范寬《雪景寒林圖》

范寬,本名中正,華原人。因為他為人寬厚,時人稱之為“寬”,時間長了,真實的名字倒沒人記得了。 他本人呢,倒也樂得以此為名。 他性嗜酒,性格疏放,不拘小節(jié)。 據(jù)史載,他是一位隱士:“居山林間,常危坐終日,縱目四顧,以求其趣,雖雪月之際,必徘徊凝覽,以發(fā)思慮?！蔽Ｗ庆o,縱目是動,思慮是神,范寬把人的動、靜、神連成一體,可見其內(nèi)心的通明。看來,想要畫出好畫來,沒有點調(diào)節(jié)內(nèi)心情緒的功夫是不行的。他、董源、李成并稱為北宋三大家,中國山水畫正是在他們手里高度發(fā)展成熟了。

范寬最早學(xué)荊浩、李成,后來發(fā)現(xiàn)這樣模仿的結(jié)果是失去了自己,于是悟到“前人之法,未嘗不近取諸物,吾與其師于人者,未如師諸物也,吾與其師于物,未若師諸心”。

其實唐代的張璪已經(jīng)說過:“外師造化,中得心源?！狈秾捤源笾乱矝]有超出這個范疇。師造化,有道法自然的意思,因循目然之理,“以天地為大爐”,作為畫家,不能遺棄大自然本身對其形貌的塑造。得心源,是指不能被自然束縛,而是要回過頭來返回到心之源頭生生不息的活力上,以此來領(lǐng)悟自然詩意的真實。兩點兼具是一個平衡,使人與自然統(tǒng)一于一個流轉(zhuǎn)無礙的圓環(huán)上。 落實到繪畫上,就是要面對自然,但不模仿自然,而是抓住一個準確的形式,創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化自然。怎樣才能做到呢?在范寬看來,重中之重還是“師心”,心是那個圓環(huán)的中心之點?！皫熜摹眱勺直砻?中國的畫學(xué)和哲學(xué)一樣,都是建立在對心性的洞察這個基礎(chǔ)上的。

他長期輾轉(zhuǎn)生活于華山,終南山一帶,長年堅持面對真實山水的寫生。北方的荒寒流露于他的筆端,他光感晦暗的風(fēng)景使人“如行夜山”。關(guān)陜一帶自然的形貌使他相應(yīng)地創(chuàng)造了雨點皴這一技法,以表現(xiàn)山石堅實而又不乏溫度的質(zhì)感。 在結(jié)構(gòu)上,他善于營造山勢高峻氣勢逼人的全景式構(gòu)圖,米芾在《畫史》中說“范寬山水,顯顯如恒岱”.

這幅《雪景寒林圖》,表現(xiàn)的就是關(guān)陜一帶雪后的山色。

范寬《雪景寒林圖》

雪后的群山一派寂靜,山峰、坡石、溪谷、樹林、蕭寺,都籠罩在一片浮動的雪色中。范寬畫雪,并不是填滿畫幅的遍山皆白,而是以暗示的方式,從樹林,溪水、屋頂、山頭向著四周顯露出來。雪的寒意更多的是意會中的彌漫, 像一種光照, 使雪后的景物在冷寂中更清晰地顯露出來,雪的虛化表現(xiàn)使群山更顯其堅實和龐大。山底的溪水在坡石、樹木,小橋之間,平靜地映照著天空,加深了整個畫面的空寂之感,也加深了雪后的靜謐,拓展出一個內(nèi)在的空間。而藏在群山之間的寺廟和左下角的房屋,仿佛畫家隨意的處置,卻透露出了一個內(nèi)觀的視點。

就是在這廣大寒冷的空間里,廟宇之下,人的觀看猶如一種潛在的幽明:落雪的時刻已經(jīng)過去,天空猶如巨大的屋頂,群山的氣象浮現(xiàn)出來,并漸趨明亮,映照著窗口,猶如一種從內(nèi)向外顯現(xiàn)出來的心像。這樣,自然就成了人的一種鏡像。 人通過自然,辨識出自己內(nèi)心的深度和廣度。 世界的支點是牢固的,那是一點含攝萬物的靈明。由此,大自然的廣袤才成了一個可以參透的奧秘?！拔嵝募从钪?宇宙即吾心”,人和自然是可以相互印證的,因此,人才可以“詩意地棲居在大地上”.

范寬的巨幛山水,在構(gòu)圖上尚可以看出荊浩的影響,但在筆墨和皴法的運用上卻更接近一種樸素的真實。 他那靜如幽室的心態(tài),使他能夠細致入微地傳達自然的氛圍。 那巍峨的山勢,凋枯的草木,寒徹的溪流,給人身臨其境的感受。 走進范寬的雪景寒林,使我們接觸到一個比眼見的真實更深入人心的世界,這里彌散著宇宙神秘的詩意,是深邃的形而上的形式世界。 沉入這個世界廣闊冷冽的底部,能使我們以透亮的心眼,看清現(xiàn)世無序的嘈雜和混亂。