煙愁雨嘯奈華生

宮闕簪椐舊帝城

若問古今興廢事

請君只看洛陽城

?

很多人談歷史的時候都會講興亡是規(guī)律

所謂天下大事分久必合合久必分

也有人認為歷史沒什么規(guī)律

不過是一種偶然

例如經(jīng)常出現(xiàn)在各種考試里的民謠：

丟了一個釘子

壞了一只蹄鐵

折了一匹戰(zhàn)馬

傷了一位騎士

輸了一場戰(zhàn)斗

亡了一個國家

?

偶然和必然是矛盾的嗎

偶然和必然也有著對立統(tǒng)一的關系

必然是無數(shù)偶然的匯聚

偶然是必然框架下個例

?

這里我們可以用一個很簡單的常識來理解

都知道拋硬幣正反面的概率是50%

我們拋成百上千次的硬幣

最終正反的出現(xiàn)次數(shù)幾乎就是對半開

但誰能確定每次拋硬幣的正反面結果呢

?

每一次拋硬幣的結果都是一種偶然

但些偶然匯聚的結果

卻是一種必然

?

歷史進程也是如此

恩格斯說

“最終的結果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的

這樣就有無數(shù)互相交錯的力量

由此就產(chǎn)生出一個合力即歷史結果

而這個結果又可以看作一個作為整體的

不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物”

?

所謂無數(shù)交錯力量就是偶然

而合力的最終結果是必然

我們?nèi)绻麖暮暧^能看清楚合力

就必然能預測出最終的結果

歷史上的某些事件和個人確實有著改變歷史的巨大力量

但這個改變是短暫的

就如同溪流的急彎一樣

它們能一時的改變流水的方向

卻最終不能改變水往低處流的規(guī)律

?

一個框架有一個框架的必然性

這就是物質決定意識的體現(xiàn)

只要沒有換框架

那些所謂的興衰

都不過是歷史長河里偶然起落的浪花

?

大家好我是謝玄

一個顛倒主次的up

我就今天講第二十三集

?

不過十天

楊金水的頭發(fā)就花白了一半

足見楊金水所受煎熬之苦

?

久病床前無孝子

何況高矮胖瘦這些伺候楊金水的“兒子”

本來就是沖著楊金水的權力去的

如今楊金水瘋了

權力已是過眼煙云

“兒子們”自然是要怠慢的

?

（36:23-36:55）

胖太監(jiān)的話在小說里是瘦太監(jiān)說的

電視劇里的胖太監(jiān)比原著多了好些細節(jié)

著實用寥寥數(shù)筆刻畫出一個滑稽狡詐貪婪的小人物形象

而胖太監(jiān)本人的表演也極為立體（探熱度）

我們注意之前這個薛定諤的燙不燙

胖太監(jiān)在短短數(shù)秒鐘展現(xiàn)了多個神色變化

不斷用眼神下瞟表現(xiàn)人物心理的思索

斜眼偷看楊金水表現(xiàn)人物對楊金水真實心態(tài)的揣測和顧慮

回話時神色從緊繃的思索到對絕對上級的賠笑

賠笑里可以還可以品出虛假和逢迎

而如今楊金水落魄

胖太監(jiān)的神色從之前虛偽的畢恭畢敬變?yōu)榱瞬荒蜔┑某爸S

把人物心態(tài)全部用表情演繹出來

還是之前說的

并不是調(diào)動起觀眾情緒的表演就是好的表演

能充分的把當時人物該有的行為心態(tài)詮釋出來的表演就是好表演

這有點像如今的流量時代

推高情緒的東西總能獲得流量

但不一定是好的東西

?

對楊金水傳旨的BGM想必大家不陌生

但一部古裝正劇卻用莫扎特的G小調(diào)第四十號交響曲

著實有些別出心裁

（不想長大）

額放錯了

（38:01-38:22）

第四十號交響曲的基調(diào)據(jù)說是亢奮而憂郁的

但卻常常出現(xiàn)在喜劇橋段中

用一種激昂的正經(jīng)來襯托荒誕的滑稽

?

