現(xiàn)代人將自身與以往千奇百怪的人文標(biāo)準(zhǔn)比較后，理所當(dāng)然地以為自己的標(biāo)準(zhǔn)最文明合理，以后也不會(huì)有顛覆性變化。殊不知以往每個(gè)時(shí)代都是這樣想的。也許你會(huì)說(shuō)工業(yè)化過(guò)程帶來(lái)的改變是顛覆性的，那完全而高度工業(yè)化后的改變就會(huì)小嗎？何況工業(yè)化也不是終點(diǎn)。

現(xiàn)在無(wú)法理解古代把圖城當(dāng)成一種不罕有的戰(zhàn)略選項(xiàng)，正如未來(lái)無(wú)法理解現(xiàn)在居然消耗人類的生命，以野獸廝殺般的方式進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，而非用無(wú)人設(shè)備在無(wú)人戰(zhàn)場(chǎng)一決高下。未來(lái)人想當(dāng)然地以為一滴血不流已經(jīng)是沖突的文明程度之極致，可仍會(huì)被更未來(lái)的人視為可恥：明明信息世界的碾壓已經(jīng)完全等同于執(zhí)行物理摧毀的能力，為什么還要浪費(fèi)寶貴的能量去做機(jī)器表演呢？

上文提到，互相付出所有，持續(xù)長(zhǎng)久，"價(jià)更高于生命"的被神化了的愛(ài)情，源于壓抑中世紀(jì)導(dǎo)致的過(guò)度言說(shuō)。因此我們歌頌海馬，天鵝，這些非社會(huì)性動(dòng)物的“神仙愛(ài)情”；卻對(duì)社會(huì)性動(dòng)物，特別是靈長(zhǎng)目“窮親戚”，它們要么森嚴(yán)，要么“隨性”的“愛(ài)”的關(guān)系嗤之以鼻。

（這種向往的反差，其實(shí)廣泛而有趣，只再舉一個(gè)例子拋磚引玉。我們向往高天的鷹，自古就愛(ài)拿它做圖騰；又恐懼分化到只保留所需的功能的蟻，誕生了名為“異蟲”的科幻想象。但隨著社會(huì)的發(fā)展，我們難道不是越來(lái)越“只保留社會(huì)所需的功能”嗎？）

進(jìn)化上“窮親戚”的無(wú)妄之災(zāi)頂多是被鄙視，或是什么憎恨猴子的奇怪網(wǎng)絡(luò)亞文化。更多物種，像非洲斑驢，就因?yàn)橹趁裾哂X(jué)得其長(zhǎng)得半驢半馬過(guò)于“邪惡”，給滅絕了。這種傲慢其實(shí)無(wú)傷大雅，人類作為控世主，自然是永遠(yuǎn)的主體，萬(wàn)物的尺度。就像瀕危只是呵護(hù)大熊貓的借口(本質(zhì)當(dāng)然是因?yàn)榭蓯?ài)了)，一坨蠕動(dòng)的答辯再瀕危，再有研究?jī)r(jià)值，我也不會(huì)付門票去助其繁衍，不是嗎。

問(wèn)題是人對(duì)同類的傲慢如今仍無(wú)處不在。比如很多人嘴上重復(fù)著不用現(xiàn)在的道德要求古人，可讀到哪個(gè)愛(ài)情模范納有妾，想的卻是寬容其“污點(diǎn)”。正確的事哪需要被寬容？這些人不會(huì)去想，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，在當(dāng)時(shí)新生兒極易夭折，又需要家族勞動(dòng)力的生產(chǎn)力條件下，不納妾增加子嗣，在妻子看來(lái)反而會(huì)是不道德的。不去理解的寬容才是最大的傲慢。

那當(dāng)我們擱置這種傲慢，智人原本的“愛(ài)”的關(guān)系，會(huì)更像黑猩猩，還是海馬？

達(dá)爾文基于英倫紳士的道德濾鏡，想當(dāng)然地以為遠(yuǎn)古人類屬于性別選擇論，女性選擇強(qiáng)壯機(jī)智的男性個(gè)體，撫養(yǎng)兒女，換取食物和社會(huì)地位云云。但私有制和隨私有制產(chǎn)生的復(fù)雜社會(huì)關(guān)系只占智人二十萬(wàn)年歷程的很小部分。

真正回歸到科學(xué)邏輯上思考，相比許多動(dòng)物一年發(fā)情一次的稀缺性與確定性。住在同一山洞，隨時(shí)都在發(fā)情的原始人類，每天都因爭(zhēng)奪交配權(quán)打得你死我活確實(shí)不值當(dāng)，打贏了等睡著后也防不住。所以雌性為了讓多個(gè)男性始終“心懷希望地付出”而隱藏了排卵期，而雄性也廣撒網(wǎng)而不去占有。

（隱藏排卵期的現(xiàn)象多見(jiàn)于由多個(gè)成年雄性和多個(gè)雌性組成群落的靈長(zhǎng)目物種；相反，在由一個(gè)成年雄性和多個(gè)雌性組成群落的物種，雌性有顯著的排卵標(biāo)志）

而從原本的設(shè)計(jì)來(lái)看，唯有人類雄性有用于刮出別人液體的結(jié)構(gòu)，唯有人類雌性沒(méi)有不應(yīng)期。而人類雌性明顯的交配發(fā)聲，且在接近結(jié)束時(shí)更顯著，其實(shí)是對(duì)下一位的“邀請(qǐng)”。種種說(shuō)明，人類大部分時(shí)候的自然選擇，是在種群和生殖細(xì)胞的層次進(jìn)行的，而非個(gè)體。

(狒狒交配時(shí)發(fā)聲的天性，和當(dāng)時(shí)是否快要排卵有關(guān)。因此交配時(shí)發(fā)聲是告訴其他潛在的性伴侶其正在發(fā)情期、可能受孕，邀請(qǐng)參與精子競(jìng)爭(zhēng))

達(dá)爾文出生在私有制蓬勃發(fā)展而來(lái)的資本主義社會(huì)，即使沒(méi)有跟從別人去神圣化“愛(ài)”，也會(huì)在潛意識(shí)里接受“愛(ài)”的建構(gòu)。因此想當(dāng)然覺(jué)得人類一直都采取作為“愛(ài)情”之基礎(chǔ)的性別選擇。等再看到小島上“關(guān)系”混亂的公有小部落，也只冠以野蠻而不思考原因了。

可見(jiàn)人類很難完全脫離當(dāng)前的建構(gòu)，去想象一個(gè)稍有差別的世界。

(未完待續(xù)）