上海灘音樂游記

上海灘，從許文強(qiáng)黑色風(fēng)衣上的白圍巾上走來，從馮程程站在橋上充滿深意的眼神里走來，當(dāng)然也從葉麗儀的《上海灘》里浪奔 浪流。

香港的電視劇在八十年代達(dá)到了巔峰。無論是演員還是題材。

2000年來到上海，一下火車，路邊的快餐店就給我上了一課。點(diǎn)了一份簡單的早餐，看到旁邊有個(gè)飲水機(jī)，正要接一杯水，忽然看到居然是收費(fèi)的，白水收費(fèi)？5毛一杯。

坊間的那些傳聞立馬成立了，原來上海人真的很小氣，一杯白水居然收費(fèi)。

當(dāng)然根據(jù)我的消費(fèi)水平是不介意的，五毛錢，毛毛雨了。

上海作曲指揮系學(xué)生只有七八個(gè)人，來上課的有瞿小松、譚盾、金星等等。我們還特意被邀請去大劇院看了一場金星的現(xiàn)代舞劇，那個(gè)功底是真好，一蹦五尺高，漫長的紅綢子，人隨綢緞，滿場飛舞。

現(xiàn)代舞講究身段的解放，和中國舞的身韻有異曲同工之妙，只是中國舞是程式化的，如同梅蘭芳的戲曲藝術(shù)，現(xiàn)代舞是自由化的，如同布萊希特的第四堵墻。

功底都是屬于明勁巔峰，童子功，大開大合，脫離地心引力的表演。

功力分為三個(gè)階段，明勁、暗勁、化勁。

在中國音樂中很有地位的《梁?！肪褪峭鶎米髑笓]系學(xué)生的畢業(yè)作品。由此可見，作曲的水平并不局限于寫作時(shí)間的長短。天賦是很重要的。

所謂文無第一，文人相輕，就是因?yàn)槲娜藳]有一個(gè)量化的標(biāo)準(zhǔn)，它不是跳高，我跳過去了，你沒有，我就是第一。文人不是，所以相輕。故學(xué)生們都是互不理睬的。

學(xué)校外邊有一個(gè)著名的街道，淮海路，就是以前法租界的霞飛路，為了紀(jì)年淮海戰(zhàn)役勝利更名為淮海路。

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我住在上海歌舞團(tuán)的演員宿舍里，因?yàn)槎阌诖貉嗍歉栉鑸F(tuán)的國家一級編導(dǎo)，從青島帶來的吉他、鍵盤、電腦擺了一桌子。房間并不大，上海的房子大家都知道的，有了立錐之地，便是好的。

我的二姐于春燕在上海編創(chuàng)了好幾部舞劇《蘇武》《金舞銀飾》《傾國傾城》，2001年回到家鄉(xiāng)編創(chuàng)了舞蹈詩《大海夢幻》，但是三年之后，英年早逝。在近20年以后，我才能寫這一段，不敢寫。只是在心里和每一年的清明和大姐、三姐一起去掃墓祭奠。墓碑背面的墓志銘其中一句寫著：燕子走了，留在心中。

作為藝術(shù)家，留在人間的念想就是她的作品。當(dāng)年在山東歌舞劇院的時(shí)候，二姐編創(chuàng)的舞劇《無字碑》是關(guān)于武則天的。傳說無字碑為什么沒有刻字，是因?yàn)槲鋭t天希望自己的文治武功由后人來評說。

那么二姐在藝術(shù)方面留下的軌跡就是那些依然在上演的活色生香的舞劇。在家人、朋友那里留下的痕跡就是朋友的唏噓和家人留在心里的永恒。

記得2000年在上海求學(xué)的時(shí)候，舞劇《傾國傾城》正在上海中唱錄制交響樂團(tuán)的音樂，二姐讓我跟著作曲家陸建平老師一起去的錄音棚，音樂是由上海廣播交響樂團(tuán)錄制的，指揮陳燮陽。