接下來又用了一段肖邦的小狗圓舞曲

作為楊金水抱趙貞吉的伴奏

我覺得大明里用這兩端BGM都是類似的意思

用BGM襯托眼下局面的荒誕離奇

透露出一種諷刺來

?

當然大明的荒誕遠不止此

（39:15-40:15）

有句話叫做用真話掩蓋真相

嘉靖確實一年到頭就那么兩套衣服

可四季常服等于所有花銷嗎

是誰在途有餓殍之時把檀木當柴燒

是誰在家家皆凈之際以國庫為私產(chǎn)

是誰在九州萬方貧無立錐之地下張嘴就賞賜了兒媳婦家十萬匹絲綢

又是誰對天下宣稱四季常服不過八套時

每次洗腳換一個新的松木腳盆

只為聞一聞松香味

?

嘉靖的四季常服荒唐如安徒生童話里無人敢拆穿的皇帝新衣

更可悲的是

安徒生童話里

大家不敢指出皇帝的新衣是怕自己出丑

大明的臣子和百姓不敢指出嘉靖的八套衣服

是怕自己沒命

越單純的人越能看穿皇帝的新衣

越“單純”的人卻越不懂嘉靖的四季常服

?

我們注意圣旨里這句“何以將織造局之作坊桑田盡歸于此人名下”

一句話就把姓“沈”的資產(chǎn)改姓了“朱”

翻手為云覆手為雨

不過是權力的一句話罷了

?

（40:39-41:20）

趙貞吉之所以能不粘鍋

靠的是極強的揣摩上意的本事

趙貞吉一眼就看出來

這封圣旨雖然對貪墨問題措辭嚴厲

但具體方向絲毫沒有定調(diào)子

宮里查不查嚴黨查不查無一明示

捅深了趙貞吉會得罪宮里和嚴黨

捅淺了趙貞吉無法對清流裕王交代

這進退維谷的境地

讓趙貞吉頓時憂慮重重

?

朱七也知道這件事的棘手

決不能隨意卷進去

所幸他們不管理地方

只要自己不拿主意

就惹不上禍

?

（42:22-43:10）

老狐貍趙貞吉早就看出了圣旨的深險莫測

海瑞卻“一根筋”的往好處想

（小說原文）

以海瑞之前的高智商來講

到了這個地步突然“只見奸臣不見昏君”

未免有點矛盾

只能理解為從小被海母教育以君為父的海瑞

對嘉靖帶有一層濾鏡

海瑞向來是不憚以最壞的惡意來推測大明朝的

然而他還不料也不信嘉靖竟會無恥虛偽到這地步

?

（1:45-2:24）

趙貞吉嘴上說皇帝要徹查

句句話卻都透露出別亂查的意思來

趙貞吉的真實目的其余人豈會聽不出來

海王譚綸互換的眼神

正是對趙貞吉這般言論的詫異和不滿

?

（2:43-3:35）

趙貞吉和嘉靖真是反向應了一句話

“上有堯舜之君下有堯舜之民”

從嘉靖開始各個向下甩鍋

端的是培養(yǎng)了一堆滿腦袋只有自己的無恥官僚

一個從來不能被批評不肯擔責任的皇帝

他手下的人還不懂上行下效嗎

譚綸是裕王的人

來浙江最大的作用就是倒嚴

如今見趙貞吉這般首鼠兩端

更要把鍋丟到自己頭上

當然是又驚又氣的

趙貞吉的老臉練得臻至化境

讓譚綸不要謙虛

自己已經(jīng)決定了由譚綸來審

馬上就喚來了吃了睡睡了吃持續(xù)十天的鄭何

直接不給譚綸反駁的機會

?

