正 文 ：

詢及神仙有無(wú)，兼請(qǐng)其事，三至而不答，非不欲答也，無(wú)可答耳。昨令弟來(lái)，必欲得之。仆誠(chéng)生八歲而即好其說(shuō)，今已余三十年矣，齒漸搖動(dòng)，發(fā)已有一二莖變化成白，目光僅盈尺，聲聞函丈之外，又常經(jīng)月臥病不出，藥量驟進(jìn)，此殆其效也。而相知者猶妄謂之能得其道，足下又妄聽(tīng)之而以見(jiàn)詢。不得已，姑為足下妄言之。

白話：有人問(wèn)我有沒(méi)有神仙，同時(shí)請(qǐng)教相關(guān)的事情，多次來(lái)問(wèn)我都沒(méi)有回答，并非不愿回答，實(shí)在沒(méi)什么可答的。昨天你的胞弟到來(lái)，一定要了解我對(duì)神仙的看法。我確實(shí)是從八歲就開(kāi)始喜好神仙之說(shuō)，到今天已經(jīng)超過(guò)三十年了，目前牙齒漸漸松動(dòng)，頭發(fā)也開(kāi)始變白，眼睛僅能看清一尺左右的范圍，耳朵僅能聽(tīng)清一丈左右的距離，還常常累月臥病不能外出，用藥的份量也在急劇增加，這大概可以說(shuō)明（喜好神仙之說(shuō)的）效果了。有些認(rèn)識(shí)我的人仍然荒謬地認(rèn)為我能得神仙之道，你又聽(tīng)信傳言來(lái)問(wèn)我。沒(méi)有辦法，姑且為你說(shuō)說(shuō)我的看法吧。

古有至人，淳德凝道，和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神；游行天地之間，視聽(tīng)八遠(yuǎn)之外，若廣成子之千五百歲而不衰，李伯陽(yáng)歷商、周之代，西度函谷，亦嘗有之。若是而謂之曰無(wú)，疑于欺子矣。然其呼吸動(dòng)靜，與道為體，精骨完久，稟于受氣之始，此殆天之所成，非人力可強(qiáng)也。若后世拔宅飛升，點(diǎn)化投奪之類，譎怪奇駭，是乃秘術(shù)曲技，尹文子所謂“幻”，釋氏謂之“外道”者也。若是而謂之曰有，亦疑于欺子矣。夫有無(wú)之間，非言語(yǔ)可況。

白話：古代有“至人”，德行淳厚與道為一，和合陰陽(yáng)，協(xié)調(diào)四季，遠(yuǎn)離世俗，積聚精氣保全元神；游行于天地之間，視聽(tīng)達(dá)到八方荒遠(yuǎn)之外（注：《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·上古天真論》：“中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽(tīng)八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也?！保?/span>，如廣成子（注：相傳是上古黃帝時(shí)候的道家人物 ，修行于崆峒山和神仙洞，黃帝聽(tīng)說(shuō)后專程去拜訪他，并拜廣成子為師，問(wèn)治國(guó)之術(shù)。）活了1500歲還不衰老，老子（注：老子，姓李名耳，字或謚號(hào)為伯陽(yáng)。）經(jīng)歷了商、周兩個(gè)朝代，向西通過(guò)函谷關(guān)，這些傳說(shuō)中也是有的。因此如果我說(shuō)沒(méi)有，你會(huì)懷疑是欺騙你。然而呼吸動(dòng)靜，與大道為一體，精氣骨骼完善長(zhǎng)久，是由稟受元?dú)忾_(kāi)始的，這完全由上天完成，不是人力可以強(qiáng)求的。而像后世修道成仙而拔宅飛升，點(diǎn)石成金再生還魂（注：道教傳說(shuō)中的方術(shù)，點(diǎn)化即使物轉(zhuǎn)化，投奪即借新死去人的尸體還魂再生。）之類，怪誕奇異令人驚駭，不過(guò)民間秘術(shù)騙人的伎倆，是尹文子（注：尹文[約前360—前280]，齊國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派思想家。）所說(shuō)的“幻”，佛家所說(shuō)的“外道”。如果因此告訴你說(shuō)有，恐怕你也會(huì)懷疑是欺騙你。有和沒(méi)有之間，不是言語(yǔ)可以說(shuō)清的。

存久而明，養(yǎng)深而自得之；未至而強(qiáng)喻，信亦未必能及也。蓋吾儒亦自有神仙之道，顏?zhàn)尤洌两裎赐鲆?。足下能信之乎？后世上?yáng)子之流，蓋方外技術(shù)之士，未可以為道。若達(dá)磨、惠能之徒，則庶幾近之矣，然而未易言也。

白話：思考久了便會(huì)明白，修養(yǎng)深厚自然有得；沒(méi)有達(dá)到那個(gè)境界而勉強(qiáng)給你說(shuō)，你也未必能夠相信。我們?nèi)寮乙灿猩裣芍?，顏?zhàn)?/span>（注：名回，字子淵，魯國(guó)都城人，十三歲拜孔子為師，終生師事之，是孔子最得意的門生。后世尊稱復(fù)圣，孔門七十二賢之首。）三十二歲就去世（另說(shuō)是四十歲），但他至今仍活著。你能夠相信嗎？后世上陽(yáng)子（注：即陳致虛，字觀吾，廬陵[今江西吉安]人，元代道教內(nèi)丹理論家）之流，僅僅只是出家修煉方術(shù)的人罷了，不值得一提。又如達(dá)磨、慧能（注：即達(dá)摩，佛教著名高僧，曾自印度到中國(guó)弘揚(yáng)佛法?；勰埽河肿骰菽躘638—713]，俗姓盧氏，唐代嶺南新洲[今廣東新興縣]人。慧能受禪宗五祖弘忍衣缽，弘法嶺南一帶，成為禪宗曹溪派大師。）等人，算是有些接近，但也不能輕易斷言。

足下欲聞其說(shuō)，須退處山林三十年，全耳目，一心志，胸中灑灑不掛一塵，而后可以言此，今去仙道尚遠(yuǎn)也。妄言不罪。

白話：你如想了解神仙之說(shuō)，必須退隱山林三十年，保全耳目不受世俗污染，專一心志，胸中灑落沒(méi)有絲毫俗塵染著，然后才可以談神論仙，如今你離神仙之道還很遠(yuǎn)。我隨便說(shuō)說(shuō)不要怪罪。