《詩經(jīng)·國風(fēng)·唐風(fēng)》
《詩經(jīng)·國風(fēng)·唐風(fēng)》
譯文：
蟋蟀在廳堂上，一年即將度過。如今我不快樂，日月不停流逝。不要過于安泰，得要專想本分。喜樂不誤職事，賢士勤勉謹(jǐn)慎。
蟋蟀在廳堂上，一年即將完結(jié)。如今我不快樂，日月不停遷變。不要過于安泰，得要專想外事。喜樂不誤職事，賢士勤勤懇懇。
蟋蟀在廳堂上，一年即將終盡。如今我不快樂，日月不停褪去。不要過于安泰，得要專想憂患。喜樂不誤職事，賢士安然和樂。
拓展：
- 《毛詩序》判此詩為對(duì)晉僖公的諷刺，認(rèn)為他“儉不中禮，故作是詩以閔之，欲其及時(shí)以禮自虞樂也”。
- 宋人王質(zhì)《詩總聞》則提出“此大夫之相警戒者也”。
- 今人陳子展《詩經(jīng)直解》亦言：“蓋士大夫憂思深遠(yuǎn)，相樂相警，勉為良士之詩”。
- 莫：古同“暮”，傍晚，引申為遲、晚、將盡。
- 職：專主，專門，后同。一說得、要。
- 居：處所，引申為本職、本分。
- 無荒：此指不荒廢本職之事，后同。
- 瞿瞿：勤勉謹(jǐn)慎貌，一說驚視瞻顧貌。
- 邁：時(shí)光流逝。
- 蹶蹶：勤勉貌。
- 役車：古代平民所乘的服役出行之車。
譯文：
山上長著刺榆，濕沼中長著榆樹。你有上衣和下衣，卻不穿戴在身。你有乘車和馬匹，卻不駕馭驅(qū)馳。如果你宛然死去，別人一定感到歡愉。
山上長著山樗，濕沼中長著杻樹。你有庭院和屋宇，卻不灑掃清潔。你有鳴鐘和樂鼓，卻不敲擊演奏。如果你宛然死去，別人就會(huì)占有它們。
山上長著漆樹，濕沼中長著栗樹。你有美酒和佳肴，何不日日鼓瑟？姑且以之喜樂，姑且以之度日。如果你宛然死去，別人就會(huì)登堂入室。
拓展：
- 《毛詩序》認(rèn)為此詩是國人對(duì)晉昭公治國不力的諷刺，所謂“不能修道以正其國，有財(cái)不能用，有鐘鼓不能以自樂，有朝廷不能灑埽，政荒民散，將以危亡”。
- 清人郝懿行《詩問》中則言“諷吝嗇也”。
- 樞：樹木名，即刺榆。
- 隰：低濕的地方。
- 榆：榆樹，又名白榆、大榆。
- 弗曳弗婁：曳，拉。婁，斂。二詞連用表穿戴。
- 弗馳弗驅(qū)：馳，騎馬跑。驅(qū)，策馬跑。二詞連用表策馬疾馳。
- 宛：死亡貌，一說好像、似乎。
- 栲：樹木名，即山樗。
- 杻：古樹名，葉發(fā)白，似杏葉，樹干紅色。
- 廷：通“庭”，庭院。一說宮廷。
- 弗灑弗埽：灑，灑水。埽，古同“掃”，打掃。二詞連用表打掃、清理。
- 弗鼓弗考：鼓，擊鼓?？迹俳铻椤皵帯?，敲擊。
- 漆：樹木名，即漆樹。
- 栗：樹木名，即栗樹。
- 永日：消磨時(shí)日。永，長久，此指度過、消磨。
譯文：
激揚(yáng)的流水中，白石歷歷可觀。白衣配紅紋領(lǐng)，跟你去往曲沃。既已見到君子，為何還不快樂？
激揚(yáng)的流水中，白石鮮潔奪目。白衣配紅繡領(lǐng)，跟你去往鵠地。既已見到君子，為何還覺憂愁？
激揚(yáng)的流水中，白石清明映現(xiàn)。我聽說有政令，不敢告知?jiǎng)e人。
拓展：
