和信仰主義的阿諛逢迎?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[5]它兼容儒、道、墨家而集中攻擊法家、名家，是呂不韋企圖在秦國(guó)的上層建筑領(lǐng)域搞奴隸制復(fù)辟的一個(gè)反革命綱領(lǐng)。它對(duì)于漢朝以董仲舒為首所掀起的一股尊孔逆流有著直接的重要的影響。

? 《呂氏春秋》共一百六十篇，分八覽、六論、十二紀(jì)，共二十六卷。其中集中鼓吹儒家反動(dòng)思想的有《勸學(xué)》、《尊師》、《務(wù)本》、《用民》等篇。漢朝高誘最早為此書作注解，稱《呂氏春秋注》?，F(xiàn)有《呂氏春秋集釋》，收集了高誘以后各家對(duì)此書的注釋和考訂。

注：

[1] 公元前二三九年。

[2] 《呂氏春秋·開秦論·期賢》。

[3] 《呂氏春秋·審分覽·慎勢(shì)》。

[4] 貴族奴隸主。

[5] 《列寧選集》第二卷362-363頁(yè)。