從每一個(gè)聲部麥克風(fēng)的擺放到每一個(gè)樂章看著總譜的錄音，那一段的實(shí)習(xí)是幸福的。中間錄音的間隙，陳指揮進(jìn)來，因?yàn)闆]見過我，以為是錄音師，笑著問我怎么樣？那當(dāng)然是很好的回答。

七十幾人的交響樂團(tuán)，指揮無疑是重要和有權(quán)威的。但是中間不得不中斷幾次重來，因?yàn)橛械罔F經(jīng)過。當(dāng)然是在很遠(yuǎn)的地方經(jīng)過，但也是有噪音的。這也算是城市建設(shè)的代價(jià)之一了。

和我后來去上海電視臺亞洲最好的錄音棚不一樣，那里的噪音指標(biāo)是沒有的。我們?nèi)ヤ浺晃灰魳穼W(xué)院教授的作品，四分多鐘的歌曲錄了一天，我們錄制的前一天，王菲剛錄完。以前說過王菲是欒樹的女朋友，在1992年的青島八大關(guān)見過。錄制的那一首歌叫《天街小雨》。

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

春天來了，路邊的柳樹上偶爾有翩躚的燕子飛過。

那年從上海坐火車到蘇州游學(xué)，是在暑假的期間。那時(shí)候沒有高鐵，自從有了高鐵就沒有時(shí)機(jī)乘過，去北京都是飛過去，節(jié)目組花錢。據(jù)說高鐵有了小桌板和不知從哪里伸過來的腳，反正我們坐火車那一會兒沒有這些。

蘇州以前叫姑蘇或者平江，姑蘇城外寒山寺嘛。寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。這是王昌齡在鎮(zhèn)江芙蓉樓上寫的詩，蘇州的拙政園里有一個(gè)玉壺冰匾額，就出自這首詩的后兩句：洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。前一陣子，我為這首詩寫了曲子。

拙政園關(guān)押過太平天國李秀成，同時(shí)也是這位太平天國忠王的府邸。我在李秀成的自述書法前徘徊，沒怎么念過書的李秀成書法是真的好。可能是絕筆的意味，蒼勁有力，金鉤鐵畫。說到宋徽宗的所謂瘦金體書法，就有點(diǎn)白云蒼狗，強(qiáng)說峰云的意思。瘦倒是瘦了，金卻不在。

蘇州河上的烏篷船可以坐六個(gè)人，船尾的船娘搖櫓，邊搖邊唱，煙波柳行，一路上不停，這也讓我有機(jī)會記住那一段四句的旋律，回去作為和聲習(xí)題交給了老師。唱詞是聽不懂的吳儂軟語，只是音調(diào)稍微高亢了一些。

1612 323 5321 612 / 235 65 34 321 61/ 2321 65 16 5 /

當(dāng)然在主弦的下面是寫了三部和聲的。

2000年在上海游學(xué)的間隙，聽了不少音樂會。其中一位荷蘭吉他演奏家的音樂會印象最深，這位演奏家在后臺看到的時(shí)候，肩膀是向右邊傾斜的，一問是因?yàn)榫毲俚木壒?，正所謂不瘋魔不成活。

演員宿舍總是到深夜也是燈火通明的，隔壁宿舍傳來張宇《小小的太陽》，演出歸來的演員們帶著妝發(fā)，來找我聊天，那時(shí)絲毫沒有感受到歲月。

2000年的上海最貴的地界是太古里，上海歌舞團(tuán)就在最貴的附近，歌舞團(tuán)旁邊還有一間上海舞蹈學(xué)校。每次經(jīng)過的時(shí)候，總能在校門口看到一些豪車，起先以為是送孩子上學(xué)的，后來知道是接孩子的。當(dāng)然并不都是親生父母。那是在千禧年的時(shí)候親眼所見，現(xiàn)在不知道還有沒有接的。

太古里附近屬于虹口區(qū)，抗戰(zhàn)時(shí)期是日本僑民集結(jié)的地方。1937年淞滬戰(zhàn)役的時(shí)候，日本僑民是武裝起來的民間軍隊(duì)。當(dāng)然上海人民也是全民抗戰(zhàn)。那些百樂門舞廳的漢奸們畢竟是少數(shù)。

