? ? 文化是戰(zhàn)勝死亡的途徑，而文化的內(nèi)核驅(qū)動力源泉便是對于死亡這一宿命的直接反應(yīng)。我個人觀點不太贊成沒有確定對象，所謂模糊的焦慮與有確切恐懼對象的死亡是兩種不同，我個人觀點是焦慮是人以及人之群體面對死亡這一宿命的過程，從被拋進此世界，一旦，通過對他者的差異化開始意識到自我建立自我，那么立刻面對世界宿命--死亡，而一切看似沒有對象的焦慮便是對于生命必然終結(jié)宿命覺知。焦慮產(chǎn)生一種內(nèi)生的力量，一種驅(qū)動力，驅(qū)動我們認識這種宿命，認識宿命便是認識世界與我。這是一種內(nèi)在的生命力勃發(fā)，就像人類生兒育女一樣自然，而這種驅(qū)動力，生命力推動我們從野蠻走向文明。由此精神內(nèi)核從原始開始勃發(fā)，從西班牙洞穴壁畫到原始裝飾品，再到哲學產(chǎn)生，沒有本質(zhì)區(qū)別-----戰(zhàn)勝死亡而已。而文化作為這一切總和便是人類試圖戰(zhàn)勝死亡的總和，是一種生活圖景，更是一種世界圖景，文明便是文化世界圖景產(chǎn)物的外在景觀。

? ? ? ?從泰勒斯到柏拉圖，從柏拉圖到阿奎那，從阿奎那到黑格爾.......一切便是為了試圖通過認知此世界，而后如何展開此世界生活而“戰(zhàn)勝”死亡（其中結(jié)構(gòu)便如同哲學與倫理學，哲學與科學關(guān)系），從而尋求理解命運的一種安慰，安慰是這一過程的結(jié)果與目的。使用安慰這個詞是因為從一開始人便不能戰(zhàn)勝死亡，這是一出希臘悲劇，每一個人意識到自我與世界的時刻，便清楚這一宿命，從原始人類到今天手握手機的我們無不是如此。那么安慰只能轉(zhuǎn)向文化，通過一代又一代延續(xù)，將這出個人幾十年的希臘悲劇試圖轉(zhuǎn)化為永世不會結(jié)束希臘悲劇，那么人所構(gòu)成群體文化意義上的世界圖景就此展開，個人對于死亡的戰(zhàn)斗轉(zhuǎn)為文化層次戰(zhàn)斗，個人之宿命由此轉(zhuǎn)化為文化之宿命，文明作為這種時間因素中文化的景觀就此誕生。

? ? 有感而發(fā)，零時寫幾句，十分鐘產(chǎn)物，個人觀點，大家勉強看看。