“自救之道”節(jié)點梳理文檔由B站 @自救實踐局 原創(chuàng)，非本人授權請勿刪改或二次傳播。

1. 自救者 ① *

本節(jié)關鍵詞：自救者①（串聯(lián)標題右側(cè)帶*號的各節(jié)點關鍵詞，即為自救之道主路徑；PDF文檔中串聯(lián)關鍵詞一列標紅者同理）；

備注1（以節(jié)點關鍵詞解釋為主）：

1、為何自救：只因為暫時不想死，或沒想清楚是不是 要死，所以自救？還是想清楚了不想死，所以自救？想清楚了不想死，但因為某時刻壓力大，沖動，仍可能自殺？應先回答第一個問題，現(xiàn)在死還是不死？外力讓自己死還是自殺？選擇生或死的理由？價值？意義？又比如抑郁，因何而抑郁，根源在哪？純身體、生理原因，還是有現(xiàn)實生活因素等。因人而異。

2、自救：要救，首先得清楚問題在哪。古往今來一部分人是被外界打敗，也有相當一部分人是被自己打敗。自救是一個通過質(zhì)疑、批判過去與當下的自己，試圖摸索出穿越眼前絕境之理論與方法，以我為主、外力為輔，有目的性自力更生、堅持反抗、打造或鞏固良性造血能力的過程。這里的批判是為身心尋找更好出路的審視和深入分析，并非批斗，自救是為解救而非折磨自己。世上沒有救世主，要穿過絕境唯有自救?？孔约菏潜匾獥l件，不可或缺。拯救從自身入手，是選擇個體影響權重最大的一點突破；一生中唯一自始至終陪伴自己的，只有自己；有機會近乎完全理解自己的，只有自己；最該投資與拯救的，首先都是自己；而最初考慮與解決的是怎樣活下去，這里不是為活而活，是先有活的意愿，再謀求活的事實。一般是先讓自己活下去，只有自身活下去后續(xù)所有才有機會成立，但也有舍棄自己先讓超越個體的組織、民族、國家、人類活下去的極端情況，這涉及到救人或救世，多為形勢緊迫、不得已而為之，悲情壯烈。自救達到一定程度后的救人可為常態(tài)，自救之道最后有單列敘述。自己不信教，也不求各種宗教的修仙、成佛、入窄門，但前述自救某種程度上與佛教中部分尋求解脫、個別人生哲學謀求自我完善的過程和機理、亦是相通的，如右側(cè)備注中六祖慧能的“自渡”。

3、自救者，即自我拯救的人或群體：為走出眼下個別絕境，適應未來生存，謀求精神內(nèi)在與物質(zhì)外在兩方面的自救；自救者重點在自救，但絕不是提倡自私或成為自私的拯救者，也并非強調(diào)自我封閉、拒絕合作；同時，自救也并非特定時期、關鍵時刻、甚至必須摔到地上才能開始。自救是常態(tài)。每個人回想出生以來的所有事，多少是自己做成，多少是靠了外援的，想必會有些體會。新人常面臨經(jīng)驗資歷和實力證明的悖論，獲取資源和協(xié)助需要作品，但正因尚無作品且資源不足才來拓展，例子很多，如中國青年導演處女作投資困境。自籌或拓展更多渠道，此時更多要靠自救。

備注2 （多為節(jié)點關鍵詞解釋補充及部分理論佐證、資料來源）：

《自救者》主旨———堅持真實與知行合一，借助能量體系透視規(guī)律、趨勢，積極有為、直面現(xiàn)實：①內(nèi)在、精神層面：博采眾長完善自救之道，直面并突破先天既成或后天選擇導致的自我禁錮、內(nèi)心抑郁的精神絕境，逐漸達到從容灑脫狀態(tài)；②外在、物質(zhì)層面：認知、反思乃至在實踐中突破現(xiàn)實存在的物質(zhì)層面限制及貧富分化、階層固化、分配不公等問題，為精神世界的紓困助一臂之力；③不割裂內(nèi)外兩部分，二者結(jié)合發(fā)揮最大能量效率；

梳離、無序、無力、喪、荒誕、動亂、自殺故事，仍將是未來一段時間的細分現(xiàn)實。自己不避開這些，甚至深入它們。但不僅僅在其中停留、不求上進地繼續(xù)生活、進入永恒停滯/終結(jié)，也希望直面現(xiàn)實，嘗試從絕境走向浪漫、從容、強勢的自力更生。并非為了高大全偉光正而這般選擇，而且不自救只有提前毀滅。

《自救者》是艱難跋涉，人生終曲一類作品。本質(zhì)上是寫給自己的，僅有排解。一段時間后問過自己，是否有其抱負呢，也有，希望一解當下與未來億萬抑郁牢籠中苦思出路者之困惑。由內(nèi)而外，指出一條走出眼下絕境的潛在路徑，在絕望中給出一絲希望。

?歐仁·鮑狄埃1871年創(chuàng)作《國際歌》（蕭三 1923年譯）：“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝！要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己！”