鄭泌昌淪為階下囚倒是有幾分大員的風范

身陷囹圄還要為刑具的事情討價還價

這也是探一探二次審訊的調(diào)子

結果這件事趙貞吉都不肯拿主意

反而轉問譚綸

班子在內(nèi)部可以斗在外人面前卻絕不能破

所以譚綸不好再把皮球踢回去

更何況譚綸心里是想徹查嚴黨的

也要借此表達態(tài)度

（5:45-6:01）

?

讓鄭何戴著刑具跪下受審

面上看是圍繞律法規(guī)定的斗爭

實質是各方對審案方向的表態(tài)

?

小說里關于鄭泌昌此時想法講得很清楚

要減輕罪責必須要搬出靠山讓審案者有所顧忌

我們要注意分清楚搬出靠山和攀扯別人的區(qū)別

搬出靠山的意思是你不保我我就把你也咬上

攀扯的意思是你也干了憑什么就抓我

這和核武器的威懾度只有在發(fā)射架的時候才是最大是一個邏輯

?

所以鄭泌昌又提起楊金水來

他不是要拉楊金水下水

是要用“拉楊金水下水”來威脅楊金水

讓楊金水這個織造局的大太監(jiān)為自己減輕罪責

（6:18-6:31）

?

交鋒到了這個時候

主審趙貞吉一句表明態(tài)度的話都沒有

這幅官僚自保全無維護道義公心的嘴臉

譚海王豈會看不出來（6:52）

?

譚綸直接要趙貞吉表態(tài)

一來就是直接表達對趙貞吉這個老滑頭的不滿

二來也是逼趙貞吉站隊

結果不粘鍋趙貞吉此時真可謂沒皮沒臉之極

居然一倒腳把皮球踢給了錦衣衛(wèi)

?

（6:58-7:08）

朱七本來就不想摻和在里面

此時見趙貞吉這么的不要臉

干脆當做沒聽見

算是給趙貞吉一個難堪

小說里

這時氣氛突然安靜帶來的尷尬讓趙貞吉是有些羞赧的

電視劇里趙貞吉的修為比小說里又更勝一籌——只要我不尷尬

尷尬的就是別人——直接轉換話題就帶楊金水上堂了

?

從趙貞吉出場開始

小說里有數(shù)次趙貞吉不好意思的心態(tài)描寫

電視劇都沒有用鏡頭和表演來體現(xiàn)

我認為不是簡化而是索性把趙貞吉的沒皮沒臉再往上推一個臺階：

不粘鍋的事都干到這份上了還臉紅什么

只剩下精神煥發(fā)了

?

（7:35-7:56）

雖然楊金水倒了

鄭泌昌減罪的靠山?jīng)]了

但楊金水這個和自己一起作惡的人也一起跌了下來

鄭泌昌又會有另一種爽——希望別人跟自己一起倒霉豈非很多人的心態(tài)

?

到了這個地步

基本上說不說都是個死了

鄭泌昌也只能使出置之死地而后生的一招：

往宮里和皇帝身上扯

?

（8:56-10:03）

小說里何茂才除了“媽不服舅服你”的豪氣“發(fā)炎”外

還給鄭泌昌山響的磕頭

端的一副李逵拜宋江的既視感

?

鄭泌昌所謂的自救本質是一場博弈：

改稻為桑和織造局利用白手套沈一石斂財

牽扯到了嚴世蕃、宮里和嘉靖本人

這些都是“超出律法外，不在管轄中”的人

審案不可能審到他們頭上

那口供如何寫呢

照實了寫送到朝廷還了得

不論真假都是玷污圣名

?

但審不出個供狀

這些審案的人又如何交差呢

有人說編一份供狀要兩人畫押不就得了

問題在于這份供狀編到什么程度呢

編輕了清流不認

要是再查一次審案的人要不要擔責

何況錦衣衛(wèi)加上趙譚海王各自背景各自立場

如何能統(tǒng)一的了供詞

?

