①馬義社會學(xué)家認(rèn)為灰色產(chǎn)業(yè)（法律邊緣的產(chǎn)業(yè)）是資義體制的核心支柱，資義體制下所有產(chǎn)業(yè)都是灰色產(chǎn)業(yè)，所有公司都有法律糾紛、爭議甚至犯罪。利用保護(hù)傘解決這種問題。

例：996被作為福報

?馬認(rèn)為資義無法用“道德”衡量，因其是“系統(tǒng)”，道德只能約束人，無法約束組織、系統(tǒng)。

馬認(rèn)為在資義體制下的每個人都有骯臟和不道德的一面，對每個具體的組織或個人進(jìn)行追責(zé)都是體制化的轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)的手法。

?資義體制下企業(yè)的訴求為只追求無上限的持續(xù)的利潤，別無目的，取代任何意義，包括“法律”和“同情”。

另一個是資義的競爭機(jī)制，只要有一家企業(yè)非法盈利，其他企業(yè)不這樣做就會被淘汰。良知小作坊難與壟斷大企業(yè)競爭。

例：騰訊抄襲

?法律無法制止，因?yàn)閍馬認(rèn)為資義體制下的法律制定者也是食利階級，資本家違法獲利法律制定者也有回報——稅

b勞動力在勞動市場上出售他們的勞動力，剩余價值被剝削難存下積蓄——i無法放棄工作ii可替代的預(yù)備員工更多（你不想干有人干）

②馬韋

（社會結(jié)構(gòu)的一種）社會價值觀影響個人行為

?布爾迪厄：社會階級使個人和群體獲得了特定的習(xí)慣，這些習(xí)慣表明和鞏固了社會階級的差異。如：消費(fèi)習(xí)慣和工作投資習(xí)慣的差異

③涂爾干“越軌”：犯罪產(chǎn)生是因?yàn)樯鐣髁魑幕硐肽繕?biāo)，但不是所有人都有通往理想目標(biāo)的合法途徑，一些人使用非法途徑。

?涂爾干研究社會的相互依賴性（不同于馬經(jīng)濟(jì)關(guān)系和韋伯的價值觀和生活習(xí)慣）——機(jī)械團(tuán)結(jié)：由于分工程度低，同一團(tuán)體的成員們采取同樣的謀生手段，保持同樣的習(xí)俗，信仰共同的圖騰，這種共同性使他們認(rèn)識到大家同屬一個集體，首要任務(wù)是維持共同意志（一致性）

有機(jī)團(tuán)結(jié)：分工使每個人都在消費(fèi)上依賴于他人，使社會像有機(jī)體一樣，每個成員為社會整體服務(wù)又不能脫離整體。

?有機(jī)團(tuán)結(jié)本質(zhì)上是消費(fèi)分工而不是組成情感共同體的心理分工——脆弱的

?機(jī)械團(tuán)結(jié)到有機(jī)團(tuán)結(jié)尚未完成造成“失范”（社會規(guī)范對什么事情可做和什么事情不可做搖擺不定的狀態(tài)）——社會分工的發(fā)展快于這種分工要求的道德基礎(chǔ)

a對自己的身份感到困惑，進(jìn)而對自己在資義社會的的人生意義迷失

b基于a尋求感官刺激，放棄對人生目標(biāo)進(jìn)行思考

c拒絕或無能與其他社會個體互動

d找不到價值，又對傳統(tǒng)價值厭惡、反抗