今天我們開始學習五行學說。

五行作為哲學來講，前面我講過，哲學作為最常用的來講，因為前面我講過，哲學最常用的兩個，一個是解釋世界的本源，一個是探討天地自然萬物的規(guī)律。而五行學說應(yīng)該是屬于探討規(guī)律那里，但是我覺得它有點是介于規(guī)律跟工具之間，從哲學層次或是從道的層次，比陰陽學說略矮了一點點。但是它用起來作為工具性的話，好像構(gòu)建理論體系，是更好用。為什么呢，陰陽是兩個元素，你說最多陰陽中還有陰陽，陰陽中還有陰陽，你畢竟是二分法，一層一層分下去的，作為一種框架性結(jié)構(gòu)，他容納的體系不多，所以中醫(yī)必須尋找一種比較像體系性的工具。好，剛好在春秋戰(zhàn)國的時候，出來一個五行學說。那么五行學說干嘛的呢，我們看看概念。

五行

即木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運動變化。

作為五行學說的定義是可以的，但是我覺得作為放進教材里面這樣的表達會略有一點點麻煩。因為這樣會帶來一個誤解，以為五行學說就是研究木火土金水五種物質(zhì)，其實不是，我先解釋這個概念了，五行的行可以做名詞解，是五種物質(zhì)。可以做動詞解，就是運動變化，就是這概念的來源。

但本質(zhì)上，五行學說干嘛的呢。五行學說本質(zhì)是分類工具，等于說把萬事萬物分成五大類，歸到五大體系，好啦既然是分類工具，就需要尋找分類的標志。

你作為分類工具的話，它首先要有一個特征，首先大家都熟悉。第二個，大家都公認他們各自的功能不同，你才能拿來分類。比如說你現(xiàn)在人種的分類，你可以用膚色來分，這個很分明?；蚴橇硪环N粗糙一點的分類，你可以用地區(qū)來分，是啊歐洲人，美洲人，亞洲人。反正大家都知道，那么五行在古代日常接觸，木火土金水大家都認識，而且各自特點都很鮮明，一般不容易混淆，所以就把他們當作分類工具。所以假如給他重新定義大概是這樣。

五行學說：

以木、火、土、金、水為分類標志的五大體系及其相互之間的關(guān)系的一門學說。

而不是研究木、火、土、金、水本身，研究它本身有什么意義。好，既然你是分類工具，那么首先就要把你的特色抽離出來。因為我分類，我要參照你，換句話怎么分呢，世界上萬事萬物，你跟木火土金水比較一下，像哪一個你就歸哪一個。但你注意啊，這種歸類方法不是精確歸類，應(yīng)該說是一個大體歸類，我像哪一個就往哪一類放?？隙愫茈y要求他精確度百分之一百，你只能夠有個相近性，比如說某樣?xùn)|西，放到木確實比放到其他事情更合理，那我就放進去。

所以你注意啊，以后你學中醫(yī)你會發(fā)現(xiàn)一個，中醫(yī)他追求一個最終結(jié)果的方向正確，而不是追求一個枝節(jié)上的精確。他可以通過很多方法，相互彌補，來達到最終目的的正確。但是你說我追究他細節(jié)上的某一個精確率，有沒有百分之一百，百分之九十，有時有，有時可能沒有。但是你說怎么彌補法呢，我們后面再說。

五行各自的特性：

木曰曲直 – 生長、生發(fā)、條達、舒暢

火曰炎上 – 溫熱、上升、光明

土曰稼穡 – 生化、承載、納受

金曰從革 – 沉降、肅殺、收斂

水曰潤下 – 滋潤、寒涼、下行、（閉藏）

好，那么回到這里，五行的特性。

1. 第一個，木曰曲直，你注意紅色的是原文，而藍色字是現(xiàn)代的引申意。木曰曲直指的是，你注意啊，不見得指的就是樹木啊，應(yīng)該是植物態(tài)的東西。他的生長狀態(tài)是彎曲伸直彎曲伸直但是總的趨向是向上向外的多，但是在向上向外的過程中不是一直都是伸直的，有彎有直有彎有直。所以引伸出來就是具有生長，生發(fā)，條達，舒暢特征的，屬于木。什么叫條達舒暢呢，植物生長喜歡很舒展的那種感覺，不喜歡有什么東西擋住他，阻礙他，壓抑它，這是植物態(tài)的特征。

2. 第二個是，火曰炎上。這太容易了。火是向上燒的，所以具有溫熱，向上，明亮這種特征，屬于火。好，到底怎么用，我們等一下就實驗一下。

3. 土曰稼穡 。春天播種叫做稼，秋天收割叫做穡。那么土地的作用就是，接受萬物然后再化生萬物，所以引伸為具有生化，承載，受納事物的，歸到土這一型。這就回答了前面那個，李東垣補土派。消化系統(tǒng)的功能，接受容納食物，消化吸收，化生營養(yǎng)物質(zhì)。在五行之中跟土的象，你注意啊，我們習慣中醫(yī)這個思維，中醫(yī)叫做象思維，跟五行那個象是最接近的，把它歸到土類型。