嘉靖作繭自縛地方也在這里

又想要臉又專門做不要臉的事情

弄得底下人實在很難把握嘉靖的臉到底長什么樣子

哪個地方能涂哪個地方不能遮

這也是嘉靖智慧不如乾隆的地方：

做什么戲辯什么經(jīng)

看什么《大義覺迷錄》

把滿朝和鄉(xiāng)野的討論都禁了

一切以自己為準

任何人敢討論或者不以大清朝廷的說法為真相的

一律以誹謗罪抓了

豈不美哉

到時候只剩下百姓敲鑼歡呼明君盛世了

你非要說大明家家皆凈沒有鑼可以敲

那總有鍋碗瓢 ?盆 ?能敲吧

?

交個什么樣供狀的難題擺在審案人員面前

就成了鄭何的籌碼：

你們審案的想要交差

就不要指望什么罪名都給我們

給我們松松罪

我們也配合配合你

?

但這個博弈有個問題

就是大明是個嚴格律法的朝代

但真按律法執(zhí)行又執(zhí)行不下去

所以最后還是要看嘉靖怎么定

何茂才貪了十多萬兩

既可以按祖制剝皮抄家

也可以天心仁慈網(wǎng)開一面

這更多的取決于嘉靖要怎么處理嚴黨

所以鄭泌昌何茂才即便脫掉貪污百萬的帽子

也不一定能改變下場

當然事在人為

搏一搏總比等死要好

這也算是發(fā)揮主觀能動性

?

鄭何的如意算盤打得雖好

可惜遇到了海瑞

海瑞上來就查問新安江決口和通倭的事情

這條罪可不像貪污數(shù)額可以商議

堤毀了就是毀了

倭寇放了就是放了

可沒什么商榷空間

（10:30-11:25）

嘉靖一朝的歷史有多新鮮嗎

翻開史書頁頁都寫著統(tǒng)治階級對百姓的生吞活剝

可是遍覽青史又有幾個剛峰公

我們不應該期盼青天

因為那會使我們讓渡出一樣東西

但我們一定要銘記青天

否則我們會背叛另一樣東西

?

海瑞這樣不怕死的態(tài)度

鄭泌昌的博弈就徹底失效了

他只能繼續(xù)威脅趙貞吉

趙貞吉當然知道海瑞這樣審下去的后果

岔開了海瑞的問話

?

（12:08-12:40）

趙貞吉這話不難懂

既是警告鄭何不要往宮里攀扯

也是暗示錦衣衛(wèi)看住海瑞這個“南蠻”

這一番分配

身為主審的趙貞吉已經(jīng)把審案的責任摘了個干凈

形成了有功我趙貞吉領

送死你們?nèi)サ拇蠛镁置?/p>

?

譚綸起初以為此時已經(jīng)是倒嚴的時機了

當然想下狠手

但譚綸初來乍到

并不知道織造局牽扯有如此之深

加上譚綸看事情的眼光本就不如趙貞吉

沒有品出圣旨的真正意思

所以他看出趙貞吉在推諉

卻沒想通趙貞吉推諉的目的

?

趙貞吉說服譚綸的第一個理由是

四個審案官員都算是裕王的人

皇帝讓裕王的人倒嚴

就是要考驗裕王和清流是不是對君父可靠

現(xiàn)在裕王和清流的人就敢把皇帝的臟事掀出來

以后倒了嚴清流豈不是要泛濫沒過君父的山頭

這句話是對的

嘉靖確實有這樣的考量

從浙江審案中就能考察出

徐階趙貞吉譚綸這些人知不知道“體諒”皇帝

會不會全心全意為皇帝辦事

出了事不替皇帝遮擋

以后嘉靖還去哪找白手套

這是真話也有道理

一下就把譚綸鎮(zhèn)住了

?

結合后面的暗線我們會知道：

這些不單單是趙貞吉的分析

也是徐階的交代

徐階瞞著其他清流

另有自己的想法

這個放到后面講

?