梁漱溟：“自毀甚于他毀”；

本節(jié)關鍵詞：自救者②（串聯(lián)標題右側(cè)帶*號的各節(jié)點關鍵詞，即為自救之道主路徑；PDF文檔中串聯(lián)關鍵詞一列標紅者同理）；

備注1（以節(jié)點關鍵詞解釋為主）：

自救的必要性：1、人類在不同場景均可能遭遇此類情況，即一旦無法自救，便只有接受：死亡或其他類似結(jié)果（例如海軍潛艇艇員在基地逃生水池演習時有訓練員協(xié)助檢查逃生服等裝備情況，而在實戰(zhàn)的大洋中，潛艇兵只能靠自身或戰(zhàn)友相互檢查，迅速從魚雷發(fā)射管逃生自救，任何恐懼畏縮、猶豫都將付出慘重代價）；2、個人的專業(yè)技能與綜合實力，除了可以從導師、教員或外界其他渠道受益，無法直接繼承任何高手的段位與功力，只有靠自身掌握方法、不斷努力才可習得。自己不出力，外人即便再熱心再喂飯到口中也無濟于事；3、其它，不勝枚舉；

下面對自救與外援、自救與救人作簡要備注（后續(xù)有獨立節(jié)點具體論述這幾對關系）：

自救與外援：自救為主、為核心，但與爭取外援不沖突；多數(shù)時候需要雙管齊下，自救者僅是強調(diào)自救的核心地位與不可或缺；很多事只靠一人是做不成的，需要團結(jié)協(xié)作；

自救與救人：自救不是終點，更大的愛在救人甚至救未知物種，但救人之前若能先自救是更現(xiàn)實也是更理智的，未完成自救的個體即便樂于救人，也無法實現(xiàn)或持續(xù)；

自救的局限：自救之道非號稱十拿九穩(wěn)的成功學，與后面會提到的各自局限一樣，自救同樣有其邊界。單就具體個人來說，自救也足夠復雜，亦不是萬能的。對具體事件的把握，只在主要技術、制度、文化、參與方等諸多方面考慮周全，且對時機等變量掌控得當、無不可抗力干擾時更易成功。主觀之外還有客觀、無常，有時受強大外力所限自救無法成功，只能取得一些微小收獲。同時，即便階段性自救成功，變幻莫測的人事同樣可能再次裹挾，進入新的絕境。一如杜甫晚年在《樓上》一詩中嘆息：“亂離難自救，終是老湘潭?！弊跃纫潦迹拖窭硇?、平常心看待生老病死與世事無常般，對此應有心理準備。特別地，對于抑郁者的自救，一如部分專業(yè)精神科醫(yī)生或心理醫(yī)生提到的，抑郁癥有自愈的可能，但比例不高。心理治療有一定效用，但沒必要執(zhí)意拒絕逐漸成熟的臨床藥物治療（即便其可能會有些副作用）。任何試圖自我拯救者，應面對這么一個事實：“自救之道因人而異：無包治百病、無一勞永逸”（此點后續(xù)有補充）。至于——“我已經(jīng)那么累了，絕望、抑郁，還看這么多內(nèi)容干什么，看完也幾乎不可能面面俱到……”，事實上沒幾個人要求自己成為圣人，在200+自救之道節(jié)點上都無懈可擊的圣人也幾乎不存在，“自救之道”涵蓋節(jié)點只是本人根據(jù)自身經(jīng)歷與探索總結(jié)的不完全指南，按個人實際取舍即可，但主要環(huán)節(jié)（如“重新認識外部世界與自我”、“痛苦底色”、“平常心”、“選擇”、“真實”、“自然”、“實事求是”、“直面絕境”、“向死而生”等）是共通的。

備注2 （多為節(jié)點關鍵詞解釋補充及部分理論佐證、資料來源）：

挑戰(zhàn)過自己，才會對自己有更深認識。戰(zhàn)勝某個階段的自己，也是一種有趣嘗試。

宮崎駿《千與千尋》：“這個世界上，你可以碰到機遇，而絕不可能碰到“神”，自己的路，還是得自己走?！?/blockquote>

《六祖壇經(jīng)》：“惠能三更領得衣缽，云：能本是南中人，素不知此山路，如何出得江口？五祖言：汝不須憂，吾自送汝。祖相送，直九江驛。祖令上船，五祖把櫓自搖。惠能言：請和尚坐，弟子合搖櫓。祖云：合是吾渡汝。惠能云：迷時師度（渡），悟了自度（渡）；度名雖一，用處不同?；菽苌谶叿?，語音不正，蒙師傳法，今已得悟，只合自性自度。祖云：如是，如是！以后佛法，由汝大行，汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南，不宜速說，佛法難起?！保◤堖M《渡過：抑郁癥治愈筆記》題記中也提到過這段，書名中的“渡”應該也與其中自渡有關。）

金燦榮：中國應對當前歷史機遇與百年未有之大變局，關鍵在處理好國內(nèi)問題、保持平穩(wěn)發(fā)展，核心在經(jīng)濟。

標簽：