每當(dāng)夜深人靜的時(shí)候，演員宿舍附近的十字街頭有一些街頭地?cái)?，拉著三輪車，上面有廚房所需的一切，干炒牛河是必點(diǎn)的夜宵。以至于后來回青島的香港茶餐廳總是要點(diǎn)一道。

上海的錄音棚那時(shí)候普遍用的是蘋果protools錄音系統(tǒng)，在上海中唱的時(shí)候，用的8路分軌，然后回到錄音棚混音合成。當(dāng)然不包括人聲和領(lǐng)奏樂器等等。

作曲的課程需要聽大量的音樂，并進(jìn)行曲式分析。這是單獨(dú)的一種課程。有一種靜止和弦，作曲的使用和只是會用這一個(gè)和弦，效果是截然不同的。

在上海的校園里有一個(gè)禮堂，有時(shí)候會有一些國外的訪問學(xué)者，其中一個(gè)大提琴演奏家的譜子讓我吃了一驚。一片的黑杠，后來知道那是一首現(xiàn)代派作品，無調(diào)性的。

對于西方音樂來說，調(diào)式已經(jīng)成了桎梏，需要打破才會有新意。但是對我們東方文明來說，對稱的、翠玲瓏的、有跡可循的才是美的。

可悲的是那些一貧如洗的人認(rèn)同權(quán)貴階級的價(jià)值觀

——于懐陽

蘇州的園林底層的邏輯在于中國人的家天下哲學(xué)，一家一天下，有山有水、有竹有石、有亭有閣、推窗見景、皺瘦透漏。半邊雅閣半邊亭。徜徉于古代與現(xiàn)在的價(jià)值當(dāng)中，家天下從來都是一個(gè)主命題。

所以音樂必然要符合中國人的審美才可稱之為經(jīng)典。經(jīng)典的東西從來不是三年五年可以看到的，只有經(jīng)過二十幾年的沉淀后留下的，方可成為經(jīng)典。

如果只是機(jī)械地背誦古人的經(jīng)典詩詞，談不上繼承，只是重復(fù)，更加沒有創(chuàng)新了。

前一陣子有人給我發(fā)了一段愛情詩詞，讓我評價(jià)一下，都是情啊愛啊，整篇都是。我不免莞爾。一眼就知道這不是人寫的，或者是極其業(yè)余的人寫的。我斷定是AI寫的。果然。

所以即使AI可以記錄無數(shù)篇莎士比亞和唐宋的詩篇，寫出來的東西依然是初級的。

這就是人之所以為人的原理：創(chuàng)造力。所有的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、理解力、分析力、邏輯都是為了創(chuàng)造力。沒有創(chuàng)新沒有人類。

音樂的判斷尤為如此。不斷新奇的音樂占領(lǐng)了西方的舞臺。但是東方的文明在于內(nèi)容的創(chuàng)新而不在于形式。程式化的表演內(nèi)含不同的年代故事，同樣的西皮流水，講述不同的愛恨情仇。甚至一個(gè)角色，需要不同的唱腔來表現(xiàn)。比如四大名旦同唱《四五花洞》。這才是極致的東方美學(xué)。

上海的饅頭是甜的，以前不知道，去了嘗了才知道。和一大桌上海的朋友們出去吃飯，說：來一大瓶酒，上來才知道就是一瓶500ML的啤酒。哦，這樣的一大瓶酒，我們通常一個(gè)人喝7瓶。

上海是精致的，外灘的渡口，我和友人在蘇州河渡輪甲板上游河。寫過一首藍(lán)色圣誕：

? ?藍(lán)色圣誕　　　　冰冷的路燈 街頭閃躲　　看不清的面孔擦肩而過　　等待明天清晨的禮物　　平安夜耳鬢廝磨　　　　孤獨(dú)的舞臺 杯光閃爍　　數(shù)不清的問候洞若觀火　　站開今天踉蹌的舞步　　轉(zhuǎn)過身陷入沉默　　　　美麗的一天 突然中斷的誓言　　我想我沒有忘記那一天　　溫暖的船舷 瞬間劃過的纏綿　　我想我只能回憶那一年　　藍(lán)色的河沿　　　　　　詞曲：于懷陽