假話往往就藏在真話里

騙取了譚綸的信任

接下來趙貞吉就開始了他的忽悠

（14:56-15:18）

這話是不是在放屁鬼扯看過后面劇情的觀眾都知道

海瑞兩波供狀趙貞吉都不肯簽名

這幅德行和永遠互相推諉的鄭泌昌何茂才有何異也

借用沈一石的話形容趙貞吉

（官場里的婊子）

恰如其分

?

（15:30-16:16）

這段話交織了太多的東西

很難用對錯真假來評判

趙貞吉這段當然有道理

如果趙貞吉譚綸都對倒嚴下死手

連宮里和嘉靖的丑事都掀出來

嘉靖不會認

還會懷疑到裕王的動機

審案的趙貞吉譚綸乃至徐階裕王

都可能有不好的下場

這是眾人的利益

當然也包含趙貞吉個人的私利

?

但這樣的考量能說全對嗎

每個人都明哲保身

江山社稷還要不要

皇帝的臉比百姓的命重要

那百姓要皇帝干嘛

而朝中的所謂“中流砥柱”只有隨波逐流

那還配得上個杰寶的中流砥柱呢

?

所以大家想一想

趙貞吉這段話

對嗎

錯了嗎

正確解是什么

看大明越看到后面越會發(fā)現(xiàn)一件毛骨悚然的事情

那就是眼下局面似乎沒有正確解

要么殉道流血

要么自保茍且

?

（16:20-16:44）

趙貞吉這段話算是難得的人話

我們從這段話里也可以看出來

嘉靖絕沒有要搞胡宗憲的意思

否則趙貞吉都迎合嘉靖到了這個地步了

不可能又要保胡宗憲

保住胡宗憲穩(wěn)住朝局

正是嘉靖所希望的

?

接下來就是會越來越成為傳世經(jīng)典的名場面了

（17:28-17:53）

為什么這句話會越來越經(jīng)典呢

我突然想到很多年以前流行的一句形容愛情的話

叫“聽著別人的故事，流著自己的眼淚”

（我的房子塌了）

?

我們細品一下趙貞吉這段話

趙貞吉說的是為了軍國大事而擔罵名

潛臺詞就是我趙貞吉這樣做沒錯

要擔罵名是因為百姓不理解我不理解軍國大事

所以趙貞吉所謂的擔罵名不是自責而是自夸

夸自己忍辱負重

夸自己顧全大局

夸自己喊冤蒙塵

夸自己中流砥柱

所謂擔罵名恰恰是在罵百姓

罵百姓因小失大

罵百姓鼠目寸光

罵百姓不知好歹

罵百姓不辯忠良

這句罵名我來擔的經(jīng)典就在于此

“趙貞吉們”知道自己干的事一定會招來罵名

他們就提前污名化罵名：不是我做錯了導致的罵名

是你們不懂“軍國大事”妄加的罵名

而即便是這么點小小的罵名

趙貞吉也沒有真正的擔過

海瑞指責他的時候他深毒的攻擊海瑞

后來他入閣了百官上疏

更是跳出來反駁群臣的批評

所以趙貞吉堪稱不要臉之“典”

用“擔罵名”三個字

真正的丟出去所有的罵名

?

這里大家還要注意趙貞吉名言后譚綸的這句話

“所謀者國，我也有這份心”

趙貞吉無恥

譚綸又好得到哪里去呢

趙貞吉要苦一苦百姓

譚綸連眼睛都不眨一下

在趙貞吉譚綸這幫人眼里

大明百姓和大明國哪有關系呢

不知道多少人想對“謀國”的譚綸說句話：

謀國？謀NMLGB的國

?

在趙貞吉面上大義面下利誘之下

譚綸有了十足的“偉大”理由不讓自己陷進去

他當然愿意去勸海瑞

他勸得心安理得

勸得光明正大

勸得好像自己真的在拯救大明朝

（19:17-19:49）

?

海瑞就算不知道譚綸趙貞吉的鬼心思

也不可能認這樣的政見主張行事邏輯

海瑞認的是理不是“大局”

海瑞委婉的說他現(xiàn)在不能答應也不說不答應

算是給譚綸面子了

換做趙貞吉來勸

海瑞肯定要騎臉輸出了

?