4. 金曰從革。你注意這里木火土金水之中只有金不是原生態(tài)的。金的原生態(tài)是什么，礦石，所以他是礦石冶煉后，融成液態(tài)，液態(tài)再凝固成固態(tài)，才成為了金屬。所以這個革有幾種解法，一個是變革，是啊它經(jīng)過變革過來的。另外一個可能是這個，兵革。因為金屬的東西，殺氣重，所以你看，肅殺。還有金屬沉降，本身質(zhì)地重，沉降，肅殺，收斂。收斂指的是冶煉過程，礦石變成液態(tài)，液態(tài)凝固成固態(tài)過程。所以你看，當秋風一起，自然界就落葉，沉降。以后你碰到的金石類的藥物，無一例外，全部是沉降，而且他的升發(fā)之氣不行。補益藥之中沒有一味是金石類藥物，充滿殺氣啊，怎么補益。

5. 好，最后一個容易了，水曰潤下。水往低處流，寒涼滋潤下行，最后有兩個字打個括號的，叫做閉藏。應(yīng)該說閉藏這兩個字不是水象本身的，而是拐了個彎，轉(zhuǎn)了彎之后的。怎么轉(zhuǎn)彎得來的呢，等一下再說。

好啦，萬事萬物要分五行，好你現(xiàn)在沒學過，你不用管他。

比如說，按照人的體格來分型，你可以用陰陽分。用陰陽分怎么分呢，比如說我們廣東人經(jīng)常有關(guān)概念叫寒底熱底。假如你是寒底的人，那么你一般是陽虛體質(zhì)，陽虛比較好。假如你是熱底的人，那么就是陰虛或是陽勝，都可以是熱的。這種就是陰陽的分類。

木型人

高 瘦 面色青

勞心者

假如用五行來分，木型人應(yīng)該長得怎么樣。高，跟著呢，瘦，然后呢，面色，應(yīng)該是青的，當然沒有說人長得像綠色的樹葉一樣，因為我們經(jīng)常講面色鐵青鐵青也就是一種形容。還能看出什么，聰明還是不聰明。為什么感覺他是聰明，確實啊，古人說是勞心者。那它是這樣，因為他是樹，樹木是風吹樹就動，但是并不是一吹就折。他比較軟，一吹他可以迎風搖擺，他可以適應(yīng)環(huán)境，所以說是勞心者。這是木型人。比如說手指修長，反正就是典型知識分子形象。假如叫你搞一個典型知識分子形象不就是這樣嗎，高高瘦瘦，身體還不算太好，他還戴副眼鏡，勞心者。假如后世的分類還多了一點點，頭發(fā)比較少，眼眉比較疏松，那你說怎么來的，頭發(fā)不多，從勞心力來啊，轉(zhuǎn)換太大啦，古人大概這樣看的。你說樹木不應(yīng)該，樹木樹葉多啊，怎么可能頭發(fā)少呢。古人是怎樣啊，你看那個五行表，樹木跟風是同一型的，樹大招風，風吹葉落。

所以這個象你注意啊，他有幾種意思，比如說，形象，剛才大部分是形象，然后是征象，這種都是直接看得到的，一下就能領(lǐng)會的。但是你說像勞心者，像毛發(fā)疏松這種，屬于意象，意象你等于說要拐個彎，意會一下。但是這里出來問題了，你說憑什么長得高瘦就面色青了，你不允許人家面色紅嗎？那假如高瘦又面色紅怎么辦，你注意啊，陰陽有互藏，五行一樣可以互藏。

那你比如說木，完全可以再來，木火土金水。是啊，你不要說一個典型木型人就是典型了，假如你以木型框架為主，帶點面色紅代表火的特征，或是性格還比較外向，我可以說木中含火啊。好了，比如說你木型人，那個線條起棱起角的，木中含金，是啊你木型人膚色有點偏黑的，木中含水，他可以通過這樣來調(diào)節(jié)。那剛才這樣就是修正方案之一。

修正方案之二，木還可以分陰木陽木。比如說同樣是高瘦型，你長得很挺拔的，像松柏木一樣的，那是陽木。是啊，長得像豆芽的，那就是陰木，這里又是一個微調(diào)。所以我前面講了，你假如說粗糙看，他就是一個大體分類，我可以通過這樣來調(diào)。但問題是我感覺在中醫(yī)學之中，陰陽跟五行的結(jié)合還是比較緊密，但是五行中再有五行這種陰陽互藏，有這種用法但是不算太普遍，但是在分類上是可以這樣用。在這個人的分類上可以這樣用，而在理論上，比如說五行互藏，五臟互藏，大概明代之后開始出現(xiàn)，但是在中醫(yī)學之中，影響還不算特別大。我只是現(xiàn)在告訴你從方法學上他可以這樣修正。

