14.權(quán)力與勝負(fù)欲的衍生矛盾與平衡

社會經(jīng)濟(jì)是權(quán)力與勝負(fù)欲所作用的最直接的領(lǐng)域，因為經(jīng)濟(jì)之中包括人生存所需要的物質(zhì)基礎(chǔ)，直接關(guān)系到人們的生存問題，所以權(quán)力與勝負(fù)欲的作用在社會經(jīng)濟(jì)中的影響是最明顯的。

但其實權(quán)力與勝負(fù)欲的影響在物質(zhì)與精神上都是具有嚴(yán)重的影響的。而社會經(jīng)濟(jì)是權(quán)力與勝負(fù)欲在物質(zhì)與精神上都具有影響的領(lǐng)域，更偏向物質(zhì)。

而權(quán)力與勝負(fù)欲在精神上影響的領(lǐng)域是感情。權(quán)力與勝負(fù)欲在感情上的影響是人們難以意識到，因為權(quán)力與勝負(fù)欲的基礎(chǔ)欲望是感情，所以難以察覺，但影響極為深遠(yuǎn)的，需要注意權(quán)力與勝負(fù)欲在感情問題上出現(xiàn)的矛盾，注意權(quán)力與勝負(fù)欲在感情問題上的平衡。

14.1權(quán)力、勝負(fù)欲與國際環(huán)境變化

權(quán)力與勝負(fù)欲都是由于心理活動而產(chǎn)生，最終形成行動和狀態(tài)的。生物的心理活動是不斷變化的，所以權(quán)力與勝負(fù)欲是隨著時間、生命循環(huán)不斷變化的。

國際環(huán)境隨著權(quán)力、勝負(fù)欲的變化而變化，隨著時間、生命循環(huán)不斷變化。

所以，明確現(xiàn)在所處的環(huán)境和時間上的趨勢是極其重要的。

14.1.1過去的國際環(huán)境

過去的國際環(huán)境是由于西方思想（資本主義、共產(chǎn)主義）而形成的以純直覺天性習(xí)慣性二元判斷思維（正向思維）為基礎(chǔ)而形成的極端思想，其它地區(qū)的人跟隨西方思想而向直覺天性習(xí)慣性二元判斷思維（正向思維）進(jìn)行轉(zhuǎn)變，早期的思想與行動的結(jié)晶是極端的，其原因在于急于求成、走捷徑而形成了極端跌宕起伏的狀態(tài)。

而現(xiàn)實中人們隨著直覺天性習(xí)慣性二元判斷思維（正向思維）在生命循環(huán)和兩極中緩慢運(yùn)行。

14.1.2國際環(huán)境變化

現(xiàn)在國際環(huán)境正處于生命循環(huán)第二階段的末尾，極端的自由行動（激進(jìn)）思想與其變質(zhì)的由爭先自衛(wèi)維穩(wěn)欲而形成的極端秩序（保守）的思想橫行。

而對于人類本身的認(rèn)知在于地球環(huán)境從未知變?yōu)橐阎?。人類重要認(rèn)知改變發(fā)生在大航海時代、人類第一次證明地球是圓的的時候。在人們認(rèn)識到地球是圓的之前，人們所能接觸到的地區(qū)是有限的，而人們的思想被限制于封建社會與等級觀念，所以人們的思想是偏向秩序（保守）的。

但人們認(rèn)識到地球是圓的之后，由于未知地域和準(zhǔn)確土地限制的突然出現(xiàn)，人們對于未知的好奇和恐懼形成了極端的勝負(fù)欲，促使著人們的思想從極端秩序（保守）思想極速轉(zhuǎn)變?yōu)橐詷O端秩序（保守）思想為基礎(chǔ)的極端的自由行動（激進(jìn)）思想。

14.1.3國際環(huán)境變化對于關(guān)系、矛盾、問題的影響

國際環(huán)境變化對于關(guān)系、矛盾、問題形成了極端化的影響。

人們的限制從未知變?yōu)橐阎瑤砹藰O端的爭奪。發(fā)生這樣的變化的原因都是由于勝負(fù)欲，競爭變得極端化。

所以，所有關(guān)系、矛盾、問題都會極端化。

14.2長與幼的平衡

14.2.1長幼關(guān)系的基礎(chǔ)內(nèi)核

長幼關(guān)系之中，長幼之間具有天然的年齡差距，這樣的年齡差距就相當(dāng)于天然的階級劃分。長幼之間因為年齡的不同而不同，所以年齡差距之中是蘊(yùn)含高階層和低階層、主動與被動關(guān)系的。

所以，人類長幼關(guān)系的基礎(chǔ)內(nèi)核是權(quán)力與勝負(fù)欲。

14.2.2生物的長幼關(guān)系

生物的長幼關(guān)系是簡單的。生物的長幼關(guān)系只是在繁殖行為過后的生育行為。

有的生物因為生存行為簡單，所以只會在孵化之前照顧受精卵；有的生物因為自己的孩子在剛生出來的時候不能掌握所有的生存本領(lǐng)而進(jìn)行養(yǎng)育。

這樣看來，生物的長幼關(guān)系的基礎(chǔ)形態(tài)只是對于孩子生存的保障。

14.2.3人類的長幼關(guān)系

而人類的長幼關(guān)系是復(fù)雜的。因為生物的長幼關(guān)系的基礎(chǔ)形態(tài)是對于孩子生存的保障，而人類的生存是存在于社會之中的，所以人類的長幼關(guān)系是受制于社會關(guān)系的。

在社會關(guān)系中，最重要的是保證人類生存的經(jīng)濟(jì)。人類的長幼關(guān)系也就是家庭對于社會與經(jīng)濟(jì)的適應(yīng)。

14.2.4國際環(huán)境變化后的長幼關(guān)系

在和生育方面，人們從現(xiàn)實的生育觀念轉(zhuǎn)向了無限的生育觀念，其原因就在于大航海時代、人類第一次證明地球是圓的之后，人們對于未知未來的恐懼形成的極端的勝負(fù)欲，如果沒有經(jīng)濟(jì)壓力，生育觀念的自由發(fā)展是難以受到限制的。

由于從未知變?yōu)橐阎瑒儇?fù)欲，競爭變得極端化，人們從外界接觸少而親切變?yōu)橥饨缃佑|廣而疏遠(yuǎn)。

14.2.5現(xiàn)今國內(nèi)特殊的長幼關(guān)系

????現(xiàn)今國內(nèi)特殊的長幼關(guān)系由于多種原因，造成了社會競爭激烈的環(huán)境，家庭對于社會競爭與資本占有的追求更為極端，現(xiàn)今國內(nèi)長幼關(guān)系也就是更為特殊的、極端的。

現(xiàn)今國內(nèi)長幼關(guān)系也就是更為特殊的、極端的原因在于，現(xiàn)今國內(nèi)環(huán)境中，對于長幼關(guān)系的影響，所造成的環(huán)境、矛盾與問題。

14.2.6造成現(xiàn)今國內(nèi)長幼關(guān)系的環(huán)境、矛盾與問題

????現(xiàn)今國內(nèi)環(huán)境中，影響長幼關(guān)系的矛盾與問題來自歷史發(fā)展所帶來的蝴蝶效應(yīng)。

14.2.6.1現(xiàn)今國內(nèi)的1960年代中國生育高峰和特殊的生育控制問題

現(xiàn)今國內(nèi)特殊的長幼關(guān)系的環(huán)境、矛盾與問題的源頭來源于1960年代中國生育高峰和對于生育的控制之后所衍生的新的、特殊的環(huán)境、矛盾與問題。

計劃生育是中華人民共和國的一項基本國策，即按人口政策有計劃的生育。1982年9月被定為基本國策，同年12月寫入憲法。主要內(nèi)容及目的是：提倡晚婚、晚育，少生、優(yōu)生，從而有計劃地控制人口。計劃生育這一基本國策自制訂以來，對中國的人口問題和發(fā)展問題的積極作用不可忽視，但是也帶來了人口老齡化問題。

二戰(zhàn)后，人民由于壓力的放松和暫時的、對于性的道德思想的空缺，但激進(jìn)的狀態(tài)是不變的，最終造成了1960年代的中國生育高峰。

計劃生育本來是為了降低人口數(shù)量的政策，但是也因為計劃生育而開創(chuàng)了原本所沒有的矛盾和問題。

在人們認(rèn)識到地球是圓的之后，國際環(huán)境變化所帶來了極端的自由行動（激進(jìn)）思想的趨勢。

在這樣極端的自由行動（激進(jìn)）思想的國際環(huán)境變化趨勢下，1960年代中國生育高峰和計劃生育對于國內(nèi)的人際關(guān)系帶來了新的變化矛，造成了比國際環(huán)境變化趨勢更極端的競爭（勝負(fù)欲），影響國內(nèi)的人際關(guān)系并帶來額外的矛盾和問題。

國內(nèi)極端特殊的人際關(guān)系帶來了國內(nèi)極端特殊的競爭（勝負(fù)欲）。

14.2.6.2現(xiàn)今國內(nèi)特殊的教育問題

國內(nèi)極端特殊的人際關(guān)系所帶來的國內(nèi)極端特殊的競爭（勝負(fù)欲）形成了現(xiàn)今國內(nèi)特殊的教育問題。

國內(nèi)教育問題帶來了國內(nèi)極端特殊的學(xué)歷社會問題。

填鴨式教育是把知識無心的灌輸給學(xué)生、死記硬背的教育方式。而填鴨式教育所應(yīng)對的結(jié)果是考試結(jié)果和文憑，所以填鴨式教育與應(yīng)試教育是相通的。

填鴨式教育中，老師主動把書本知識、思想灌輸給學(xué)生，被動學(xué)習(xí)，以簡單記憶和反復(fù)的技能訓(xùn)練為主，弱化理解、思考能力，難以提高學(xué)習(xí)興趣，是追求效率的體現(xiàn)。

填鴨式教育的誕生與發(fā)展是完全順理成章的。

填鴨式教育是原蘇聯(lián)教育家伊·安·凱洛夫發(fā)明的教育方式。這種教育發(fā)明后就被蘇聯(lián)人民唾棄，當(dāng)時中國沒有完善的教育體系，結(jié)果就使用了填鴨式教育。

填鴨式教育是由蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟，社會主義思想的教育家所發(fā)明的，在以反向慣性思維、社會主義思想一脈相承的文明中國興盛的一種追求效率的教育方式。

填鴨式教育是追求效率的教育方式，是普通啟發(fā)式教育的對立面，所以填鴨式教育是極端反向思維（反向思維在以天性直覺二元判斷思維——正向思維為基礎(chǔ)的情況下）所形成的教育方式。

社會主義是與資本主義對立的，以穩(wěn)定、秩序為主的天性直覺二元判斷思維（正向思維），包含并極端的展現(xiàn)反向思維，所以蘇聯(lián)誕生填鴨式教育是極度有可能的。

而填鴨式教育在反向慣性思維、社會主義思想一脈相承的文明中國也是極度有可能的。但中國古代本來就是反向慣性思維，也出現(xiàn)了科舉制度與四書五經(jīng)的相互作用所誕生的八股文、應(yīng)試教育，所以填鴨式教育在中國歷史的發(fā)展中本來就出現(xiàn)了，并得到了長期的發(fā)展，只是沒有名字，現(xiàn)在有了名字，又有了理由，又得到了更新，而得到了廣泛使用。

所以填鴨式教育是由蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟，社會主義思想的教育家所發(fā)明的，在以反向慣性思維、社會主義思想一脈相承的文明中國興盛的一種追求效率的教育方式。

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填鴨式教育追求效率，會導(dǎo)致單一化的趨勢，自然會漸漸趨向人們所認(rèn)為重要的科目而忽略看似不重要的科目與知識，而主要集中在的語文、數(shù)學(xué)、外語（英語）、文科綜合（政治、歷史、地理）、理科綜合（生物、物理、化學(xué)）學(xué)科上進(jìn)行提升。早自習(xí)、晚自習(xí)、周六加課、節(jié)假期加課所形成了教育時間的極端效率化管理。

這樣的填鴨式教育自然會導(dǎo)致人們對于音樂、美術(shù)和體育的教育的欠缺導(dǎo)致了中國人對于音樂、美術(shù)、體質(zhì)的意識，造成了人們的創(chuàng)作沒有藝術(shù)性、美感、設(shè)計，使擁有藝術(shù)鑒賞能力、美感的人必須從國外獲取。在這樣的環(huán)境中，即使再多的優(yōu)先國內(nèi)創(chuàng)作者的政策，也難以發(fā)掘有藝術(shù)性、美感、設(shè)計能力的人。

類似中國教育對于音樂、美術(shù)和體育的教育的欠缺，所有片面的知識都有可能帶來極端的思想，造成嚴(yán)重的后果。

填鴨式教育最終會導(dǎo)致填鴨式社會。在填鴨式社會缺乏獨(dú)立思考、創(chuàng)新創(chuàng)造力和質(zhì)疑，最終社會競爭以速度、權(quán)力、資本等極度競爭手段（勝負(fù)欲）進(jìn)行守株待兔，造成創(chuàng)新創(chuàng)造艱難、被掠奪的情況。造成和加速極度單一、內(nèi)卷社會的形成。

填鴨式教育追求效率所帶來的單一化趨勢也帶來了國內(nèi)的競爭激烈，進(jìn)而導(dǎo)致了國內(nèi)的課業(yè)負(fù)擔(dān)。

14.2.6.3現(xiàn)今國內(nèi)特殊的健康問題

國內(nèi)的填鴨式教育、課業(yè)負(fù)擔(dān)導(dǎo)致了現(xiàn)今國內(nèi)特殊的健康問題。

填鴨式教育追求效率，會導(dǎo)致單一化的趨勢，自然會漸漸趨向人們所認(rèn)為重要的科目而忽略看似不重要的科目與知識上。

國內(nèi)教育體育課的欠缺也是填鴨式教育所帶來的延伸問題之一。

生命在于運(yùn)動。

即使是靜止?fàn)顟B(tài)，生物的心跳、思考也是運(yùn)動的。

生物的思考最終都會表現(xiàn)為行動。而生物的思考越簡單，越本能的進(jìn)行行動。所以，生物從天性直覺二元判斷思維（正向思維）是過度運(yùn)動的，難以克制的。而動物的群居行為、社會化來自于反向思維，所以克制來源于反向思維。反向思維使過度運(yùn)動的本能被克制，形成平衡的行動性。

在中國就是尚武精神。中國古代本來就是反向慣性思維，對于行動性的克制在中國歷史的發(fā)展中本來就會出現(xiàn)過度的發(fā)展，最終出現(xiàn)文大于武的傾向，出現(xiàn)孱弱書生等現(xiàn)象。