潤滑劑王用汲看出來氣氛不對

打了個圓場

潤蓮可真不愧一個潤字

（20:13-20:27）

君子之道各有不同

小人之道殊途同歸

趙貞吉拿為你好勸譚綸以保護自己

譚綸也會這一招

（20:31-20:44）

這時候大家有沒有迷惘

為什么這些事的矛盾看起來都沒有解

趙貞吉護住整個清流的做法難道就是錯嗎

掀桌子讓裕王一起被牽連才是對嗎

海瑞追求公理要求查察還原事實為淹死的百姓討個公道難道錯了嗎

為了所謂的謀國讓百姓白死嗎

那么正解是什么

大家想到了嗎

?

頭頭是道滿嘴謀國的譚綸

面對鄭泌昌的供詞

表現(xiàn)并不比記錄的書吏好在哪里

書吏不敢記錄

譚綸連話都不敢說

（21:17-21:36）

?

接下來鄭泌昌的這段辯詞

我認為是大明的靈魂橋段之一

它可以算作是大明的一個題眼

也可以用以理解我之前說的

清流和嚴黨到底有什么區(qū)別

（22:16-22:43）

（25:13-25:52）

鄭泌昌這番話好像和歷朝歷代的貪官的邏輯別無二致

——大家都貪了你憑什么說我貪

我們當然都知道抹黑別人證明不了自己的清白

但鄭泌昌這句話并不能這么簡單的理解

?

絕大部分影視作品塑造的情節(jié)

都是人物做了一個涇渭分明的錯誤選擇

觀眾很容易看出來正確的路要怎么選

似乎錯誤都是一個個個體的

把一切對錯都歸結到人的自主意識中

這其實是一種隔靴搔癢的唯心式的批判

?

而大明最神的內(nèi)核就在于此

它從一種唯物的角度給我們呈現(xiàn)了一種必然性

——大明官場貪墨封建王朝崩塌的必然性

我們把一個普通人放到鄭泌昌的位置去

我們能做的更好嗎

譚綸趙貞吉這些人謀略不深嗎

個人修養(yǎng)不高嗎

但他們最多只能管住自己不貪

他們最終要淪為“沒有鄭泌昌的鄭泌昌”那套

?

只有海瑞王用汲這樣近乎圣人的人去做大明的官

才能守得住本心護得住百姓

如果一個王朝的問題要人人都是圣人才能解決

這樣的解決方式顯然是不可能的空中樓閣

?

劉和平就用白描的方式向我們展現(xiàn)了這種不可能的必然性

鄭泌昌貪污是偶然

換個趙錢孫李周吳鄭王泌昌上去一樣貪污

那就是必然

不砸碎這樣的必然性的時候

消滅每一個偶然又有什么用呢

提倡人的道德意識提高來解決問題的方式

就是一種唯心：倒置了意識與經(jīng)濟基礎、上層建筑的決定關系

如果我們承認物質決定意識

那就必然要承認

人心并不是決定王朝規(guī)律的根本

這個觀點后來還會詳加論述

?

當然我們不能用必然性為偶然性辯護

不能把實存當做是道理

把“存在的事物就是合乎理性的”

曲解“存在即合理”

把邏輯層面的“理”混淆成倫理律法層面的“理”

那會讓黑格爾的棺材板都壓不住

?

鄭泌昌的種種行為再有理有無奈有必然性

都不能否定他本人的自主選擇是一種潮流下的偶然

認為鄭泌昌無錯

那淹死的百姓被搜刮壓榨的百姓難道錯了

換位思考到別人的屁股那里

就認為別人的屁股合理

那不叫理性

那叫2B

?