- 《唐風(fēng)·揚(yáng)之水》這首詩的創(chuàng)作，涉及到晉國的一段歷史。公元前年，晉昭侯封其叔父成師于曲沃，稱為桓叔，勢力逐漸發(fā)展壯大。公元前年，晉臣潘父殺晉昭侯，欲迎立桓叔為君，而當(dāng)桓叔入晉都時(shí)，卻遇晉兵攻擊，其事終敗。此詩正是在這一政變的背景下所作的。
- 揚(yáng)：激揚(yáng)。
- 鑿鑿：鮮明貌。
- 襮：繡有花紋的衣領(lǐng)。
- 沃：曲沃，晉國地名，在今山西聞喜縣東北。
- 皓皓：鮮明潔白貌。
- 鵠：晉國地名，在今山西聞喜縣附近。一說即曲沃，一說為曲沃的屬邑。
- 粼粼：清澈潔凈貌，水石閃映貌。
- 命：政命。
譯文：
花椒結(jié)出的籽實(shí)，多得可盈滿一升。那個(gè)人啊，碩大無人可比。花椒啊，香氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄揚(yáng)。
花椒結(jié)出的籽實(shí)，多得可盈滿一捧。那個(gè)人啊，碩大而且厚實(shí)?；ń钒?，香氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄揚(yáng)。
拓展：
- 《毛詩序》認(rèn)為此詩是通過描寫桓叔治下“沃之盛彊，能修其政，知其蕃衍盛大”，實(shí)現(xiàn)對(duì)晉昭公治政無能的反諷。
- 朱熹對(duì)此提出質(zhì)疑，認(rèn)為“此詩未見其必為沃而作也”。
- 今人陳子展等則主張此詩是對(duì)后嗣繁多的男子的贊歌。
- 椒：花椒，又名山椒。
- 聊：語氣助詞，無實(shí)義，后同。一說指草木結(jié)成的一串串果實(shí)。
- 蕃衍：繁盛眾多。
- 升：古代容量單位，一斗的十分之一。
- 朋：比。
- 遠(yuǎn)條：香氣遠(yuǎn)揚(yáng)，一說長長的枝條。
- 匊：同“掬”，兩手合捧。一說容量單位，指二升。
- 篤：厚實(shí)，此處主要形容人的體格。
譯文：
柴薪緊緊捆成束，參宿三星在天上。今夜究竟是何夜？能夠見到這美人。你這人啊你這人，要將美人怎么樣？
干草緊緊捆成束，心宿三星在東南。今夜究竟是何夜？能夠享有此歡悅。你這人啊你這人，歡悅之時(shí)怎么辦？
荊條緊緊捆成束，河鼓三星在天上。今夜究竟是何夜？能夠見到這麗人。你這人啊你這人，要將麗人怎么樣？
拓展：
- “束薪”“束楚”二意象，在《詩經(jīng)》中常常作為男女成婚的隱喻而出現(xiàn)，因此這首《綢繆》的主題就與婚事有關(guān)。詩中三次出現(xiàn)“三星”的意象，是因古人將星相和歷法、人文相結(jié)合，通過觀測“三星”在夜空中的位移決定男女成婚的吉日。
- 綢繆：緊密纏縛貌。
- 三星：此指參宿三星。
- 良人：美人，一說女子對(duì)丈夫的稱呼。
- 束芻：成捆的草。
- 三星：此指心宿三星。
- 隅：角落，此指東南角。
- 邂逅：歡悅貌。
- 三星：此指河鼓三星。
譯文：
甘棠孤自生長，樹葉十分茂密。獨(dú)自踽踽行走，難道沒有別人？不如我的同父兄弟。嗟嘆行路之人，為何不來親近？人既沒有兄弟，為何不予援助？
甘棠孤自生長，樹葉極其繁盛。孤獨(dú)無依行走，難道沒有別人？不如我的同祖兄弟。嗟嘆行路之人，為何不來親近？人既沒有兄弟，為何不予援助？
拓展：
- 與《王風(fēng)·葛藟》一詩類似，《杕杜》這首詩描繪的也是一個(gè)孤苦無依、顛沛流離的流浪者形象。