這種現(xiàn)象同樣出現(xiàn)在現(xiàn)在，由于現(xiàn)在同樣是反向思維的社會主義思想為主導(dǎo)，所以對于身體運(yùn)動的負(fù)面態(tài)度得到了延續(xù)。在現(xiàn)在就會形成現(xiàn)今國內(nèi)特殊的健康問題，變成軍訓(xùn)猝死的新聞。

14.2.6.4現(xiàn)今國內(nèi)特殊的游戲問題和勝負(fù)欲問題

運(yùn)動是對于勝負(fù)欲的一種發(fā)散手段，游戲也是對于勝負(fù)欲的一種發(fā)散手段，所以游戲與運(yùn)動同樣是競技。

由于填鴨式教育得不到發(fā)散的勝負(fù)欲，在身體運(yùn)動持負(fù)面態(tài)度的環(huán)境下，最終就會落在游戲進(jìn)行發(fā)散，而最終禁忌的終極發(fā)散手段是賭博。

所以游戲機(jī)禁令、電擊治療網(wǎng)癮、電競勸退業(yè)務(wù)反而會激化勝負(fù)欲走向極端的趨勢。永遠(yuǎn)不能達(dá)到預(yù)期的效果，容易轉(zhuǎn)移到其他新的發(fā)散方式。

14.2.6.5造成現(xiàn)今國內(nèi)長幼關(guān)系的環(huán)境、矛盾與問題的綜合原因

造成現(xiàn)今國內(nèi)長幼關(guān)系的環(huán)境、矛盾與問題的原因有很多。

長幼關(guān)系之中，長幼之間具有天然的年齡差距，這樣的年齡差距就相當(dāng)于天然的階級劃分。長幼之間因為年齡的不同而不同，所以年齡差距之中是蘊(yùn)含高階層和低階層、主動與被動關(guān)系的。

1960年代的中國人民由于壓力的放松和暫時的、對于性的道德思想的空缺，但激進(jìn)的狀態(tài)是不變的，最終造成了生育高峰。

從人口問題到教育問題、再到健康問題都是現(xiàn)今國內(nèi)長幼關(guān)系的環(huán)境、矛盾與問題的原因。

14.2.6.6造成現(xiàn)今國內(nèi)長幼關(guān)系的環(huán)境、矛盾與問題的本源

造成現(xiàn)今國內(nèi)長幼關(guān)系的環(huán)境、矛盾與問題的本源是勝負(fù)欲。感情問題矛盾的的核心是極端的勝負(fù)欲。

生育問題、教育問題、健康問題的核心都體現(xiàn)了勝負(fù)欲問題。

14.2.7長幼關(guān)系的平衡

長幼關(guān)系的平衡在于如何控制勝負(fù)欲是感情最重要的問題。原因在于勝負(fù)欲會向下轉(zhuǎn)移、會傳遞，最終積累成嚴(yán)重的質(zhì)變。所以長幼關(guān)系的平衡在于如何控制勝負(fù)欲是感情最重要的問題。

14.2.8血緣關(guān)系、距離與親屬關(guān)系問題

血緣的親疏對于勝負(fù)欲的體現(xiàn)是不同的、復(fù)雜的。

血緣關(guān)系、距離越近的親屬關(guān)系，勝負(fù)欲越強(qiáng)。原因在于血緣關(guān)系越近的親屬關(guān)系相比較的情況越多，勝負(fù)欲也就越強(qiáng)。雙親與子女關(guān)系之中也有占有欲，形成最重要的、長期的勝負(fù)欲。

血緣關(guān)系、距離越遠(yuǎn)的關(guān)系，勝負(fù)欲弱。但競爭性高的原因在于對于未知的恐懼。對于未知的恐懼是個體自身內(nèi)部所形成的心理活動，所以這種情況下的勝負(fù)欲是源于個體的。

生物對于血緣關(guān)系距離遠(yuǎn)的關(guān)系會形成博愛，這種愛是感情波動最小的愛，但出于積極的一面，而其消極的一面是無情。

所以，無情與個體的勝負(fù)欲相結(jié)合，最終形成的結(jié)果就只能看到個體的勝負(fù)欲了。

所以血緣關(guān)系、距離越近的親屬關(guān)系，勝負(fù)欲越強(qiáng)；血緣關(guān)系、距離越遠(yuǎn)的關(guān)系，勝負(fù)欲弱。

14.2.9感情問題矛盾的錯綜復(fù)雜性

現(xiàn)今國內(nèi)特殊的長幼關(guān)系會帶來人際關(guān)系方面的連鎖反應(yīng)。從人口問題到教育問題、再到健康問題，是互為因果關(guān)系的，造成了人際關(guān)系方面的連鎖反應(yīng)，形成負(fù)的循環(huán)，造成了感情問題矛盾的錯綜復(fù)雜性。

但是，感情問題矛盾的的核心是極端的勝負(fù)欲，所以如何控制勝負(fù)欲是感情最重要的問題。

14.3男與女（性少數(shù)者）的平衡

14.3.1男與女（性少數(shù)者）的關(guān)系

與長幼關(guān)系相同，男女關(guān)系也是強(qiáng)者與弱者之間的關(guān)系、問題、矛盾。所以，對于男女關(guān)系重要的問題在于勝負(fù)欲。

14.3.2女性問題的真正原因

14.3.2.1女權(quán)問題

女權(quán)問題的真正原因在于勝負(fù)欲。

14.3.2.2國內(nèi)偶像問題的真正原因

男人的游戲，女人的偶像。國內(nèi)偶像問題的真正原因在于女性的勝負(fù)欲。

14.3.2.3國際傳統(tǒng)思想與女權(quán)

在人類形成聚落、社會的過程中，形成了男人打獵女人采摘、男主外女主內(nèi)的分工形式。

在國際傳統(tǒng)思想中，女性是受保護(hù)的、被動的對象。

這樣的對于女性的觀念在發(fā)展中，分工的初衷被忽略，在部分群眾中形成了對于女性的歧視。

14.3.2.4男女生理差異

在生理方面，男女本來的生理差異和現(xiàn)在的定義是完全相反的。男人是比女人更追求生理特征優(yōu)勢的。所以男人雖然是陽，但實際上是弱勢，需要主動追求；而女人雖然是陰，但實際上是強(qiáng)勢，是被追求的。

而進(jìn)入群居、社會生活，男人打獵女人采摘、男人在外工作女人在家做家務(wù)、男主外女主內(nèi)的分工形式形成的原因在于男女生理差異。

與男性相比女性力量弱，需要在絕經(jīng)期之前決定繁衍問題。由于女性生育代價更高所以女性更偏向于感情，而男性在相比之下更偏向勝負(fù)欲。所以照顧孩子也順理成章的成為了女性的分工工作。

這些生理原因造就了女性在生存活動中的劣勢，所以從勝負(fù)欲的角度，形成了女性在階級中地位的降低。

14.3.2.5婚姻與一夫一妻制之下的性別觀念

但其實，男主外女主內(nèi)分工形式的基礎(chǔ)是為了平衡男女關(guān)系的，因此而形成了穩(wěn)定的夫妻制度。

婚姻就是男女雙方在平等自愿的基礎(chǔ)上建立的長期契約關(guān)系。

在行為上，婚姻是一種長期的約束關(guān)系，婚姻本身是占有欲、爭先自衛(wèi)維穩(wěn)欲，是勝負(fù)欲的體現(xiàn)，和感情沒有任何關(guān)系。

一夫一妻制之下的性別觀念是夫妻關(guān)系大于其他關(guān)系的環(huán)境。

在這樣的環(huán)境下，夫妻關(guān)系完全基于感情，但感情是變化多端的，所以隨著時間的變化夫妻關(guān)系之中的男女關(guān)系容易變得極端，形成男女階級觀念。

這由于人類行為效率化的規(guī)律，思考、省略、遺忘變成習(xí)慣有規(guī)律的過程而形成了男女關(guān)系的男性變得越來越強(qiáng)、女性變得越來越弱的趨向。

在這樣的環(huán)境下，也容易導(dǎo)致社會中感情關(guān)系的降低，對于勝負(fù)欲的追求更為極端，家庭內(nèi)外競爭的相互作用，最終導(dǎo)致男女階級觀念在社會中的極端化趨勢。

在社會中，男女階級觀念的極端化趨勢就是由于男女生理差異的可以反向趨向所形成的。

又經(jīng)過人類行為效率化的規(guī)律，思考、省略、遺忘變成習(xí)慣有規(guī)律的過程，最終形成了極端的社會男女關(guān)系，形成了男女刻板印象和男女交流中因為刻意追求男女刻板印象而形成的矛盾與問題。

14.3.2.6性別強(qiáng)弱關(guān)系變化

這種觀念趨向在現(xiàn)代發(fā)生了變化，這個變化是由于現(xiàn)代人類的社會生活中，男女生理差異所帶來的工作、勞動力差別越來越小，造就了性別強(qiáng)弱關(guān)系變化。

現(xiàn)代是一個特殊的時代，勞動所帶來的價值越來越容易被代替，所以男女差別在表面上也就越來越小了。

14.3.2.7關(guān)系多元化的發(fā)展形勢

同性戀等關(guān)系多元化的發(fā)展形勢來源于對于感情的追求。

因為社會、家庭中的競爭，人們對于感情的追求得不到平衡，而婚姻本身是占有欲、爭先自衛(wèi)維穩(wěn)欲，是勝負(fù)欲的體現(xiàn)，所以形成了關(guān)系多元化的發(fā)展形勢。

14.3.2.8女權(quán)與其他弱勢群體所形成的聲音

女性與其他弱勢群體因為是弱勢群體，與男性相比被認(rèn)為是低級別的群體，這樣的感覺與勝負(fù)欲相結(jié)合形成了心理上的壓力，所以在反抗的狀態(tài)下感情的波動更激烈，勝負(fù)欲也就更極端。

所以女性所形成的女權(quán)與其他弱勢群體所形成的聲音在開始時是極端的。

14.3.2.9對于弱勢群體權(quán)力的解決方法

人類心理基礎(chǔ)是相同的，只是由于環(huán)境與生理原因造成了之后的不同。

男性只要做到為少數(shù)群體著想就不會出現(xiàn)這些問題。如果在社會中發(fā)現(xiàn)女性所注意的問題并加以解決，就不會出現(xiàn)女權(quán)。對于其他弱勢群體也是一樣的。

14.3.3國內(nèi)性別問題的發(fā)展與性別本身

14.3.3.1國內(nèi)性別問題是特殊的

國內(nèi)性別問題是特殊的。原因在于國內(nèi)的歷史發(fā)展改變了人們對于性別的觀念。那么，解決性別問題之前需要重新梳理一遍國內(nèi)性別問題發(fā)生的過程才能知道國內(nèi)性別問題與普通性別問題的區(qū)別。

14.3.3.2男女生理差異和生物的繁殖活動

在中國歷史中，男女生理差異和生物的繁殖活動而形成了對于的男女認(rèn)知習(xí)慣。

從男女生理差異上形成了男人打獵女人采摘、男主外女主內(nèi)的分工形式。同樣由于女性生育代價更高所以女性更偏向于感情，而男性在相比之下更偏向勝負(fù)欲。所以照顧孩子也順理成章的成為了女性的分工工作，造就了女性在生存活動中的劣勢。

14.3.3.3傳統(tǒng)思想

但由于反向思維追求效率的原因，最后得出的習(xí)慣性規(guī)律會更過度。

國內(nèi)男人在傳統(tǒng)思想占有優(yōu)勢，所以一定要頂天立地、一定要強(qiáng)壯、一定要掙錢頂起整個家庭的開銷（其中包括老人、妻子、孩子），所以因為國內(nèi)男人在傳統(tǒng)思想中占有絕對的優(yōu)勢，男人必須履行責(zé)任，但因為不是所有階層都能男方一人就能撐起整個家庭的開銷，所以因此必須完全偏袒男方才能保證整個社會的穩(wěn)定盡可能長久的不被意外所生成的混亂輕易破壞。

所以古代中國形成了一夫一妻多妾制。

女性被轉(zhuǎn)讓了大多數(shù)的主動權(quán)，而迎來了被動獲得（依情況而不同），所以在長時間的演變中，獲得了被動的獲得的習(xí)慣性思想。

14.3.3.4建國后的國內(nèi)思想

建國后，中國從古代一夫一妻多妾制的夫妻配對形式，變?yōu)橐环蛞黄拗浦碌姆蚱夼鋵π问剑纬闪私▏蟮膰鴥?nèi)的性別觀念。

人們?nèi)粘Ｋ季S方式的基礎(chǔ)反向思維沒有變化，而日常思維方式的常態(tài)變成了天性直覺二元判斷思維（正向思維），會出現(xiàn)極端的選擇，并且在混亂后轉(zhuǎn)變的初期思想和行為會開始于激進(jìn)的思想。

14.3.3.5建國后的國內(nèi)思想變化

建國后共產(chǎn)主義給國內(nèi)帶來了極端的平等思想觀念，其中包括男女平等思想。

同時也帶來了唯物主義，唯物主義雖然可以讓人們更實事求是，使感情用事得到化解，但是因為不是所有人都能控制好無知與感情之間的有益平衡，更多的是回歸生存欲、天性直覺二元判斷思維（正向思維）原始思考，最終會導(dǎo)致人們回歸利己、唯利是圖，其根本源于勝負(fù)欲。

但人們?nèi)粘Ｋ季S方式反向思維追求效率的特征影響每一個變化更快或過快的發(fā)生。

14.3.3.6建國后從1960年代中國生育高峰到計劃生育

建國后從1960年代中國生育高峰到計劃生育激烈的變化使人口年齡結(jié)構(gòu)展現(xiàn)持續(xù)的極度變化的結(jié)果變化趨勢。

國內(nèi)人口年齡結(jié)構(gòu)持續(xù)的極度變化持續(xù)的極度變化不僅帶來了國內(nèi)極端特殊的競爭（勝負(fù)欲），對于國內(nèi)人民和資本的思想帶來了極大的變化，但其本身難以控制，極易隨波逐流、不顧一切地為了目標(biāo)而過度競爭思想和行為的激進(jìn)程度而難以懸崖勒馬。

14.3.3.7傳統(tǒng)思想的回歸與對于西方的崇拜

人口的急劇提高使用人成本降低，人民之間的競爭激烈化，提前使內(nèi)卷到來，難以從普通途徑得到發(fā)展而尋求非正常手段進(jìn)行發(fā)展。

由于棉被理論，也隨著改革開放，經(jīng)濟(jì)市場的開放，正常的秩序得到恢復(fù)，傳統(tǒng)思想也跟著回歸了。

傳統(tǒng)思想占有國內(nèi)男人在傳統(tǒng)思想中占有絕對優(yōu)勢，一定要頂天立地、一定要強(qiáng)壯、一定要掙錢頂起整個家庭的開銷（其中包括老人、妻子、孩子），男人必須履行責(zé)任，但因為不是所有階層都能男方一人就能撐起整個家庭的開銷的思想回歸了。

女性轉(zhuǎn)讓大多數(shù)的主動權(quán)的情況得到了緩和，但由于教育程度不同的原因，長輩是低教育程度又沒有受到傳播和偏遠(yuǎn)地區(qū)，傳統(tǒng)思想回歸的情況越深，越難以思想平等。而被動的獲得的習(xí)慣性思想的到了延續(xù)。

可以看出，男性與女性傳統(tǒng)思想的回歸都是通過天性直覺二元判斷思維（正向思維）原始思考而回歸利己、唯利是圖的思考，又通過反向思維追求效率的原因，直接照搬傳統(tǒng)思想中的習(xí)俗進(jìn)行再平衡從而得出的結(jié)論，其根本源于勝負(fù)欲。

?