溫暖的船舷，瞬間畫過的纏綿，我想我只能回憶那一年，藍(lán)色的2000年，上海外灘藍(lán)色的河沿。

藍(lán)色圣誕

04:26未知來源

抗戰(zhàn)時(shí)期上海的虹口區(qū)是日本僑民的聚集地，閘北區(qū)就是貧苦人的地角了。所謂下只角。上海的老百姓自己就把自己分為了三六九等。正如在青島以前的一個(gè)說法，除了市南臺東以外都是老巴子，鄉(xiāng)下人的意思。

可見任何時(shí)代虛榮都是社會發(fā)展的一個(gè)催化劑或者鏡子。為了出人頭地，為了望子成龍，人們在虛妄的追求著什么，其實(shí)連自己也不知道，從什么時(shí)候起自己的生活只存在于比較當(dāng)中。

當(dāng)一個(gè)作家抨擊階級的時(shí)候，獲獎以后的軌跡無不在體現(xiàn)階級。文學(xué)來自于生活，但是文學(xué)并不高于生活。這是余華的觀點(diǎn)。文學(xué)存在的意義，不是顯得自己有多高。而是告訴人們生活并不那么美好或者悲慘。生活只是存在于自身的文明里，無法超脫，隨波逐流。偶爾超脫者就是領(lǐng)袖。這也是中華文明的淵源。

醉蝦是上海餐館的一道美食，用紅色的腐乳和黃酒浸泡著，端了上來。蝦子是長江口兩混水的蝦子為上品，偶爾的跳動在盤子里，漸漸地毫無聲息，反正我是不吃的。上海的朋友喜歡。

NEW AGE是新世紀(jì)音樂，如果你聽過雅尼、喜多郎、神秘園就知道這是一樣的東西。2000年在上海遇到中國的新世紀(jì)音樂家黃薈，拿著還沒有出版的新唱片DIMO,我們在上海歌舞團(tuán)的一個(gè)影音室里面沉浸式的聽著《彩云之南》。后來在青島做了一個(gè)笛子的新世紀(jì)音樂，伴奏就是REMIX的底子，加上創(chuàng)作的笛子曲《靑之?！贰２试浦袭?dāng)然是云南。據(jù)說于氏就是從云南遷徙到了山東的。

琵琶是江南絲竹的扛鼎樂器，吳儂軟語指的蘇州，上海一帶。

琵琶加吳儂軟語就是評彈。當(dāng)然評彈的內(nèi)容可以是包羅萬象的。

這就是中國人的文化，程式化的表演，只是講述是不同的。

上海的滑稽戲和周的上海清口，算是脫口秀的中國化的表現(xiàn)。

其實(shí)不然，脫口秀是西方自嘲的一種形式，

或者說西方話語一個(gè)民間的出口。

中國的民間戲曲是以唱為主的，說得少，以念白為輔。

明清的昆曲不是唱給老百姓聽得，基本也聽不懂。

直到京劇的出現(xiàn)，才開風(fēng)氣之先河。隨著社會文化的變遷而至今。

所以說現(xiàn)代文化的創(chuàng)新就是內(nèi)容的創(chuàng)新。昆曲尤為如此。

抱著原來姹紫嫣紅那一套，固然是傳承，然而沒有創(chuàng)新。

前一陣子，上海來了個(gè)幾個(gè)友人，歡聚并歌唱著，唱的好在基本都是原創(chuàng)。

寫了一首相見歡以合之：

相見歡

惠美懐香四周 小別後

橋下波螺小院唱春秋

上海灘 棧橋邊 火爐收

晚看青青月色 照眉頭

于懐陽

友聚青島爸爸笑

那年在上海，夜半時(shí)分，和歌舞團(tuán)的演員們在一起聊天，說的什么忘記了，濃妝艷抹的樣子記住了。坐在一邊，搖著腿，開開心心的。人說希望有情人終成眷屬，我說希望有緣人平安喜樂。