- 《毛詩序》認(rèn)為此詩是對(duì)晉國“君不能親其宗族，骨肉離散，獨(dú)居而無兄弟，將為沃所并”時(shí)局的諷刺。
- 朱熹《詩集傳》則稱此詩為“無兄弟者自傷其孤特而求助于人之辭”。
- 有杕：樹木孤兀突出貌。有，語氣助詞，無實(shí)義。
- 杜：樹木名，又稱甘棠、棠梨。
- 湑湑：茂盛貌。
- 踽踽：孤身獨(dú)行貌。
- 同父：同父所生者，一說同祖父的族昆弟。
- 菁菁：草木繁茂貌。
- 睘睘：古同“煢煢”，孤獨(dú)無依貌。
- 同姓：同祖的兄弟，一說同母所生者。
譯文：
羔皮裘衣以豹皮飾袖，卻對(duì)我輩憎惡避離。難道沒有他人可交？只因顧念你的舊情。
羔皮裘衣以豹紋為袖，卻對(duì)我輩嫌怨鄙棄。難道沒有他人可交？只因念及與你交好。
拓展：
- 《羔裘》這首短詩，刻畫了一個(gè)傲慢無禮、不念舊情的貴族形象。
- 《毛詩序》認(rèn)為是晉國人民對(duì)“其在位，不恤其民”的諷刺。
- 豹袪：袖口上用豹皮制成的裝飾。
- 自我人：對(duì)我們，后同。自，對(duì)待。
- 居居：憎惡不親貌。
- 維：因?yàn)?，一說只是。
- 豹袖：用豹皮緣飾的衣袖。
- 究究：相互憎惡貌。
譯文：
鴇鳥簌簌振動(dòng)羽翅，齊集棲息茂密柞樹。王族差事沒有休止，不能種植稷黍谷物。父母生活依靠什么？悠遠(yuǎn)無際蒼蒼之天，何時(shí)才能歸還我所！
鴇鳥簌簌振動(dòng)雙翼，齊集棲息繁盛棘樹。王族差事沒有休止，不能種植黍稷谷物。父母生活要吃什么？悠遠(yuǎn)無際蒼蒼之天，何時(shí)勞役才能停息！
鴇鳥簌簌排列成行，齊集棲息稠密桑樹。王族差事沒有休止，不能種植稻粱谷物。父母生活品嘗什么？悠遠(yuǎn)無際蒼蒼之天，何時(shí)才有正常生活！
拓展：
- 《毛詩序》所言：“昭公之后，大亂五世，君子下從征役，不得養(yǎng)其父母，而作是詩也”，這首詩反映的就是一位處于社會(huì)底層的平民，對(duì)執(zhí)政者苛酷繁重的徭役發(fā)出的聲聲怨憤和譴責(zé)。
- 肅肅：象聲詞，鳥振翅聲。
- 鴇：水鳥名，頭小頸長，比雁略大，善跑而不善飛。
- 苞：草木細(xì)密、叢生，后同。
- 栩：柞木，常綠大灌木或小喬木，樹皮棕灰色，葉薄革質(zhì)，可作觀賞植物。
- 盬：止息，休止。
- 藝：種植。
- 行：行列。一說鳥翎，一說鳥腿。
譯文：
難道說沒有七章之衣嗎？不如你的衣服，安舒而且善美。
難道說沒有六命之服嗎？不如你的衣服，安舒而且暖和。
拓展：
- 關(guān)于《無衣》這首詩的詩旨，古今學(xué)者存在較大的分歧，主要原因在于對(duì)“七”“六”的解釋不同。
- 《毛詩序》斷言此詩是對(duì)晉武公的贊美，認(rèn)為“武公始并晉國，其大夫?yàn)橹?qǐng)命乎天子之使，而作是詩也”。
- 現(xiàn)代學(xué)者主要認(rèn)為這首詩表達(dá)了一個(gè)男子對(duì)亡故妻子的思懷之情。
- 七：侯伯之禮七命，冕服七章。一說虛數(shù)，泛言衣之多。
- 吉：善，美。
- 六：天子之卿六命，車旗、衣服以六為節(jié)。一說虛數(shù)，泛言衣之多。
- 燠：暖，熱。
譯文：