????國內(nèi)對于西方的崇拜又帶來了女性優(yōu)先的思想，這種思想在處于女性習(xí)慣性被動獲得思想和共產(chǎn)主義男女平等思想的國內(nèi)是一個再次打破平衡的思想，形成女性優(yōu)先的趨勢。

????在國內(nèi)，女性優(yōu)先的思想通過人類行為效率化的規(guī)律，經(jīng)過省略，形成了女性優(yōu)先為常態(tài)的思想。

14.3.3.8計劃生育的發(fā)展

計劃生育人口斷崖式下降的趨勢，而人口斷崖式下降的趨勢造就了人口斷崖式急劇下降的趨勢，形成了連環(huán)的趨勢疊加。

????這樣極端的兩極認(rèn)識平民和資本是難以意識到的，就算個人意識到也無能為力。

由于利己、唯利是圖的勝負(fù)欲，社會規(guī)律一旦形成就很難停止，自發(fā)反省、改變，直到混亂的發(fā)生。

所以，人口這樣的大趨勢難以轉(zhuǎn)變，只能通過大量的小趨勢的轉(zhuǎn)變使人口大趨勢得到轉(zhuǎn)變。

14.3.3.9社會、國際、網(wǎng)絡(luò)輿論的變化

社會中，不同性別、不同地域環(huán)境、不同層次所形成的復(fù)雜認(rèn)知狀態(tài)帶來了輿論的混亂。而資本只能推動對自己有利益的一方，擴(kuò)大影響。所以只憑民眾、資本改變是不可能的，最終都會被引入混亂時代，而對于追求效率的反向思維的國內(nèi)，會比天性直覺二元判斷思維（正向思維）普通環(huán)境來的快、來的稍微輕一點。

現(xiàn)在國際輿論隨著天性直覺二元判斷思維（正向思維）擺動至女權(quán)主義盛行的時期，對于國內(nèi)女權(quán)主義的又一次提升，女性優(yōu)先的趨勢發(fā)展至極端，形成了現(xiàn)在國內(nèi)的女權(quán)。

這就是國外宣傳女權(quán)主義的歌手的歌曲不能在國內(nèi)宣傳的原因。

資本由于其本身逐利的原因，將原本互相隔離的圈子打通成為自由溝通的環(huán)境，造就了摩擦。但由于反向思維追求效率和注重謙虛的原因，國內(nèi)群眾只在找茬、吵架的時候留言而不去贊美、懶得贊美，形成了現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)中負(fù)面情緒占主導(dǎo)的輿論環(huán)境。

14.3.3.10性別對立的發(fā)展、極端化

這樣的輿論環(huán)境極其容易使性別對立發(fā)展得更為極端化。

因為只找茬、吵架而不去贊美、懶得贊美的輿論環(huán)境會造成社會環(huán)境負(fù)面極端情緒趨勢的形成，從而導(dǎo)致性別對立的極端化迅速形成。

在這樣的輿論環(huán)境下。女性由于情緒波動比男性強(qiáng)烈，更需要保證生存的穩(wěn)定性，所以女性需要為了保證生存的穩(wěn)定性，而男方才能保證整個社會的穩(wěn)定盡可能長久的不被意外所生成的混亂輕易破壞，形成了極端化的性別對立，并使其得到極度的發(fā)展。

14.3.3.11國內(nèi)性別問題強(qiáng)弱關(guān)系的發(fā)展

????在正常的社會環(huán)境下，輿論環(huán)境掌握在大部分人手中，但在資本主義為主流的社會形態(tài)下，對于人力會運(yùn)用到極限，尤其是擁有反向思維的東亞，輿論環(huán)境的掌握者轉(zhuǎn)為有時間、有意識的大部分群體的手中。

有時間、有意識決定了輿論環(huán)境的主流，而輿論環(huán)境的主流形成了強(qiáng)弱關(guān)系。

男人難以獲得或不感興趣對于輿論主流的追求，而女人、孩子由于感情容易偏激，容易沉浸于對于輿論主流追求的勝負(fù)欲中而爭奪輿論主流的主導(dǎo)地位。

輿論環(huán)境決定了國內(nèi)性別問題強(qiáng)弱關(guān)系發(fā)展的激烈程度。

14.3.3.12國內(nèi)性別問題強(qiáng)弱關(guān)系的特殊性

國內(nèi)性別問題特殊性的原因在于國內(nèi)性別問題強(qiáng)弱關(guān)系的特殊性。多種因素決定了國內(nèi)性別問題強(qiáng)弱關(guān)系的走向，而決定國內(nèi)性別問題強(qiáng)弱關(guān)系的根本在于勝負(fù)欲。

最終形成了女性話語權(quán)大于男性的結(jié)果。

國內(nèi)男女關(guān)系環(huán)境與國外的男女關(guān)系環(huán)境有很大的不同，具有特殊性，所以國內(nèi)性別問題需要特殊研究、分析和處理。

14.3.4性別關(guān)系的概念

愛情、生殖活動、結(jié)婚每個階段都是不同的，愛情、生殖活動、結(jié)婚之間每個階段都是沒有聯(lián)系的。

愛情是決定所有感情的基礎(chǔ)；生殖活動是由于感情變動的而產(chǎn)生的，而實際行動是動作，取決于勝負(fù)欲；結(jié)婚是雙方綁定的契約，是束縛，來源于占有欲、爭先維穩(wěn)欲、勝負(fù)欲。

因此愛情、生殖活動、結(jié)婚每個階段都是不同的。愛情、生殖活動、結(jié)婚每個階段的認(rèn)識是解決男女（性少數(shù)者）性別關(guān)系問題的關(guān)鍵。

14.3.5男女（性少數(shù)者）性別關(guān)系的矛盾、問題

男女（性少數(shù)者）性別關(guān)系的矛盾和問題在于愛情、生殖活動、結(jié)婚每個階段所追求的感情是不同的。

解決男女（性少數(shù)者）性別關(guān)系問題的關(guān)鍵在于如何處理和平衡、是否需要占有欲所帶來的爭先維穩(wěn)欲、勝負(fù)欲與責(zé)任的關(guān)系。

14.3.6回歸本源的性別關(guān)系

現(xiàn)在的性別關(guān)系是復(fù)雜的，難以理清人們真正適合的狀態(tài)并說服道德去變化?；貧w本源才能找到的解決男女（性少數(shù)者）性別關(guān)系問題的關(guān)鍵。

現(xiàn)在的男女關(guān)系是強(qiáng)者與弱者的關(guān)系，性少數(shù)者與女性一樣是相對的弱者，但本來男與女之間是一種性別和另一種性別的關(guān)系，是平等的。

每個人都是不同的，所以每個人的選擇是多樣的，男女（性少數(shù)者）性別之間的關(guān)系也是多樣的，其基礎(chǔ)是感情而不是勝負(fù)欲，所以男女（性少數(shù)者）性別關(guān)系的多樣化是需要受到保護(hù)的。

感情是變動的，比行為變化的快得多，所以不需要擔(dān)心過程，因為感情最終都會殊途同歸，而更可怕、更需要的是擔(dān)心起點。

14.4沒友情、不戀愛、不結(jié)婚的原因

沒友情、不戀愛、不結(jié)婚的原因都是感情起點的欠缺，是造成社會關(guān)系、人際關(guān)系、男女關(guān)系出現(xiàn)問題的直接原因。

14.4.1不結(jié)婚的原因

不同的社會環(huán)境，不結(jié)婚的原因是不同的。

14.4.1.1歐美不結(jié)婚的原因與生育率

????歐美不結(jié)婚的原因在于沒有催婚壓力。生育率是緩慢下滑的。

14.4.1.2日韓不結(jié)婚的原因與生育率

????日韓不結(jié)婚的原因在于社會壓力大、道德壓力大。生育率是快速下滑的。

14.4.1.3國內(nèi)不結(jié)婚的原因與生育率

???國內(nèi)不結(jié)婚的原因在于感情被允許出現(xiàn)的晚、感情問題處理的經(jīng)驗積累少、道德壓力大、社會壓力大、長輩控制力強(qiáng)、催婚壓力大。生育率是斷崖式下跌的。

14.4.1.4不結(jié)婚的原因的總結(jié)

所以不結(jié)婚的原因就是壓力。壓力是優(yōu)勢者通過勝負(fù)欲強(qiáng)加給接收者的，所以壓力的根源在于勝負(fù)欲。

國內(nèi)不結(jié)婚的原因是從教育就開始的。

14.4.2國內(nèi)成長之中所形成的問題

14.4.2.1國內(nèi)成長問題

國內(nèi)從成長開始，就開始積累不結(jié)婚的環(huán)境。國內(nèi)長輩對于孩子成長期間所造成的問題很多。

由于建國以后，由于共產(chǎn)主義、社會主義的影響，人民有了和封建社會不同的接受義務(wù)教育的權(quán)利，長輩對于孩子競爭力具有很高的期望。

而且，由于長輩對于自己教育程度的自卑和與之相輔的生活經(jīng)歷，造就的長輩對于孩子學(xué)習(xí)成績、學(xué)歷的極端要求；國內(nèi)人口眾多的環(huán)境的原因，造成了社會競爭程度比較高；反向思維對于效率的追求，造成了人民對于社會地位追求的極端性，共同造成了長輩對于孩子競爭力具有極高的期望。

長輩對于孩子學(xué)習(xí)成績、學(xué)歷、競爭力具有勝負(fù)欲。

14.4.2.2教育問題

長輩對于孩子學(xué)習(xí)成績、學(xué)歷、競爭力具有勝負(fù)欲，造成了長輩對于孩子教育的極端追求，造成了長輩對于孩子的教育問題。

由于生命循環(huán)的不同，不同的孩子在生命循環(huán)中處的位置也會不同，所以性格也會不一樣。

而在國內(nèi)，現(xiàn)階段的填鴨式教育是普及式的教育和一直以來的傳統(tǒng)教育模式一樣，是廣范圍的普及教育，所以自然會對于明顯的錯誤、明顯的壞學(xué)生的行為進(jìn)行糾正。

這樣的教育方式常常是抑制行為，對于明顯的錯誤、明顯的壞學(xué)生的行為具有積極的抑制效果。

但是對于正確的行為、好學(xué)生同樣會造成影響。對于正確的行為會造成正確行為的過度而造成極端性質(zhì)的變質(zhì)；對于好學(xué)生來說會造成過度的抑制。

比如，對于內(nèi)向的孩子，廣泛的對于說話的抑制會造成內(nèi)向的孩子的口語能力的退化，進(jìn)而造成溝通問題；廣泛的對于身體活動的抑制會造成體能的下降和對于身體活動的消極態(tài)度，進(jìn)而造成健康問題難以解決，并且延伸至對于所有活動的消極態(tài)度，導(dǎo)致消極的生活方式等。

這些多重的問題會造成問題的質(zhì)變，相當(dāng)于制造御宅族、NEED。

14.4.2.3教育與體育學(xué)科，健康問題

人們對于孩子成績的追求相當(dāng)于對于勝負(fù)欲的追求，造成了教育中教學(xué)的單一化，放棄了很多必要的科目。

體育是其中之一。

運(yùn)動是對于勝負(fù)欲的一種發(fā)散手段，如果勝負(fù)欲得不到發(fā)散就會以其他的方式發(fā)散，與長幼關(guān)系對于孩子的期待、填鴨式教育的作用相乘，就會形成極端的勝負(fù)欲。

運(yùn)動的減少并不會因為其他因素的彌補(bǔ)而被中和，反而會以更極端的手段進(jìn)行發(fā)散。這樣就會轉(zhuǎn)移到性生活、自慰進(jìn)行發(fā)散。性生活、自慰本身是感情與運(yùn)動的結(jié)合，其中運(yùn)動部分是勝負(fù)欲的發(fā)散手段。但性生活、自慰對于健康是低效率的，因為更容易偷懶，尤其是自慰，會使身體缺乏鍛煉，造成健康問題。

身體缺乏運(yùn)動、缺乏鍛煉會影響精神，造成缺乏主動性、積累勝負(fù)欲的結(jié)果。

孩子勝負(fù)欲和壓力的積累需要消耗，運(yùn)動和游戲都是消耗勝負(fù)欲和壓力的在重要的方法。

但由于家長對于孩子玩持負(fù)面態(tài)度，認(rèn)為游戲?qū)τ趯W(xué)生的教育和成績有影響，所以禁止學(xué)生玩游戲，造成勝負(fù)欲和壓力難以消耗，學(xué)生勝負(fù)欲和壓力居高不下，造成校園暴力的增多。

14.4.2.4教育與戀愛問題

長輩對于孩子的戀愛也是不支持的，原因在于戀愛浪費(fèi)時間，對于學(xué)生成績有影響，所以長輩對于孩子的戀愛持不支持的態(tài)度。

14.4.2.5戀愛問題

人們認(rèn)為的戀愛是兩個人互相愛慕行動的表現(xiàn)，是兩個人基于一定條件和共同戀愛的人生理想，在各自內(nèi)心形成的對對方最真摯的仰慕，并渴望對方成為自己終生伴侶最強(qiáng)烈、最穩(wěn)定、最專一的感情。