事物五行屬性的歸類

那么我們現(xiàn)在就把表里面那種歸類方法大體說一下，你注意這種歸類也是剛剛講的，從最可能的角度來歸。

事物五行屬性的歸類：

取象比類法

推演絡(luò)繹法

五行歸類有兩種歸類方法，一種叫做取向比類，取向比類屬于直接的，就是我剛才那樣。什么叫取向比類呢，一樣?xùn)|西我需要歸類，先取他的形象，聲象，意象，然后跟本來的五行象比較一下，像哪一類，就歸哪一類。然后第二種是推演絡(luò)繹，推演絡(luò)繹那個后面再說。

你們的表中分左右，左邊那個是自然界，右邊是人體。自然界那個也可以叫做外五行，人體那個也可以叫做內(nèi)五行，內(nèi)五行我在五行學說不講，為什么呢，內(nèi)五行的歸類，全部是在藏象學的，比如說肝為什么跟金，跟木，跟？？什么東西掛鉤，那到藏象再說，現(xiàn)在說有點早了。所以這著重是講外五行的。

好，別以為太極圖只能說陰陽，說五行一樣好用。

好現(xiàn)在，要你們放進去，這里有五個點，把五行放進去。最上面放什么，為什么說火，炎上，而且是陽的特征最明顯。木主升，陽主升，金主沉降。土，注意啊，在五行之中，土的位置最大，土載四行，萬物歸土，再加上中國是農(nóng)業(yè)帝國，當然土的位置最大。

你注意啊，這里跟陰陽完全說得通的，你看，以土為地平線，木在土之上，火又更高一點，然后地平線之下是金屬礦產(chǎn)，然后水的位置比土還低，所以你看木火屬陽，金水屬陰，完全講得通。好啦，我們把一年四季放進去，那容易了哦。

夏天，炎熱，冬天，寒冷，春天，萬物生長向上，秋天落葉，這個地方，你也可以說是太陽下山之后，這是，秋天。好了，麻煩啦，四季來個五行，有一個土怎么辦，長夏，說老實話，在古代的五行分類之中，它屬于一個非主流的分法，不是主流分法。只是，我覺得是有點偷懶了，那個主流分法有點復(fù)雜，你把它放進來了，你要說清楚會有點麻煩，而你放一個長夏好歹我也湊夠了五個數(shù)。為什么說長夏呢，長夏是農(nóng)歷六月，農(nóng)歷六月一般在中原是比較潮濕的，而土的特征是濕，這個是對上的。但是它并沒有對上土載四行。

方位，容易了哦。南方，南方炎熱，北方寒冷，東方是太陽升起的地方。西方是太陽下山的地方，這里是中，這個是沒什么問題。植物的生長，一年之中，是春生，夏長，秋收，冬藏。好了，為了配五行，那么在生長收藏之中，周圍過度加一個化，這個化是變化。這個不影響大局，反正你加上去，也講的過去，加上他本身有生化作用，所以變成了生長化收藏。

好了，剛才那個水的閉藏作用，實際上是從這里來的，冬藏之象那里來的。植物到了冬天就藏，不但植物，動物也是哦，動物冬眠，他也是藏，所以藏是冬天的特征。包括水本身，你到了冬天就結(jié)冰，從液態(tài)變固態(tài)的，他也是藏，是從那里引申過來的。

好，顏色。你注意啊，這里只能說大概分類啊，春天萬物生長，植物多半是青色。那火不需要講了，紅色。土，中原黃土地。金有點麻煩，你說白色，因為金屬什么顏色都有，但是古人可能接觸的比較多的金屬，比較名貴的金屬是淺顏色的多。好你注意啊，這種用本源的顏色是一種說法，還有另外一種說法，我等一下再說。這里黑色怎么來啊，水肯定不是黑色，他肯定不可能是從水這個本源來的。說法大概是這樣，跟那個白色有關(guān)，是說的是中國五方土地，中國五方土地大概分布，中原是黃土地，而南方是不是紅色的呢，說海南島有一個縣的土地顏色是紅色的，然后北方黑土地，西邊是鹽堿地，沙多，太陽一曬下去白了，而上海以冬有一個縣的土地是青色的，所以變成是五方的土地顏色。而這個黑可能還有一個來源，你看你假如畫成一個太極圖，這塊是白（陽），這塊是黑（陰），那么水這個位置是陰最重的位置，陰的代表顏色是黑色，所以他是慢慢慢慢這樣轉(zhuǎn)注過來的。這是五色。