我們說回劇里

錦衣衛(wèi)和譚綸的想法大方向是一致的

不讓鄭泌昌扯到宮里

鄭泌昌鐵心打斷骨頭連著筋

錦衣衛(wèi)自然要阻止（26:03）

小說里錦衣衛(wèi)下手更狠

茶杯是往鄭泌昌的嘴上砸的

朱七的戰(zhàn)斗力是武俠世界的水平

這一砸之威可想而知

到了這個地步譚綸既拿不了主意也不肯拿主意

供狀簽了字就找趙貞吉扛責任去了

?

朱七這邊都忍不住動粗

剩下兩個錦衣衛(wèi)又會有什么不同

何茂才這個動不動喊打喊殺的酷吏

終于嘗到了什么叫“以彼之道還以彼身”

我很想說不是不報時候未到

可惜的是“報應論”是迷信

最可惜的是它只是迷信

?

（20:00-20:03）

海瑞不恨何茂才嗎

海瑞絕對比所有人都更恨何茂才

但海瑞卻是最反對何茂才用私刑的人

我們在這個世界上普遍追求公平正義

問題是公平正義是一個抽象的概念

它是一個結果

結果需要實現(xiàn)路徑來達成

走錯了路還能達成結果嗎

那只能南轅北轍

?

程序正義的意義就在于此

它能最大程度或者說當下最優(yōu)解的保證實體正義

程序正義之下當然會有實質不正義

但沒有上帝視角的情況下

程序正義正是認定違法犯罪的最有效路徑

?

維護程序正義下出現(xiàn)的實體不正義

是這條路徑上的偶然性

而放棄程序正義轉而走向人治

一定會出現(xiàn)更多的不正義

從而使整體導向錯誤的必然

?

很多人都沒有真正的理解這些東西

所以他們口中的正義不過是情緒上腦的自我合理化借口

例如網(wǎng)暴

我們眼里看到的東西難道就是客觀全面的嗎

不經(jīng)過嚴格程序的判定

為何我們就有去對一個人施暴的權利

如果誰舉著正義的旗號

都有定罪量刑口含天憲的權利

那還能叫做正義嗎

?

一個不追求程序正義的人

他追求的正義不過是他自賦的“正義”

在程序正義之外的實體正義

不過是一種偶然性

而長久的錯誤

才是背棄程序的必然結果

?

可惜的是很多人根本沒有意識到為了某些事

放棄程序制度律法的真正結果是什么

“愿意放棄自由換保障的人,最終兩者皆空”

?

電視劇里

審訊的這幕戲不斷的在鄭泌昌何茂才之間切換

就是利用剪輯營造一種對比

對比鄭何對比錦衣衛(wèi)再對比主審

鄭何都惡貫滿盈

都把罪牽扯到了宮里

四個錦衣衛(wèi)都濫用私刑

都要抓小放大的“為尊者諱”

兩邊的書吏都瑟瑟發(fā)抖

有辱圣明的話都不敢記錄

只有主審譚綸和海瑞

破壞了這種對稱式的對比

?

（23:28-24:01）

我們先注意何茂才的表演

大嗓門的何茂才這聲嘶吼和之前的咆哮有顯著差異

明顯透出被折磨后的氣喘吁吁和略微沙啞

細節(jié)還原可謂不謬分毫

何茂才的扮演者王戎已于一三年過世

享年不過四十七歲

實為遺憾

?

我們再回到劇里

何茂才這段話才叫真正的大膽

書吏不敢記錄

錦衣衛(wèi)也不會讓記錄

海瑞手里有圣旨

錦衣衛(wèi)只能用直接離場表達自己的態(tài)度

也是撇清責任

（24:36-25:01）

海瑞直接讓書吏出去

又不肯讓王用汲記錄

只要能不拖累別人的時候

海瑞何嘗要拖累任何一個人

都說患難見真情

此刻的境遇才真正能品出真心來

汝賢剛而有曲

潤蓮圓而不彎

都是一種勘破后的通透

?

浙江的局越發(fā)的像個死結

不是犧牲公理冤屈百姓

就是白白送死飛蛾撲火

這樣的局到底要怎么看待

誰錯了又錯在哪

我將在下期繼續(xù)解讀

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我們下期再見