其實戀愛是感情的一種，不同于從無記憶就開始的親情，戀愛與交朋友一樣擁有完整的感情過程。

感情分為情動和勝負(fù)欲所形成的占有欲兩部分，而戀愛是感情的開始，所以戀愛最理想的狀態(tài)應(yīng)該是，感情情動大于勝負(fù)欲所形成的占有欲、束縛的。

但由于人們從出生開始天生的生存欲所衍生的勝負(fù)欲和對于感情經(jīng)驗的不足，初次交朋友、戀愛的時候，人們?nèi)菀资箘儇?fù)欲所形成的占有欲、束縛高于感情的情動，造成多度的占有欲、束縛，觸及對方的自由和對于危險的躲避心理，造成交朋友、戀愛的失敗。

14.4.2.6性格與戀愛問題

長輩對于孩子戀愛的不支持，由于廣范圍的填鴨式普及教育，會造成內(nèi)向的孩子對于戀愛行為的消極態(tài)度。

由于感情的是情動，而成長中反抗期對于反向思維的建立，感情能力會隨著成長趨向穩(wěn)定，而沒有發(fā)展感情會造成過度的實用主義和勝負(fù)欲的過度積累。

對于感情的抑制會造成感情隨著成長越來越難建立，而取而代之的是勝負(fù)欲的過度積累。

對于外向者，在成長中反而會因為反抗期，反而會導(dǎo)致多度、無節(jié)制的戀愛。多度、無節(jié)制的戀愛中，由于長輩對于孩子戀愛的消極態(tài)度而難以傾訴、總結(jié)，造成情感問題。這些情感問題在積累到一定程度的時候會造成對于異性感情的消極態(tài)度，轉(zhuǎn)而會將感情寄托于同性關(guān)系中，形成一部分人的同性戀感情。

14.4.2.7成長、教育、戀愛問題的影響

從以上可以看出，成長、教育、戀愛問題的影響都出自于強(qiáng)弱關(guān)系、長幼關(guān)系。對于社會關(guān)系、感情關(guān)系的解讀是不結(jié)婚問題的主要問題。

14.4.2.8教育生活成為習(xí)慣

人們在早自習(xí)、晚自習(xí)、周六補(bǔ)習(xí)的教育學(xué)習(xí)生活中，所形成的時間觀念成為習(xí)慣，直接順延至工作中，形成了長時間加班的社會環(huán)境。

早自習(xí)、晚自習(xí)、周六補(bǔ)習(xí)的教育學(xué)習(xí)生活和996工作制的時間分配正好相同，最終導(dǎo)致了新社會人難以抵抗社會上的加班風(fēng)潮。

14.4.2.9教育與社會環(huán)境

無論是早自習(xí)、晚自習(xí)、周六補(bǔ)習(xí)的教育學(xué)習(xí)生活還是996工作制，都是人類活動時間最有效率的最大化形式。

在這樣的環(huán)境下，自然就難以抽出閑暇時間做事，包括做飯、娛樂和交往，自然也就會導(dǎo)致沒有時間去友情、戀愛、結(jié)婚、生孩子，最終形成低欲望社會。

在這樣的環(huán)境下，人們會將沒有實現(xiàn)的理想、關(guān)系投入到工作中，最終形成工作環(huán)境中的一意孤行和霸凌。

14.4.3社會環(huán)境、道德觀與實際欲望的矛盾

14.4.3.1男女關(guān)系問題

在國際傳統(tǒng)思想中，女性是受保護(hù)的、被動的對象。

這樣的對于女性的觀念在發(fā)展中，分工的初衷被忽略，在部分群眾中形成了對于女性的歧視。

在現(xiàn)代輿論環(huán)境中，女人、孩子由于感情容易偏激，容易沉浸于對于輿論主流追求的勝負(fù)欲中而爭奪輿論主流的主導(dǎo)地位。

男女關(guān)系的變化帶來了關(guān)系的不穩(wěn)定性，造成人們生存欲、爭先維穩(wěn)欲、勝負(fù)欲，為了保護(hù)自己而選擇不結(jié)婚。

14.4.3.2唯物主義思考問題

唯物主義雖然可以讓人們更實事求是，使感情用事得到化解，但是因為不是所有人都能控制好無知與感情之間的有益平衡，更多的是回歸生存欲、天性直覺二元判斷思維（正向思維）原始思考，最終會導(dǎo)致人們回歸利己、唯利是圖，其根本源于勝負(fù)欲。

但人們?nèi)粘Ｋ季S方式反向思維追求效率的特征影響每一個變化更快或過快的發(fā)生。

????極端的唯物主義思考會使人們在討論感情和婚姻的過程中過分在意個人所得的利益，而忽略感情是否適合，造成日后的婚內(nèi)交流問題。

14.4.3.3國內(nèi)傳統(tǒng)文化長晚輩之間的關(guān)系與問題

儒家思想是中國反向思維智慧的集合，在實際的運(yùn)用中，通過人類行為效率化的規(guī)律而發(fā)展到生命循環(huán)的第二部分，人們利己的思想和行為會使現(xiàn)實偏離儒家思想的掌控范圍，形成難以解決的復(fù)雜的關(guān)系、矛盾和問題。

儒家思想的“禮治”所包含的貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規(guī)范在實際的運(yùn)用中，會由于長輩的利己思想和行為都由于個人的意愿而管理孩子。

孩子不能反對父母，只能怪罪異性，形成輿論中的男女對立。

14.4.3.4道德與性教育問題

長輩認(rèn)為討論性問題是齷齪的，使性教育難以發(fā)展，取而代之的是一刀切的禁止談?wù)撔詥栴}。

這樣的教育方式雖然會抑制外向的、過于活力的人群減少過早涉及性，但對于內(nèi)向的、活力低的人群是相當(dāng)于教唆他們不談感情、不結(jié)婚生子的情況。

而且，禁止談?wù)撔詥栴}不代表性教育問題就會憑空消失，缺少性教育環(huán)境會增加意外的可能性。

落后的道德會帶來性教育問題。

14.4.3.5對于色情的定義問題

????國內(nèi)對于色情的定義過于模糊，導(dǎo)致了衍生的性問題。

由于國內(nèi)對于色情的定義過于模糊，國內(nèi)人民群體對于性問題，形成了過度的反應(yīng)。

因為權(quán)威對于色情的定義過于模糊，國內(nèi)人民群體對于色情的態(tài)度形成兩極分化的、極端反應(yīng)。

由于社會隱含秩序的特性，保守的人民群體的態(tài)度容易極端化，對于色情的態(tài)度也就會極端化，最終導(dǎo)致只要沾染性的交流都會極端的否定。

反向思維追求效率的特性使人民群體的態(tài)度轉(zhuǎn)變很快，容易一步到位，也導(dǎo)致了人民群體的態(tài)度容易極端化，對于色情的態(tài)度也就會極端化，最終導(dǎo)致只要沾染性的交流都會極端的否定。

而對于青春期的年輕人，關(guān)于性的發(fā)展是極端迅速的，在這樣的情況下，社會上對于性話題過于極端的否定社會環(huán)境會導(dǎo)致，青春期的年輕人過度的反應(yīng)。這樣的反應(yīng)反應(yīng)在保守的人民群體，會加重極端化的態(tài)度，導(dǎo)致矛盾、問題但已解決。

青春期的年輕人在性的發(fā)展上沒有得到滿足的話，在青春期之后，會對于包含性的正面感情（愛情）極度的冷卻，導(dǎo)致沒友情、不戀愛、不結(jié)婚的思想條件。

14.4.3.6催婚問題

與道德相反的是催婚問題。

催婚問題是想盡一切辦法、利用一切機(jī)會催促單身的孩子早點結(jié)婚的存在于中國家長中的傳統(tǒng)觀念。

這種現(xiàn)象是老人沒有安全感、內(nèi)心焦慮和別無所求的表現(xiàn)，同時也希望借此讓孩子的生活狀態(tài)早點穩(wěn)定下來的現(xiàn)象。

這樣的思想和行為來源于追求效率的反向慣性思維，對于長輩來說，活著的意義最小的單位是血脈的延續(xù)，所以會對于孩子是否有規(guī)律的生活軌跡很在意而早早規(guī)劃好孩子的一生，這樣的思想和行為雖然是有效率的，但人的性格是不同的，人的一生也是很長的，所以隨著生命循環(huán)的規(guī)律，越有效率，越會造成日后的不和諧，原因在于靜止的狀態(tài)是極度難以維持的，在思想和行為不適合的時間形成的約束反而會帶來發(fā)作用。

這就是很多孩子被催得受不了，但不能反抗長輩而選擇默默的不結(jié)婚。

催婚問題也是親戚關(guān)系、鄰居之間攀比的結(jié)果，催婚的社會環(huán)境，是追求有效率的穩(wěn)定的反向慣性思維的長輩難以違抗的，最終造成了現(xiàn)在年輕人沒友情、不戀愛、不結(jié)婚社會的原因之一。

14.4.3.7社會環(huán)境、道德觀與實際欲望所形成的三重矛盾

可以看出，男女關(guān)系之中的感情與唯物主義是互相矛盾的，長輩的道德與催婚是互相矛盾的。

男女關(guān)系需要感情，但唯物主義需要擺脫感情，最終形成的極端的唯物主義是回歸獸性的利己思想，男女關(guān)系之中的感情與唯物主義是互相矛盾的。

長輩的道德脫離人欲而追求社會穩(wěn)定的，而催婚是追求個人欲望而違背道德一貫性的思想與行為，長輩的道德與催婚是互相矛盾的。

社會環(huán)境、道德觀與實際欲望所形成了三重矛盾，形成了孩子無法一次性滿足的極端需求，最終會造成孩子思考的停止和對于長輩思想和行為的習(xí)慣性反叛。

14.4.3.8舔狗與價值問題

交往中舔狗的出現(xiàn)造成了交往要求的非現(xiàn)實的提高。

因為舔狗的出現(xiàn)是由于人口男女平衡關(guān)系與愛情方面的勝負(fù)欲（占有欲）而形成的搶先占有行為（勝負(fù)欲）而形成的現(xiàn)象。

舔狗所造成的交往要求的非現(xiàn)實的提高造成了交往中的壓力、障礙。舔狗現(xiàn)象只是社會問題的結(jié)果，所以解決舔狗現(xiàn)象背后的人口男女平衡關(guān)系（社會問題）是需要解決的交往中所形成的問題之一。

14.4.3.9社會環(huán)境、道德觀與實際欲望的矛盾

社會環(huán)境、道德觀與實際欲望的矛盾導(dǎo)致了社會環(huán)境中普遍沒友情、不戀愛、不結(jié)婚的思想條件。

由于社會環(huán)境對于道德觀的非完全發(fā)展，人民群眾會自行發(fā)展，而人民群眾發(fā)展道德的發(fā)展過程中，會通過天性直覺二元判斷思維（正向思維），由于人類行為效率化的規(guī)律（思考、省略、遺忘變成習(xí)慣的有規(guī)律的過程）而習(xí)慣性的在發(fā)展道德的過程中只求效率，而最極端的、具有效率方法就是恢復(fù)過期的道德觀。

在道德觀非完全發(fā)展的情況下，最終導(dǎo)致了社會環(huán)境中對于道德的混亂的爭奪道德解釋權(quán)利的輿論環(huán)境，最終形成極端的社會道德環(huán)境。

極端的社會道德環(huán)境與實際欲望的矛盾導(dǎo)致了社會環(huán)境中普遍沒友情、不戀愛、不結(jié)婚的思想條件。

14.4.4進(jìn)階社會活動之中的問題

14.4.4.1工作時間的問題

工作時間的問題也是人們不結(jié)婚的原因。

996工作制是指的是早上9點上班、晚上9點下班，中午和傍晚休息1小時（或不到），總計工作10小時以上，并且一周工作6天的工作制度。

996工作制是中國互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)所盛行的加班文化，但現(xiàn)在已經(jīng)在幾乎所有的國內(nèi)企業(yè)中盛行了。原因在于，國內(nèi)傳統(tǒng)的反向思維追求效率和勝負(fù)欲的原因，不勤奮努力就會落后的思想在實際生活中形成了過度極端的勤奮努力、追求利益的環(huán)境，造就了社會中996工作氛圍。

996工作制是一種違反《中華人民共和國勞動法》的延長法定工作時間的工作制度，但由于國內(nèi)傳統(tǒng)的反向思維在現(xiàn)代，人們所希望追求的極端效率的追求跨越階層的物質(zhì)需求和勝負(fù)欲的原因，這種由于階級而形成的習(xí)慣性思想是形成社會中996工作氛圍的原因。

996工作制這樣的社會工作氛圍從人們的學(xué)習(xí)生活中就有體現(xiàn)。

中國所沿用的填鴨式教育追求效率，導(dǎo)致單一化的教學(xué)趨勢，自然會漸漸趨向人們所認(rèn)為重要的科目而忽略看似不重要的科目與知識，而主要集中在的語文、數(shù)學(xué)、外語（英語）、文科綜合（政治、歷史、地理）、理科綜合（生物、物理、化學(xué)）學(xué)科上進(jìn)行提升。早自習(xí)、晚自習(xí)、周六加課、節(jié)假期加課所形成的教育時間管理就像996工作制所形成的社會工作氛圍一樣，是習(xí)慣性的環(huán)境所形成的結(jié)果。

996工作制、填鴨式教育這樣的時間極端效率化管理造就了人們?nèi)松袝r間的過度極端的效率化，自然就沒有時間戀愛結(jié)婚了。

14.4.4.2健康問題和看病、懷孕解聘問題

運(yùn)動的減少造就了人們的健康問題。

運(yùn)動的減少并不會因為其他因素的彌補(bǔ)而被中和，反而會以更極端的手段進(jìn)行發(fā)散。這樣就會轉(zhuǎn)移到性生活、自慰進(jìn)行發(fā)散。性生活、自慰本身是感情與運(yùn)動的結(jié)合，其中運(yùn)動部分是勝負(fù)欲的發(fā)散手段。但性生活、自慰對于健康是低效率的，因為更容易偷懶，尤其是自慰，會使身體缺乏鍛煉，造成健康問題。

健康問題還會造成員工看病、懷孕解聘的問題。這些問題加劇了社會中難以改變的持續(xù)追求勝負(fù)欲而忽略感情的趨勢在更追求穩(wěn)定的女性之中更為突出。她們由于對于生活不穩(wěn)定的感覺更為敏感而過度爭取地位的提升，又反作用于男性，造就了整個社會工作競爭的持續(xù)激烈化，也導(dǎo)致了因為女性因為過高的結(jié)婚條件而難以結(jié)婚的結(jié)果。

