《瑯琊榜》雖為電視劇，但其中運用的不少人物描寫方法極為精彩，非常適合運用到寫作中。

在《瑯琊榜》中，有一位周玄清老先生，在劇中僅露面一次，對其才能也著墨不多，但其當(dāng)世大儒的形象卻讓觀眾印象深刻。這其中，仰仗于劇中精妙的表現(xiàn)手法。此手法，運用到寫作中，便是側(cè)面描寫。

方法一：以文化意象暗寓人物品行

劇中，梅長蘇為了贏下朝堂辯論，便把先師黎崇所贈的一枚玉蟬交給穆青，讓其親自去在山中清修的當(dāng)世大儒周玄清老先生出山。

在中國古代文學(xué)中，蟬因“餐風(fēng)飲露”的生活習(xí)性，被認為是高潔與純潔的象征，還會被用在冠冕和器物上以明志。而玉蟬，自漢代以來，就有以蟬的羽化比喻人能重生的涵義。

這枚玉蟬，就是對周老先生的一次側(cè)面描寫，以此物從側(cè)面反映了這位老先生的高尚品格與出眾學(xué)問，側(cè)面說明其能成當(dāng)世大儒并被人信服的原因。

首先，玉蟬暗暗贊揚了周玄清老先生的品格之高尚。

朝堂辯論結(jié)束后，梅長蘇與周老先生見面交談，周先生問及黎老先生佩戴此蟬之意時，梅長蘇的回答是一首詩:實澹泊而寡欲兮，獨怡樂而長吟。聲皦皦而彌厲兮，似貞士之介心。

這兩句詩出自曹植《蟬賦》，歌頌了蟬的高潔及悲苦。

這又何嘗不是周老先生自身的寫照？劇中未詳寫他為何會隱居山中，但從劇中混亂的朝堂局面，聯(lián)系到赤焰案，再想到郁郁而終的黎崇先生，不難猜測他也是因為對世道失望、看破紅塵，從而隱居清修?？扇缃?，年事已高的他，即使不想再涉朝政，仍因見故人信物而義無反顧地不遠千里而來，最終因得以見到故人的高足而欣慰離去。

另外，此枚玉蟬，也從側(cè)面暗示了周老先生的學(xué)問之高深。

唐代詩人虞世南也曾作詩《蟬》：垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。眾所周知，雄蟬的鳴聲特別響亮，當(dāng)其在樹上鳴叫之時，猶如在用不同的聲調(diào)激昂高歌，聲音響徹山林。

周老先生遠離朝堂，不涉江湖，仍能為世人所敬仰，除了因為其出眾的品行，還因為其深厚的學(xué)問。盡管平時于高山中清修，但這高山就猶如蟬所在的樹頂，周老先生就猶如蟬，不鳴則已，一鳴足以響徹廟堂。

此處也暗示了朝堂辯論的結(jié)局，果然，其一出場便震懾眾人，最終贏得無可辯駁。

此方法運用到平時的寫作中，便是用某些適合的意象或事物，來暗示人物的特點。事物的選擇，最好是生活中常見卻又特點鮮明的東西，既能和人物本身的特點結(jié)合，讓讀者一看就明了，又能引申出恰當(dāng)?shù)母星椋磉_出作者對人物的評價與看法，讓讀者產(chǎn)生共鳴。

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