有棵孤特的棠梨，生長在道路左側(cè)。那位君子啊，肯來造訪于我。心中感到喜樂，拿什么給他吃喝？
有棵孤特的棠梨，生長在道路旁邊。那位君子啊，肯來交往于我。心中感到喜樂，拿什么給他吃喝？
拓展：
- 《毛詩序》認(rèn)為本詩是對(duì)“武公寡特，兼其宗族，而不求賢以自輔”的諷刺。
- 朱熹《詩集傳》認(rèn)為此詩所寫是“此人好賢，而恐不足以致之”。
- 此外還有“思念征夫”說、“流浪乞食”說、“戀人情歌”說、“孤獨(dú)盼友”說等。
- 杕：樹木孤生特出貌。
- 杜：樹名，又名杜梨、棠梨等。
- 噬：發(fā)語詞，無實(shí)義。一說表疑問。
- 周：旁邊，附近。一說“右”的假借。
- 游：交游，交往。一說觀看。
譯文：
葛麻生長遮蔽荊木，蘞草攀爬蔓延郊野。我的賢人消逝此處，孤自有誰與我相處？
葛麻生長遮蔽棘樹，蘞草攀爬蔓延墳塋。我的賢人消逝此處，孤自有誰與我停息？
角飾枕頭色澤鮮亮，錦繡被褥色彩絢爛。我的賢人消逝此處，孤自有誰伴我天明？
夏天的白晝，冬天的夜晚。百年之后，我也回歸到你的墓穴。
冬天的夜晚，夏天的白晝。百年之后，我也回歸到你的墓室。
拓展：
- 《葛生》是一首哀婉凄戾的悼亡詩。
- 《毛詩序》判定其寫作背景是晉獻(xiàn)公“好攻戰(zhàn)，則國人多喪矣”。
- 鄭玄進(jìn)一步解釋說：“夫從征役，棄亡不反，則其妻居家而怨思”。
- 有近現(xiàn)代學(xué)者提出“角枕”“錦衾”為死者入殮之物，并從更寬泛的層面提出此詩之“悼亡”，并不一定局限于某種關(guān)系的人物之間。
- 蘞：多年生蔓生草本植物，葉多而細(xì)，結(jié)球形漿果，根可入藥。
- 予美：我的美人，指自己所愛之人，后同。美，善，好。
- 亡：通“無”，不在，離去，后同。一說死亡。
- 域：塋地，墳地。
- 角枕：角制的或用角裝飾的枕頭。
- 爛：絢麗鮮亮貌。
- 獨(dú)旦：獨(dú)處至天亮。一說旦通“坦”，安然。
- 居：與后文“室”同指墓穴。
譯文：
采摘苓草采摘苓草，就在首陽山的山頂。別人說的謊言，不要輕易相信。舍棄它吧舍棄它吧，不要隨便肯定。別人說的謊話，怎么可以相信？
采摘苦菜采摘苦菜，就在首陽山的腳下。別人說的謊言，不要輕易采納。舍棄它吧舍棄它吧，不要隨便肯定。別人說的謊話，怎么可以相信？
采摘蔓菁采摘蔓菁，就在首陽山的東面。別人說的謊言，不要輕易隨從。舍棄它吧舍棄它吧，不要隨便肯定。別人說的謊話，怎么可以相信？
拓展：
- 《采苓》這首詩的主題從字面來看十分簡單，就是勸人心有主見，不要聽信別人謠言。至于勸者和被勸者為誰，所勸又為何事，則難以考稽。
- 以《毛詩序》為代表的古說一般認(rèn)為，此詩表達(dá)的是晉國人對(duì)晉獻(xiàn)公好聽讒言的諷刺。
- 苓：藥草名，又稱大苦、大芐、黃藥子等。
- 首陽：山名，又稱雷首，在今山西永濟(jì)縣南。
- 為：通“偽”，虛假，不實(shí)，后同。一說說話。
- 茍：隨意，輕率，后同。一說誠然。
- 舍旃：舍棄它吧，后同。旃，語氣助詞，“之焉”的合音，無實(shí)義。
- 無然：不是這樣，指不正確，后同。
- 得：此指相信，后同。一說獲得。
- 苦：一種苦菜，同“荼”。
- 無與：勿用，指不要采納。
- 葑：又名蔓菁、蕪菁等，形似蘿卜。