14.4.4.3中年危機(jī)35歲問題

996之后是人們的35歲中年危機(jī)問題。

35歲危機(jī)是人才市場上存在的一種現(xiàn)象，即許多用人單位在招聘員工時，都明文規(guī)定只要35歲以下者。這種35歲危機(jī)不僅對求職者的影響較大，對那些企業(yè)在職員工也造成了不小的沖擊，都不免有些擔(dān)心：公司裁員，一旦中年失業(yè)，生活就沒有保障了。

35歲中年危機(jī)是國內(nèi)社會中的一個重大問題。35歲中年危機(jī)使人民能夠享受的穩(wěn)定年限大大縮短，是與社會維持穩(wěn)定的性質(zhì)完全違背的混亂性因素。

35歲中年危機(jī)使人們對于生活穩(wěn)定過度極端的追求，持續(xù)造就了社會中極端的競爭問題，持續(xù)加劇了所有不結(jié)婚因素的程度，形成了難以改變的持續(xù)追求勝負(fù)欲而忽略感情的趨勢。

35歲中年危機(jī)所形成的難以改變的持續(xù)追求勝負(fù)欲而忽略感情的趨勢在更追求穩(wěn)定的女性之中更為突出。她們由于對于生活不穩(wěn)定的感覺更為敏感而過度爭取地位的提升，又反作用于男性，造就了整個社會工作競爭的持續(xù)激烈化，也導(dǎo)致了因為女性因為過高的結(jié)婚條件而難以結(jié)婚的結(jié)果。

將35歲作為一個用人的界限，是中國長期形成的招聘文化的一個縮影。早在改革開放初期，我國大興用人年輕化之風(fēng)，當(dāng)時就將基層年輕干部的劃分界定在35歲以下。從那以后，人們普遍接受了用35歲來衡量人才年輕與否的思維定勢。盡管隨著時代的發(fā)展，人的壽命不斷延長、對職業(yè)生涯的結(jié)構(gòu)規(guī)劃已經(jīng)有了調(diào)整和改變，但不少用人單位仍沿襲了以往的慣例，依然會下意識地將用人的年齡要求和35歲掛鉤。

可以看出來，使用35歲來衡量人才年輕與否的思維定勢是慣性思維難以改變而形成的工作上的社會文化環(huán)境，這樣的慣性思維與封建時代所形成的反向慣性思維（也就是大家所說的封建迷信、糟粕）是同等性質(zhì)的，而且根深蒂固、難以改變，是社會影響社會穩(wěn)定、平衡的、導(dǎo)致混亂的、人生階段中的重大因素，是人們之所以沒友情、不戀愛、不結(jié)婚的難以違抗的重大原因。

35歲中年危機(jī)還使中國社會因為拋棄了在專業(yè)中具有深度研究、鉆研的熟練員工，而沒有經(jīng)驗新員工又短時間難以掌握所有歷史積累的所有技能，也難以短時間找到發(fā)展的正確方向，造成了社會中企業(yè)的難以進(jìn)步，不斷的反復(fù)出現(xiàn)同樣的錯誤，停留在原地難以發(fā)展的結(jié)果。

社會中對于員工的慣性思維定勢造成了經(jīng)歷多樣性的浪費(fèi)，最終會導(dǎo)致雙方的兩敗俱傷。不僅會導(dǎo)致具有經(jīng)歷多樣性的、在專業(yè)中具有深度研究、鉆研的熟練員工難以被發(fā)掘，還會造成心理問題和自殺行為，形成沒友情、不戀愛、不結(jié)婚的結(jié)果還是其中最輕的、不值一提的結(jié)果。

35歲中年危機(jī)和終身錄用制度是社會發(fā)展停滯和文化發(fā)展停滯問題破壞性因素的兩極，雖然是兩極因素，但是具有相同等級的破壞力。

14.4.4.4城市集中、異地生活所帶來的社會矛盾與經(jīng)濟(jì)問題

社會發(fā)展中的城市集中、生活費(fèi)用過高會導(dǎo)致社會矛盾與經(jīng)濟(jì)問題。

由于員工的來歷不均，他們有一個地區(qū)來到另一個不同的地區(qū)會形成心理的不適應(yīng)，進(jìn)而影響行為的不適應(yīng)。

城市集中不可避免的帶來員工的異地工作，異地工作需要額外的租房和伙食費(fèi)用，而工資和生活開銷是成正比平行增長的，企業(yè)越好、工資越高、所處的地段也越貴、生活費(fèi)用也就越高，所以人們難以積累資本，保證生活的穩(wěn)定，自然就不愿意結(jié)婚。

異地生活所帶來的身心、金錢和時間的額外負(fù)擔(dān)是本地生活的人難以理解的，難以被認(rèn)識到其問題的嚴(yán)重性。

例如垃圾分類對于異地生活的搬動就會浪費(fèi)一整個月的時間，所導(dǎo)致的額外矛盾是可避免的，但異地生活所帶來的身心、金錢和時間的額外負(fù)擔(dān)是與解雇等工作和其他威脅到生存的矛盾的效果相乘，最終會造成極大的心理問題，日本之所以會在3月形成自殺對策強(qiáng)化期間的原因就在于3月是日本自殺率最高的月份，而3月是日本一年中的節(jié)點，畢業(yè)和解雇都在這一月，是日本面臨重大改變的人們壓力最大的一個月份，所以3月不可避免的成為了日本自殺率最高的月份，但沒有經(jīng)歷過重大改變的人是不會預(yù)想到如果中這個時段的遇到這樣的壓力的結(jié)果，所以只會抱怨電車、地鐵、新干線由于人身事故而晚點而不會意識到其背后的原因，直到某一天突然面臨這樣的壓力。

所以城市集中、異地生活所帶來的社會矛盾與經(jīng)濟(jì)問題是社會難以被認(rèn)識到其問題嚴(yán)重性，但很嚴(yán)重的問題。

14.4.4.5后代教育問題

填鴨式教育追求效率所帶來的單一化趨勢也帶來了國內(nèi)的性教育問題。

生物的生殖本能是天生的，由于反向思維，在生物社會化的過程中得到了抑制，但前提是生殖本能是生物天生的、難以克制的。然而在反向慣性思維為主的中國，人們的生殖本能被過度的克制，形成了習(xí)慣性的道德、習(xí)俗，性成為了難以啟齒的社會環(huán)境，導(dǎo)致了國內(nèi)的性教育問題。

14.4.4.6進(jìn)階社會活動之中的問題

所以人們在進(jìn)階社會活動之中所形成的壓力所帶來的問題是與人們的成長相連的，形成了人們從心理上難以結(jié)婚的一生。

14.4.4.7老人訛人問題

????現(xiàn)在社會中所形成的老人訛人問題就源于生活中的壓力。

老人生活中的壓力源于社會中的漏洞所不能涉及的。因為大多數(shù)情況下，人們難以考慮到生命末期人們的生存問題。

????人們的經(jīng)濟(jì)問題所產(chǎn)生的影響是持續(xù)的，從成年影響到老年。

????人們生命末期所遇到的經(jīng)濟(jì)問題就是國內(nèi)老人訛人現(xiàn)象的原因。

14.4.5沒友情、不戀愛、不結(jié)婚的綜合原因

14.4.5.1經(jīng)濟(jì)問題與社會矛盾的連接

所以，經(jīng)濟(jì)問題與社會矛盾是連接的。

經(jīng)濟(jì)問題生存條件，關(guān)系到生存的穩(wěn)定，為人際關(guān)系中帶來了生存欲、占有欲、爭先維穩(wěn)欲、勝負(fù)欲的影響。

而社會矛盾是現(xiàn)象，形成了社會中沒友情、不戀愛、不結(jié)婚的現(xiàn)象。

經(jīng)濟(jì)問題與社會矛盾相互作用，最終形成了最終難以改變的趨勢，所以問題是綜合性的，需要同時解決才能將趨勢就轉(zhuǎn)過來。

14.4.5.2沒友情、不戀愛、不結(jié)婚的原因

長輩的勝負(fù)欲會影響到孩子，形成勝負(fù)欲的傳遞。但愛情與勝負(fù)欲是感情的兩面性，勝負(fù)欲的過多會造成愛情的變質(zhì)，導(dǎo)致感情問題的形成，不結(jié)婚只是感情的結(jié)果。

人際關(guān)系是社會環(huán)境的最小單位。解決社會問題需要社會形成良性的社會環(huán)境，而良性的社會環(huán)境是良性人際關(guān)系的積累。

所以如果要形成良性的社會環(huán)境需要關(guān)注人們?nèi)穗H關(guān)系。

14.4.5.3社會心理與一生關(guān)系

在反向思考的國內(nèi)，尊老愛幼的社會道德將壓力過度的傾斜給中間年齡群體，這些中間年齡群體包含從剛?cè)肷鐣哪贻p人到退休前的成年人，形成了過度思考和行動的習(xí)慣。

這些擁有過度思考和行動習(xí)慣的中間年齡群體在日常生活中只能通過天性直覺判斷思維（正向思維）向下轉(zhuǎn)移給孩子，隨著長輩習(xí)慣性的過度的思想傳遞考和行為，壓力長期不斷地累積，形成了孩子習(xí)慣性的、過度的思想、行為被動狀態(tài)。

特別是包含在中間年齡群體中的剛?cè)肷鐣哪贻p人，社會對于他們習(xí)慣性的過度的思想傳遞考和行為所形成的壓力，形成了他們習(xí)慣性被動狀態(tài)的爆發(fā)。

所以在國內(nèi)特殊的思維方式所形成的環(huán)境中，從教育開始到后代教育形成了完整的沒友情、不戀愛、不結(jié)婚的閉環(huán)條件，過早形成了極度冷漠的社會環(huán)境，難以突破，也難以偏離成套的習(xí)慣性思想，難以解決。

14.4.6沒友情、不戀愛、不結(jié)婚問題的解決方法

14.4.6.1愛情與勝負(fù)欲的平衡

愛情是不穩(wěn)定的積極感情，而勝負(fù)欲生物賴以生存的原始感情，容易走像極端的競爭，愛情與勝負(fù)欲是感情中極度不穩(wěn)定的兩極，積極的感情雖然難以維持，但其所形成的結(jié)果往往是更為美好的，所以愛情與勝負(fù)欲的平衡很重要。

了解愛情與勝負(fù)欲，將愛情與勝負(fù)欲的關(guān)系處理好，促進(jìn)其形成適當(dāng)?shù)年P(guān)系是解決不結(jié)婚問題的最重要的條件之一。

14.4.6.2安穩(wěn)與競爭的平衡

在人類社會中，混亂時期是人類生存欲望最強(qiáng)的時期，但這樣的時期人類的生育欲望反而會下降，所以生存欲的基礎(chǔ)勝負(fù)欲、競爭、壓力的提高會帶來人類生育欲望的下降。

所以，如果希望生育率的提高，保證人類社會環(huán)境和人們物質(zhì)、心理方面的安穩(wěn)是重要的條件之一。

混亂時期過后的回歸和平的初期，人們物質(zhì)、心理方面的安穩(wěn)達(dá)到極端的水平，生育率自然會達(dá)到個時期的最高點，帶來人口壓力。

所以，在穩(wěn)定時期，調(diào)整社會環(huán)境安穩(wěn)與競爭的平衡是最重要的條件之一。

14.4.6.3個體與群體交際的平衡

人類靜與動的平衡很重要。

過分的群體接觸對于個人的心理來說是過度的波動，從而尋求孤獨(dú)。而過度的孤獨(dú)會帶來與社會的隔離，形成無法回歸社會的狀態(tài)，自然就會形成沒有朋友、不會戀愛、不結(jié)婚、不生育的結(jié)果。

所以，保持個體與群體交際的平衡是最重要的條件之一。

14.4.7物質(zhì)的有無與愛情與勝負(fù)欲綜合所形成的感情的四角平衡對于人類生存的重要意義

雖然物質(zhì)是維持生物生存的基礎(chǔ)，但是人們的心理活動同樣是動物與人類等高等智能動物等的思想基礎(chǔ)。

物質(zhì)與思考是動物與人類等高等智能動物等的兩極基礎(chǔ)，缺一不可。所以在滿足人們的物質(zhì)需求的同時，對于人們的愛情與勝負(fù)欲綜合所形成的感情的滿足是同等重要的。物質(zhì)的平衡與愛情與勝負(fù)欲綜合所形成的感情的四角平衡是人類生存的重要意義。

14.5生存本能與社會發(fā)展之間的矛盾與問題

14.5.1社會發(fā)展所帶來的生存本能問題

14.5.1.1社會發(fā)展所帶來的生存本能問題

在長幼關(guān)系、男與女（性少數(shù)者）的關(guān)系、社會中沒友情不戀愛不結(jié)婚的原因可以看出來，社會無論怎樣積極的發(fā)展，隨著時間流逝，最終都會由于利己行為而形成的貪污、腐敗、強(qiáng)迫等行為而發(fā)展成混亂的環(huán)境，都會由于生存本能的欲望而出現(xiàn)問題。

14.5.1.2思維模式與生存本能的欲望

生存本能的欲望由于思維模式的不同而形成不同的欲望形式，在人類形成聚落、社會的過程中不同的思維方式所經(jīng)歷的思維變化是不同的。

擁有天性直覺二元判斷思維（正向思維）的社會在經(jīng)歷的思維變化時是天性直覺二元判斷思維（正向思維）、反向思維、天性直覺二元判斷思維（正向思維）。形成聚落、社會的過程中是反向思維，而之后又回到天性直覺二元判斷思維（正向思維）。需要注意的是天性直覺二元判斷思維（正向思維）的極端是無意識的。天性直覺二元判斷思維（正向思維）作為負(fù)面極端的思考方式是鉆牛角尖。天性直覺二元判斷思維（正向思維）形成賄賂習(xí)慣的可能性比較小，而是會在一方面發(fā)展到頂端之后，利用權(quán)力追求另一方面的需求。

擁有反向思維的社會在經(jīng)歷的思維變化時是天性直覺二元判斷思維（正向思維）、反向思維。形成聚落、社會的過程后是反向思維，沒有變化。需要注意的是反向思維的極端是習(xí)慣性的。反向思維作為負(fù)面極端的思考方式是耍小聰明、油嘴滑舌。反向思維容易形成賄賂習(xí)慣、習(xí)俗，原因在于賄賂是效率的體現(xiàn)，而反向思維是追求效率的思維方式，所以反向思維容易形成賄賂習(xí)慣、習(xí)俗。

復(fù)合思維的結(jié)合形式是復(fù)雜的。需要注意的是負(fù)面的復(fù)合思維是極端的。負(fù)面的復(fù)合思維的極端是既習(xí)慣性又無意識的。

不同的思維模式擁有不同的感情與勝負(fù)欲的結(jié)合模式，就會形成不同的利己生存本能的模式。

思維方式與感情、勝負(fù)欲相結(jié)合，形成了人的心理活動。

不同的思維方式與感情的結(jié)合方式形成了不同的心理活動模式。

以勝負(fù)欲為核心所形成的心理活動模式，與自愛（對自己的愛情）相混合，會形成過分的自愛（對自己的愛情）自私，最終所形成的思維模式表現(xiàn)為以自愛（對自己的愛情）為驅(qū)動的過度的勝負(fù)欲。

以自愛（對自己的愛情）為核心所形成的心理活動模式，與勝負(fù)欲相混合，會形成過分的自愛（對自己的愛情）自私，最終所形成的思維模式表現(xiàn)為以過度勝負(fù)欲為驅(qū)動的過度自愛（對自己的愛情）自私。

不同的思維方式與感情的結(jié)合方式雖然都會形成過分的自愛（對自己的愛情）自私，但是其本質(zhì)的形成方式和最終的表現(xiàn)形式是不同的。最終都會表現(xiàn)為極端的思考模式所形成的勝負(fù)欲。

14.5.1.3生存本能回歸秩序

所以解決方法社會發(fā)展所帶來的問題可以通過生存本能回歸秩序的方式得到分析和解決。

14.5.2國內(nèi)社會環(huán)境

14.5.2.1人口與性問題的關(guān)系

性問題在高階層的眼里就是人口問題。

在人類形成聚落、社會的過程中就會形成更多的閑暇時間，人們進(jìn)行繁殖活動的空閑時間就會增多，在明面上就會形成人口的快速增長。

但食物是有限的，所以在傳統(tǒng)社會中，就會制定道德，教育人們抑制自己的性欲望，其目的就是控制人口已達(dá)到人口與食物資源的平衡，減少形成混亂的可能性。

14.5.2.2傳統(tǒng)文化問題的疊加

所以，傳統(tǒng)文化就會強(qiáng)調(diào)男人需要顧家，女人需要忠貞，并稱之為美德。這些道德隨著時間的發(fā)展會被極端化，形成道德壓力。

長幼關(guān)系中，家長對于孩子的極端要求和孩子難以違抗父母的命令的環(huán)境因素，就在于儒家思想中，為了穩(wěn)定秩序的等級制度在社會發(fā)展中，由于反向思維對于效率的極端追求而形成的思想慣性，形成了無論如何，下級都必須服從上級的慣性思想環(huán)境在長幼關(guān)系中的具體體現(xiàn)。

這些極端化的道德就是傳統(tǒng)文化中糟粕的來源。極端化的道德形成了傳統(tǒng)文化問題的疊加。這就是社會發(fā)展中矛盾與問題的來源，都是人際關(guān)系問題。

14.5.2.3教育與社會環(huán)境

傳統(tǒng)文化形成了教育問題，影響社會環(huán)境。

傳統(tǒng)文化中的孝道形成了理想之中和諧的家庭階級觀念，但隨著時間的發(fā)展和人們對于效率化的追求，形成了極端的長幼關(guān)系。父母對于孩子擁有絕對的管理權(quán)力，而孩子必須絕對服從父母的思想在保守的家長中形成了固定的、習(xí)慣性觀念。

對于生活在人口爆發(fā)增長，受教育程度低的家長，在教育平等開始的年代，造成了這些家長對于孩子教育的極端追求，形成了學(xué)習(xí)成績、學(xué)歷、競爭力形成了絕對的勝負(fù)欲。

家長對于孩子教育的極端追求造就了填鴨式教育的盛行，形成了集終于主科而放棄副科（音樂、美術(shù)和體育）的結(jié)果。

教育中副科（音樂、美術(shù)和體育）的缺失造就了年輕人身體素質(zhì)差、缺乏藝術(shù)修養(yǎng)的結(jié)果。

傳統(tǒng)文化形成了極端的教育和對于教育極端追求的社會環(huán)境。

父母與社會無意識的將孩子訓(xùn)練成了無腦追求勝負(fù)欲的機(jī)器。

14.5.3游戲與青少年身心健康問題

14.5.3.1家長、學(xué)習(xí)與游戲

社會中對于教育極端追求的環(huán)境影響到其他領(lǐng)域，特別是娛樂領(lǐng)域。

家長對于孩子教育的極端追求，使家長對于孩子娛樂的追求持負(fù)面態(tài)度。家長希望孩子最好不要接觸娛樂，集中在學(xué)習(xí)上。

14.5.3.2中國游戲機(jī)禁售令與其影響

而游戲是容易使人孩子沉迷的、浪費(fèi)學(xué)習(xí)時間的行為的思想在社會中影響越來越大，最終使中國游戲機(jī)禁售令在2000年6月12日得以發(fā)布和實施，直到2014年1月6日正式解禁。

在中國游戲機(jī)禁售令實行期間，擁有非勝負(fù)欲元素（故事元素、藝術(shù)元素等）占比較低的游戲媒介（游戲機(jī)游戲）被禁止，反而勝負(fù)欲元素占比較高的網(wǎng)絡(luò)游戲、對戰(zhàn)游戲（賽車、槍戰(zhàn)、球賽游戲）、類賭博游戲（棋牌游戲、手機(jī)抽卡游戲）和粗制濫造的網(wǎng)頁游戲大行其道。

人們在游戲中對于勝負(fù)欲的追求反而極端化了。牽連著游戲公司也傾向于制作這些游戲，形成了難以改變的游戲行業(yè)趨勢。

國內(nèi)游戲環(huán)境中，勝負(fù)欲元素與社交元素的結(jié)合更使游戲的上癮性難以改變。

本來防止青少年沉迷的目的沒有達(dá)到，反而催生出了更極端的游戲市場與環(huán)境。

14.5.3.3社會環(huán)境、游戲與勝負(fù)欲

孩子對于勝負(fù)欲的追求來源于父母對于孩子教育的極端追求，最終被訓(xùn)練成了無腦追求勝負(fù)欲的機(jī)器。

父母的勝負(fù)欲形成壓力轉(zhuǎn)嫁到孩子身上，而被轉(zhuǎn)嫁到孩子身上的勝負(fù)欲不會憑空消失，而是通過娛樂而消耗或轉(zhuǎn)嫁到其他孩子身上。

孩子勝負(fù)欲和壓力的積累需要消耗，運(yùn)動和游戲都是消耗勝負(fù)欲和壓力的在重要的方法。

但由于家長對于孩子玩持負(fù)面態(tài)度，認(rèn)為游戲?qū)τ趯W(xué)生的教育和成績有影響，所以禁止學(xué)生玩游戲，造成勝負(fù)欲和壓力難以消耗，學(xué)生勝負(fù)欲和壓力居高不下，造成校園暴力的增多。

所以，被轉(zhuǎn)嫁到孩子身上的勝負(fù)欲不會憑空消失，在孩子身上集中的勝負(fù)欲在游戲領(lǐng)域形成了在游戲中追求勝負(fù)欲極端化的趨勢，最終以極快的速度發(fā)展到極端。

14.5.3.4成長、交流與勝負(fù)欲

????在人的成長中，由于思想的不成熟性，人們在成長的學(xué)習(xí)期間是勝負(fù)欲（占有欲）大于愛情的。人們需要在成長的學(xué)習(xí)期間學(xué)習(xí)和諧相處的能力，而和諧相處能力的核心就是克制勝負(fù)欲（占有欲）形成適當(dāng)?shù)木嚯x和相對平等的關(guān)系。

和諧相處能力的學(xué)習(xí)是人類交往的基礎(chǔ)，是必須學(xué)習(xí)到的能力。沒有訓(xùn)練出和諧相處能力的人們，會影響到日后的社會與感情的交往。

所以，在人類成長的初期，交流的內(nèi)容是幾乎等于勝負(fù)欲的。

而游戲正是孩子交流中占比最高的話題之一，因為游戲話題包含了最純的勝負(fù)欲、攀比心理。

不僅是游戲，動漫也一樣，都是孩子交流中占比最高的話題，對于動漫理解的勝負(fù)欲、攀比心理也證明了人類成長的初期對于交流內(nèi)容中勝負(fù)欲追求的極端性。

14.5.3.5游戲的上癮原因

網(wǎng)絡(luò)游戲、手機(jī)游戲、甚至賭博都是社交游戲。

由于人類成長的初期交流（避免被排斥）的重要性，擁有社交元素的網(wǎng)絡(luò)游戲、手機(jī)游戲、甚至打賭（賭博）是人類成長的初期交流（避免被排斥）難以避免的。

這種現(xiàn)象自然就會被看起來像是上癮，難以控制，其原因在于勝負(fù)欲和交流。

14.5.3.6解決游戲等娛樂問題的注意點

如果想要解決游戲等娛樂問題，需要從父母和孩子的關(guān)系、教育問題開始，注重勝負(fù)欲和交流的原理，才能真正的解決游戲等娛樂問題。

隨著成長過程中感情的變化，會形成勝負(fù)欲下降，愛情（正面感情）上升的趨勢，在中達(dá)到愛情與勝負(fù)欲相對的動態(tài)平衡。

父母對于孩子學(xué)業(yè)的極端追求所形成的勝負(fù)欲會影響日后愛情與勝負(fù)欲相對的動態(tài)平衡，形成更傾向于或極端傾向于勝負(fù)欲的感情動態(tài)平衡。

而減少壓力的方法就是運(yùn)動、戀愛與音樂、游戲所代表的娛樂。

所以，降低孩子勝負(fù)欲的方法就是先減少父母對于孩子學(xué)業(yè)的極端追求并拉回現(xiàn)實，才能使青少年對于減少壓力的方法（運(yùn)動、戀愛與音樂、游戲所代表的娛樂）的追求回到非極端狀態(tài)。

14.5.3.7過度競爭的社會環(huán)境對于游戲的導(dǎo)向

社會對于游戲的需求是增加的。

過度競爭的社會環(huán)境導(dǎo)致了學(xué)習(xí)工作時間的大量占用，造成了壓力和對于休息時間的擠壓。這樣的環(huán)境下，人們在休息時間會選擇不累的可以追求勝負(fù)欲的活動，所以會選擇不需要耗費(fèi)體力的游戲而不是體育運(yùn)動。

在過度競爭的社會環(huán)境中，人們對于游戲需求的增加。過度競爭的社會環(huán)境導(dǎo)致了人們更愿意選擇游戲。

所以，控制過度競爭的社會環(huán)境才是游戲問題的根源。

14.5.4偶像、飯圈問題與青少年身心健康問題

14.5.4.1飯圈問題

現(xiàn)在，在網(wǎng)絡(luò)中，飯圈問題是很嚴(yán)重的問題。

以前追某個明星或樂隊，最多就是買專輯，看演唱會，基本都是散粉，并沒有飯圈的概念。

近年來，隨著偶像經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，催生出為偶像買周邊（衍生產(chǎn)品）、租廣告位做宣傳、投票以及做慈善公益活動等多種方式，形成由追星粉絲自發(fā)組成的文娛社群逐漸發(fā)展成為有組織、專業(yè)化的利益圈層。

飯圈中撕與黑問題嚴(yán)重。飯圈互撕是偶像組合中不同偶像的“唯粉”對峙或影視劇男女主的粉絲撕“番位”，控評、屠版、互踩、掛黑、集體人肉、網(wǎng)絡(luò)恐嚇的行為。

14.5.4.2偶像與勝負(fù)欲

國內(nèi)偶像問題的真正原因在于女性的勝負(fù)欲。

偶像與明星與其各自的粉絲在感情的程度上是有區(qū)別的。

普通的明星對于粉絲所給予的是極端的博愛，他們的粉絲對于他們所崇拜的明星所給予的是極度的敬愛（源于崇拜心理）。

而偶像所給予的是私人化的博愛，他們的粉絲對于他們所愛的偶像所給予的是極度占有欲的愛。

偶像的粉絲還有團(tuán)粉、唯粉、毒唯的區(qū)別。團(tuán)粉對于他們所愛的偶像所給予的是私人化的博愛；唯粉對于他們所愛的偶像所給予的是極度占有欲所形成的愛；毒唯對于他們所愛的偶像所給予的是更極端的極度占有欲所形成的愛。

私生飯對于他們所愛的偶像所給予的是極度變質(zhì)的占有欲所形成的愛。

粉絲對于其所偶像或明星的愛越極端，越具有占有欲，越傾向于滿足自身的占有欲而不是關(guān)系他人的隱私、越容易做出跟蹤、偷窺、偷拍等行為。

偶像的粉絲出現(xiàn)團(tuán)粉、唯粉、毒唯和私生飯這么多的區(qū)分的原因在于占有欲。占有欲源于勝負(fù)欲，勝負(fù)欲是指所以粉絲群體出現(xiàn)不同程度的原因，也是粉絲群體之內(nèi)形成階級的原因。

14.5.4.3男人的游戲，女人的偶像

男人的游戲，女人的偶像。游戲和偶像的核心都是勝負(fù)欲。

游戲和偶像都是人們在青少年時期容易感興趣的原因正是因為人對于勝負(fù)欲的追求是顯性的，而對于感情（愛情）的追求是隱性的。

因為人對于勝負(fù)欲的追求是顯性的，所以看起來相對較強(qiáng)；而對于感情（愛情）的追求是隱性的，所以看起來相對較弱的。

在成長初期，人的直覺是純粹的，所以會形成極端的勝負(fù)欲和極端的感情（愛情），與人的性質(zhì)相結(jié)合，就形成了人類成長初期，極端的顯性勝負(fù)欲（愛情的對立面）掩蓋極端的隱性感情（愛情）的結(jié)果。

14.5.4.4粉絲勝負(fù)欲在成長中的來源

粉絲對于偶像的感情主要是近似于愛情的，所以粉絲是占有欲所形成的勝負(fù)欲。

粉絲的勝負(fù)欲在成長中的來源于來源于父母對于孩子教育的極端追求，最終被訓(xùn)練成了無腦追求勝負(fù)欲的機(jī)器。

父母的勝負(fù)欲形成壓力轉(zhuǎn)嫁到孩子身上，而被轉(zhuǎn)嫁到孩子身上的勝負(fù)欲不會憑空消失，而是通過娛樂而消耗或轉(zhuǎn)嫁到其他孩子身上。

孩子勝負(fù)欲和壓力的積累需要消耗，運(yùn)動和游戲都是消耗勝負(fù)欲和壓力的在重要的方法。

但由于家長對于孩子玩持負(fù)面態(tài)度，認(rèn)為游戲?qū)τ趯W(xué)生的教育和成績有影響，所以禁止學(xué)生玩游戲，造成勝負(fù)欲和壓力難以消耗，學(xué)生勝負(fù)欲和壓力居高不下，造成校園暴力的增多。

所以，被轉(zhuǎn)嫁到孩子身上的勝負(fù)欲不會憑空消失，在孩子身上集中的勝負(fù)欲在游戲領(lǐng)域形成了在游戲中追求勝負(fù)欲極端化的趨勢，最終以極快的速度發(fā)展到極端。?

14.5.4.5粉絲勝負(fù)欲在男女關(guān)系方面的來源

女性與其他弱勢群體比普通男性是更容易極端的。

女性與其他弱勢群體因為是弱勢群體，與男性相比被認(rèn)為是低級別的群體，這樣的感覺與勝負(fù)欲相結(jié)合形成了心理上的壓力，所以在反抗的狀態(tài)下感情的波動更激烈，勝負(fù)欲也就更極端。

女性與其他弱勢群體因為這樣的原因所形成的更極端的勝負(fù)欲，所以女性與其他弱勢群體做為明星、偶像的粉絲也就容易更極端。

14.5.4.6降低粉絲勝負(fù)欲的方法

偶像問題和游戲問題一樣，如果想要解決游戲等娛樂問題，需要從父母和孩子的關(guān)系、教育問題開始，注重勝負(fù)欲和交流的原理，才能真正的解決游戲等娛樂問題。

隨著成長過程中感情的變化，會形成勝負(fù)欲下降，愛情（正面感情）上升的趨勢，在中達(dá)到愛情與勝負(fù)欲相對的動態(tài)平衡。

父母對于孩子學(xué)業(yè)的極端追求所形成的勝負(fù)欲會影響日后愛情與勝負(fù)欲相對的動態(tài)平衡，形成更傾向于或極端傾向于勝負(fù)欲的感情動態(tài)平衡。

而減少壓力的方法就是運(yùn)動、戀愛與音樂、游戲所代表的娛樂。

所以，降低粉絲勝負(fù)欲的方法就是先減少父母對于孩子學(xué)業(yè)的極端追求并拉回現(xiàn)實，才能使青少年所形成的粉絲群體對于減少壓力的方法（運(yùn)動、戀愛與音樂、游戲所代表的娛樂）的追求回到非極端狀態(tài)。

14.5.5娛樂、偶像與娼妓問題對于藝術(shù)的影響

14.5.5.1偶像

偶像的粉絲問題使偶像在國內(nèi)輿論中從偶像引進(jìn)國內(nèi)以來就變成負(fù)面的了。

偶像所形成的問題在其概念誕生的地區(qū)就與原本的娛樂圈產(chǎn)生了重大矛盾并帶來了諸多問題。

國內(nèi)偶像形式來源于K-pop文化、韓國偶像文化，而K-pop文化、韓國偶像文化來源于日本偶像文化。

在日本，偶像原本是對于歌手美貌買點的稱號，單曲與普通歌手以對于春夏秋冬——季節(jié)的感情為單曲概念不同，偶像歌手以包裝為主歌曲輔助包裝的方式進(jìn)行活動的藝人。

之后，日本偶像發(fā)展成在沒有獨(dú)當(dāng)一面的技能之前，提前進(jìn)入演藝圈的方式，日本偶像的音樂所占的比重是逐漸降低的。

日本偶像文化形成了日本娛樂圈，尤其是日本音樂市場的過度商業(yè)化，形成了日本偶像文化對于日本娛樂圈，尤其是日本音樂市場的侵蝕。

14.5.5.2國內(nèi)娛樂圈變化與流量

國內(nèi)偶像形式來源于K-pop文化、韓國偶像文化。

K-pop文化、韓國偶像文化的基礎(chǔ)是繼承美國流行演唱組合、流量歌手的，毫無疑問是音樂、是為了能力的互補(bǔ)，是提高偶像人才培養(yǎng)效率的做法。

K-pop文化、韓國偶像文化縮小了偶像的概念，更有針對性，這樣做的原因在于提高競爭力，是勝負(fù)欲的體現(xiàn)。

因為韓國市場太小，不足以支持K-pop文化的發(fā)展，所以這樣的韓國音樂環(huán)境造就了韓國偶像文化過度的競爭，是追求極致的韓國音樂環(huán)境、K-pop環(huán)境。

支持K-pop文化、韓國偶像文化的韓國音樂環(huán)境、K-pop環(huán)境，打歌舞臺、獎項都是只追求第一的、極端的形式，這是導(dǎo)致K-pop文化、韓國偶像文化的多樣性被削弱的原因。

K-pop文化、韓國偶像文化這樣高效率的發(fā)展雖然可以使K-pop文化、韓國偶像文化的起步快，占有搶先的先機(jī)，但是發(fā)展的失速也會更快的到來。因為存在的不穩(wěn)定，使藝人在形成成熟的風(fēng)格之前就會被淘汰。發(fā)展時間少，致使發(fā)展的不成熟，使K-pop做為文化，與其他文化的不同的特殊性難以被發(fā)掘。

只追求第一，導(dǎo)致第二變得毫無意義，形成過度的競爭，導(dǎo)致目的從追求好音樂變?yōu)樽非蟮谝?。目的的性質(zhì)發(fā)生了改變，發(fā)展的方向也會跟著改變，偏移原本的軌道。

?

而中國偶像文化又在韓國偶像文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行簡化，只剩下包裝，又因為中國娛樂圈電影、電視劇興盛，音樂環(huán)境衰敗，無平臺、無作品的原因，中國偶像最終又會進(jìn)入電影、電視劇，導(dǎo)致整個中國偶像在中國娛樂圈中流浪的結(jié)果。

中國偶像文化的簡化使中國音樂在沒有形成創(chuàng)作能力的情況下，批量生產(chǎn)，最終能追求的只剩下錢了。

14.5.5.3國內(nèi)明星與以前的國內(nèi)娛樂圈

在音樂方面，其實以前的國內(nèi)明星與以前的國內(nèi)娛樂圈環(huán)境和現(xiàn)在是一樣的，沒有任何變化。

即使是香港娛樂圈也是一樣的，原因在于除了香港娛樂圈的音樂環(huán)境更加自由以外，內(nèi)地娛樂圈和香港娛樂圈的音樂環(huán)境幾乎是完全相同的。內(nèi)地娛樂圈和香港娛樂圈都是以情歌為主，而稍微具有一點活力的歌曲是帶有搖滾元素的，和日本音樂環(huán)境有很多相似之處。而國內(nèi)娛樂圈更具有活力的歌曲都是來自臺灣的，原因在于臺灣歌曲形成了能幫助漢語普通話節(jié)奏加快的發(fā)音改變體系。

國內(nèi)娛樂圈所擅長的一直都是電影、電視劇。

14.5.5.4藝術(shù)與創(chuàng)作

因為電影、電視劇的題材來源于神話、歷史故事、小說。這些電影、電視劇的故事都來自這樣的創(chuàng)作，所以創(chuàng)作才是娛樂的最重要的部分。

而國內(nèi)人們所喜歡的歌曲是悲傷的情歌、情感單一，難以應(yīng)對人們所有的感情變化。

國內(nèi)人們所喜歡的歌曲是悲傷的情歌、情感單一的情況，要源于現(xiàn)代人們追求效率的反向思維所帶來的對于物質(zhì)的過度追求。

人們對于物質(zhì)的過度追求，形成了對于效率、勝負(fù)欲的過度追求，造成了創(chuàng)作的單一化而引起創(chuàng)作潛力的過早枯竭，是國內(nèi)的音樂環(huán)境是難以支撐的重要原因。

所以多樣性和藝術(shù)與創(chuàng)作才是娛樂的原動力。

14.5.5.5流量明星、只有外貌的明星橫行的問題

人們對于效率、勝負(fù)欲的過度追求，也是只有外貌而沒有其他才能的明星在娛樂圈橫行的主要原因。

只有外貌而沒有其他才能的明星一直都在國內(nèi)的娛樂圈在是主流。現(xiàn)在娛樂圈的問題只是追求效率、勝負(fù)欲的環(huán)境不受控制而形成的混亂市場而已。

14.5.5.6國內(nèi)娛樂圈問題來源

國內(nèi)娛樂圈過度自由所帶來的發(fā)展的混亂只有追求效率、勝負(fù)欲才能使收益最大化，所以才會使只有外貌而沒有其他才能的明星都在國內(nèi)的娛樂圈之中橫行。

????由于可以假唱的原因，在以前開始，電影、電視劇明星就會唱電影、電視劇主題曲，還會在晚會上唱歌，這是由于電影、電視劇明星為了利益最大化的原因，在節(jié)假日難以進(jìn)行電影、電視劇工作的時期利益最大化的方式。

又因為可以假唱的原因，電影、電視劇明星可以大行其道的侵占音樂市場，造成音樂市場的亂象而不用出丑，不用付出任何代價。

但正因為電影、電視劇明星可以唱電影、電視劇主題曲，在晚會上唱歌的原因，電影、電視劇明星先打破了常規(guī)成為了常態(tài)。

在這種情況下，偶像因為音樂市場的亂象難以僅靠音樂市場生存，自然就會跨界出演電影、電視劇，侵占電影、電視劇明星的資源。

由于電影、電視劇明星先打破了常規(guī)成為了常態(tài)，電影、電視劇明星對于偶像跨界出演電影、電視劇是不能有任何意見的，是平等的。

只是因為可以假唱電影、電視劇明星不用出丑，而偶像出演電影、電視劇的演技沒有保護(hù)，所以偶像出演電影、電視劇的演技的問題更加突出而已。

在這樣的，音樂環(huán)境遭到徹底的破壞，電影、電視劇受影響的娛樂圈的環(huán)境中，只有外貌是最容易被人們所肯定的，所以反而只有外貌而沒有其他才能的明星在娛樂圈橫行的情況是必然的。

14.5.5.7國內(nèi)娛樂圈的解決方法

在國外的娛樂圈，音樂、電影、電視劇、綜藝等領(lǐng)域是相對獨(dú)立的，在一個領(lǐng)域獲得成功的明星會對于其他領(lǐng)域相對克制，因為在名氣高的情況下，做不擅長的事是容易敗壞口碑的。所以形成了相對克制的國外的娛樂圈。而娼妓、情色電影、做愛影片正是那些只有外貌，無其他才能人的工作，所以不會不影響娛樂圈而引起娛樂圈的過度混亂。

所以，國內(nèi)娛樂圈需要適當(dāng)?shù)摹⑵胶獾囊?guī)則是必要的。

而制定規(guī)則需要不帶偏見、成見的進(jìn)行極為詳細(xì)的分析、研究，因為娛樂是心理、感情的調(diào)節(jié)劑，而心理、感情是變化極快的，所以對于娛樂不帶偏見、成見的、與時俱進(jìn)的狀態(tài)下進(jìn)行分析、研究是必要的。

14.5.3.8過度競爭的社會環(huán)境對于偶像的導(dǎo)向

和游戲問題一樣，社會對于偶像的需求是增加的。

過度競爭的社會環(huán)境導(dǎo)致了學(xué)習(xí)工作時間的大量占用，造成了壓力和對于休息時間的擠壓。這樣的環(huán)境下，人們在休息時間會選擇不累的可以追求勝負(fù)欲的活動，所以會選擇不需要耗費(fèi)體力的偶像而不是親身經(jīng)歷愛情。

在過度競爭的社會環(huán)境中，人們對于偶像需求的增加。過度競爭的社會環(huán)境導(dǎo)致了人們更愿意選擇偶像。

所以，控制過度競爭的社會環(huán)境才是偶像問題的根源。

14.5.6外貌審美與健康、衣著問題

14.5.6.1男生的外貌、女性化問題與男女權(quán)利、義務(wù)和感情的平等

男生外貌的女性化問題在輿論中討論很熱烈。

????這個問題其實來源于男女關(guān)系的變化所帶來的關(guān)系復(fù)雜化最終形成的復(fù)雜的矛盾和問題。

在人類形成聚落、社會的過程中，形成了男人打獵女人采摘、男主外女主內(nèi)的分工形式。在這種情況下所形成的分工形式是極端的，女性是受保護(hù)的、被動的對象，所以必須漂亮，符合男性的審美；而男性必須外出勞動、工作，必須有力氣，所以男性的外貌在一般情況下沒有任何意義。

但在現(xiàn)代，追求男女平等的時期，女性權(quán)利上升，對于男性的外貌要求的輿論漸漸提高，和保守的男性輿論碰撞，最終形成了復(fù)雜的矛盾和問題。

以前，男性對于女性的要求是可以管家，符合男性的審美，現(xiàn)在男性對于女性是否管家還是工作是不同的，而對于女性的外貌要求是不變的。而男性對于自己的要求是必須外出勞動、工作，不追求外貌，對于外貌只追求力量的象征——肌肉。無論男性對于女性的要求，還是男性對于自己的要求是沒有變化的，只是對于女性外出工作方面的限制降低了。

而以前，女性對于男性的要求是必須外出勞動、工作，不追求外貌，現(xiàn)在女性對于男性的要求是既需要外出勞動、工作，又需要符合女性的審美。而女性對于自己的要求是要求外出工作為主的各項權(quán)利的要求提高了，對于外貌的要求也提高了。

所以男性對于變化是保守的，而女性對于變化是激進(jìn)的。這樣的思想的沖突造就了復(fù)雜的矛盾和問題。

女性認(rèn)為自己征求權(quán)利是為了平等，但是男女在生理方面本來就是不平等的，男性在男女分工的時候就放棄了對于外貌追求的時間和權(quán)利，由于人類行為效率化的規(guī)律，思考、省略、遺忘變成習(xí)慣有規(guī)律的過程而完全習(xí)慣于不追求自己外貌的提升。

在這種情況下，女性只追求女性權(quán)利的平等，而不考慮男性權(quán)利的時候，會使矛盾和問題的復(fù)雜化，最終所形成的狀態(tài)的性質(zhì)還是不平等的。

男性會在情緒的穩(wěn)定狀態(tài)接受女性追求權(quán)利的要求，在這種情況下，男性會感到自己的權(quán)利被侵犯，而使情緒形成波動、混亂狀態(tài)，為了維護(hù)自己的權(quán)利，使情緒恢復(fù)穩(wěn)定的狀態(tài)（爭先維穩(wěn)欲，源于勝負(fù)欲）而進(jìn)行反擊。

所以，男女各自追求外貌和對于異性的審美需求與家務(wù)和外出勞動、工作之間的四方平衡是重要的。

14.5.6.2男性外貌審美、衣著問題與審美

僅在男性外貌審美、衣著方面，

男性對于男性的審美是身高高、肌肉發(fā)達(dá)就能比得過其他人，是勝負(fù)欲的體現(xiàn)，所以在極端的情況下，會向往極度的肌肉發(fā)達(dá)。

女性對于男性的審美是外貌帥、衣著好，這其實是不是在基礎(chǔ)的審美需求，所以不能準(zhǔn)確傳達(dá)女性對于男性外貌真正的需求。

男性對于男性的審美與女性對于男性的審美的意識是不同的，形成了不能互相理解的結(jié)果，最終使問題難以解決。

要想真正的解決這個問題需要理解審美背后真正的心理和需求。

女性對于男性的審美和男性對于女性的審美的基礎(chǔ)其實是相同的。

男性對于女性的審美所追求的漂亮；女性對于男性的審美所追求的帥。漂亮是贊美女性美的意思，美的本質(zhì)是積極的感覺；

帥是贊美男性外貌優(yōu)秀的意思，所以優(yōu)秀的本質(zhì)是對于排名靠前的外貌積極的感覺，帶有勝負(fù)欲元素。

女性對于男性的審美和男性對于女性的審美的基礎(chǔ)都是對于異性積極的感覺，只是（但值得注意的是）女性對于男性的審美帶有勝負(fù)欲元素。

感覺是最基礎(chǔ)、最簡單、最基本的心理活動，是感情的前端。所以積極的感覺的完整心理活動是積極的感情（愛）。

積極的感情（愛）是積極的，所以需要與消極的感情一起形成完整的感情。消極的感情是勝負(fù)欲。

在人們感情的變化中，積極的感情（愛）所形成的行為是高興的、溫柔的、想要親近的行為；消極的感情（勝負(fù)欲）所形成的行為是對于對方未知的攻擊性心理和動作的恐懼心理所形成的、討厭的、粗暴的、自我保護(hù)性攻擊行為或與博愛對立的無視、漠視。

所以，審美的基礎(chǔ)是積極的感情（愛）與保持穩(wěn)定的出自自我保護(hù)欲所融合而形成的感情。

14.5.6.3黃金分割（黃金比例）、平均顏

審美中的黃金分割（黃金比例）、平均顏就是審美的基礎(chǔ)（積極的感情（愛）與保持穩(wěn)定的出自自我保護(hù)欲所融合而形成的感情）所形成的理論。

黃金分割（黃金比例）具有嚴(yán)格的比例性、藝術(shù)性、和諧性，蘊(yùn)藏著豐富的美學(xué)價值，這一比值能夠引起人們的美感，被認(rèn)為是建筑和藝術(shù)中最理想的比例。在古希臘時期，有一天畢達(dá)哥拉斯走在街上，在經(jīng)過鐵匠鋪前他聽到鐵匠打鐵的聲音非常好聽，于是駐足傾聽。他發(fā)現(xiàn)鐵匠打鐵節(jié)奏很有規(guī)律，這個聲音的比例被畢達(dá)哥拉斯用數(shù)學(xué)的方式表達(dá)出來的黃金分割（黃金比例）。黃金分割（黃金比例）是指將整體一分為二，較大部分與整體部分的比值等于較小部分與較大部分的比值，其比值約為0.618。這個比例被公認(rèn)為是最能引起美感的比例，因此被稱為黃金分割（黃金比例）。

黃金分割（黃金比例）是按前段略長，后段略短的比例約0.618所分割的比例。黃金分割（黃金比例）與平均點的區(qū)別正是黃金分割（黃金比例）黃金一樣貴重的意義所在。

同樣的線段，重點在平均點的時候就像游戲中的經(jīng)驗值。在體感的一級升級的過程中，前半段體感漫長，而后半段體感迅速。

所以重點在平均點的時候前半段體感是漫長的，而后半段體感是迅速的。

這樣的情況在游戲升級的時候是積極的，但在生物、事物的發(fā)展的生命循環(huán)中就不是了。在生命循環(huán)中，前半段所對應(yīng)的是第四、一階段，屬于恢復(fù)期間、穩(wěn)定上升期間；而后半段所對應(yīng)的是第二、三階段，屬于下降期間、混亂期間。

重點在平均點的時候的感覺與生物、事物的發(fā)展的生命循環(huán)所形成的是前半段體感是漫長的第四階段恢復(fù)期間、第一階段穩(wěn)定上升期間，而后半段體感是迅速的第二階段下降期間、第三階段是混亂期間。

重點在平均點的時候，下降期間、混亂期間迅速會由于快速失去穩(wěn)定而形成更激烈的混亂狀態(tài)，是不理想的。

而黃金分割（黃金比例）的生命循環(huán)所形成的是前半段更漫長，后半段體感更迅速的情況。前半段第四、一階段的恢復(fù)期間、穩(wěn)定上升期間可以獲得更長的發(fā)展、反省時間，可以形成更長熟的理論進(jìn)行反思；而后半段第二、三階段的下降期間、混亂期間可以使下降、混亂壓縮到最少但合適而不影響下降、混亂其極端化的比例。

所以黃金分割（黃金比例）是最適合揚(yáng)長避短的結(jié)果，所以會具有美學(xué)價值的藝術(shù)性、和諧性。

而平均顏是一個地區(qū)最典型的相貌，具有相似的特點。相似是降低對于對方未知的攻擊性心理和動作的恐懼心理，獲得親近感的外貌因素，所以平均顏是代表穩(wěn)定的外貌因素。

所以，審美就是為了獲得積極的感情（愛）與保持穩(wěn)定而主動追求的選擇的感情傾向。

因此，男性對于男性的審美與女性對于男性的審美都是為了獲得積極的感情（愛）與保持穩(wěn)定而主動追求的選擇的感情傾向。

14.5.6.4男女審美不同的形成

男性對于女性的審美所追求的漂亮的核心是非攻擊性，可以令人主動的相貌；女性對于男性的審美所追求的帥也變化為非攻擊性，可以令人主動的相貌。

又因為女性是弱勢群體，在所以反抗（女權(quán)）的狀態(tài)下感情的波動更激烈，勝負(fù)欲也就更極端，所以女性反抗（女權(quán)）的開始時是極端的，因此女性反抗（女權(quán)）的勝負(fù)欲是極端的。

所以現(xiàn)在的女性不希望男性粗曠、油膩，不希望男性鍛煉肌肉是出于非攻擊性，可以令女性主動的相貌的審美和可以抗衡的勝負(fù)欲。

而男性對于男性的審美是原來的帥，是具有勝負(fù)欲的外貌積極的感覺。因為肌肉是力量、優(yōu)勢的象征，所以最終形成了對于帥的理解就是極端的追求肌肉的勝負(fù)的結(jié)果。

因此形成了男性對于男性的審美與女性對于男性的審美的意識是不同的，形成了不能互相理解的結(jié)果，最終使問題難以解決。

14.5.6.5亞洲審美（美白、大眼）的形成

????不同地區(qū)人群的審美是不同的。

其原因在于不同地區(qū)所生活的人種是不同的，所以擁有不同的審美。

亞洲人（黃色人種）崇尚美白、大眼，而歐美人（白色人種）崇尚美黑、非洲人（黑色人種）崇尚直發(fā)而戴假發(fā)都是由于相同的原因而形成的不同的審美。

不同特征的人所形成的審美都是與自身種族極端特征相反的外貌特征，是需要花費(fèi)時間、精力的努力才能做到的。

非洲人（黑色人種）崇尚直發(fā)而戴假發(fā)的原因是因為非洲人（黑色人種）的集體外貌特征就是卷發(fā)，而直發(fā)是難以形成的，所以需要通過購買假發(fā)而實現(xiàn)擁有直發(fā)的結(jié)果。

歐美人（白色人種）崇尚美黑的原因是歐美人（白色人種）的集體極端特征是極度的白色皮膚，如果要得到不極端的皮膚顏色就需要花費(fèi)時間曬太陽、花費(fèi)金錢美黑。

亞洲人（黃色人種）崇尚美白、大眼的原因是亞洲人（黃色人種）的跨度是很大的，亞洲人（黃色人種）的集體極端特征是黃色皮膚和小眼睛，是土氣的，如果要得到不極端的外貌就需要追求不極端的外貌，而人們所說的美白和大眼的審美是追求平衡美的省略、極端習(xí)慣化的表達(dá)方式。

所以，不同特征的人所形成的審美都是與自身種族極端特征相反的外貌特征，是需要花費(fèi)時間、精力的努力才能做到的。

亞洲人（黃色人種）崇尚美白、大眼的審美的基礎(chǔ)是追求平衡美。

14.5.6.6階段式外貌護(hù)理分級標(biāo)準(zhǔn)

所以如果要解決外貌審美與健康、衣著問題需要分不同的情況分別對待。審美的基礎(chǔ)是追求平衡美。

所以，依照人的不同，人的外貌護(hù)理是需要分階段的。

人的外貌護(hù)理（清潔、化妝）可以分為四個階段：第一階段是干凈、不骯臟、不邋遢、沒有味道的狀態(tài)；第二階段是整潔、不油膩的狀態(tài)；第三階段是修復(fù)、遮掩瑕疵的狀態(tài)；第四階段是化妝、修飾容貌的狀態(tài)。

第一階段是干凈、不骯臟、不邋遢、沒有味道的狀態(tài)，這一階段是最基礎(chǔ)的階段，是避免對方感覺和行動出現(xiàn)恐懼等消極感情，避免攻擊性的步驟；

第二階段是整潔、不油膩的狀態(tài)，這一階段應(yīng)該是社會的平均狀態(tài)，是避免對方感覺和行動出現(xiàn)討厭、遠(yuǎn)離等消極感情，避免攻擊性的步驟；

第三階段是修復(fù)、遮掩瑕疵的狀態(tài)，這一階段是稍微努力就能達(dá)到的階段，是可以在社會中取得優(yōu)勢的簡單步驟；

第四階段是化妝、修飾容貌的狀態(tài)，這一階段是需要很努力才能達(dá)到的階段，是可以在社會中取得關(guān)注的步驟，有可能會因為過度裝扮而使人遠(yuǎn)離的可能。

其中，

第一階段是干凈、不骯臟、不邋遢、沒有味道的狀態(tài)和第二階段是整潔、不油膩的狀態(tài)是避免對方感覺和行動出現(xiàn)討厭、恐懼等消極感情，避免攻擊性的步驟；

第三階段是修復(fù)、遮掩瑕疵的狀態(tài)和第四階段是化妝、修飾容貌的狀態(tài)是誘使對方感覺和行動出現(xiàn)喜歡、愛等積極感情，提高親近感的步驟。

?

對于不同的階段需要注意和使用措施。

第一階段是干凈、不骯臟、不邋遢、沒有味道的狀態(tài)是骯臟、邋遢、有味道的狀態(tài)的進(jìn)階狀態(tài)，在這種狀態(tài)下的現(xiàn)代人是需要幫助的，所以是需要主動提供支持的狀態(tài)；

第二階段是可以整潔、不油膩的狀態(tài)是第一階段是干凈、不骯臟、不邋遢、沒有味道的狀態(tài)的進(jìn)階狀態(tài)，是社會的平均狀態(tài)，所以是需要普及的狀態(tài)；

第三階段是可以修復(fù)、遮掩瑕疵的狀態(tài)是第二階段是整潔、不油膩的狀態(tài)的進(jìn)階狀態(tài)，是需要積極努力才能達(dá)到的階段，所以是需要提倡的狀態(tài)；

第四階段是可以化妝、修飾容貌的狀態(tài)是第三階段是修復(fù)、遮掩瑕疵的狀態(tài)是第二階段的進(jìn)階狀態(tài)，是需要很努力才能達(dá)到的階段，是積極努力的狀態(tài)，但容易被人們誤解，所以是需要保護(hù)的狀態(tài)。

階段式外貌護(hù)理分級標(biāo)準(zhǔn)是男女共同的外貌護(hù)理標(biāo)準(zhǔn)。

去性別化的標(biāo)準(zhǔn)才能使男女問題得到和諧的解決，使社會對于男女多樣性所形成的性別壓力的到緩解。

發(fā)展的基礎(chǔ)在于解決生存基礎(chǔ)和激發(fā)人們的夢想實現(xiàn)的心理。生存基礎(chǔ)和夢想缺少其一都會帶來負(fù)面的后果。

所以解決生存基礎(chǔ)的矛盾和問題是重要的發(fā)展條件之一。

14.5.7社會發(fā)展所帶來的生存本能問題這樣發(fā)展下去會帶來的矛盾與問題

14.5.7.1刻板觀念問題

????社會中的刻板觀念來源于社會中的人類行為效率化的規(guī)律（思考、省略、遺忘變成習(xí)慣的）有規(guī)律的過程所形成的習(xí)慣性思維。

14.5.7.2輿論問題

????輿論是社會中形成刻板觀念的習(xí)慣性思維所形成的行為。

14.5.7.3解決方法

????所以，社會為人們創(chuàng)造有序的接觸、了解、理解是使人類行為效率化的規(guī)律（思考、省略、遺忘變成習(xí)慣的）有規(guī)律的過程所形成的習(xí)慣性思維而生成的矛盾和問題主動緩解的方法。

14.6對于性的積極有序的觀念

14.6.1一夫一妻制對于性的積極有序的觀念

一夫一妻制之下的性別觀念下，夫妻關(guān)系大于其他關(guān)系的環(huán)境。

這樣的一夫一妻制度是完全遵循男女生理差異而延伸出來的制度形式。根據(jù)男女生理差異，男性力量強(qiáng)，更偏向勝負(fù)欲；性力量弱，需要在絕經(jīng)期之前決定繁衍問題，更偏向于感情。男人打獵女人采摘、男主外女主內(nèi)的分工形式。

這樣的一夫一妻制度是通過天性直覺二元判斷思維（正向思維）自然進(jìn)入基礎(chǔ)為秩序的社會的狀態(tài)。

在這樣的制度下，不破壞秩序，遵循一夫一妻制的男女分工形式是最適合的思考、行動方式。

14.6.2國內(nèi)對于性的積極有序的觀念

人們對于一個穩(wěn)定的制度的觀念會隨著時間的變化而變化。

建國后共產(chǎn)主義給國內(nèi)帶來了極端的平等思想觀念，其中包括男女平等思想。

同時也帶來了唯物主義，唯物主義雖然可以讓人們更實事求是，使感情用事得到化解，但是因為不是所有人都能控制好無知與感情之間的有益平衡，更多的是回歸生存欲、天性直覺二元判斷思維（正向思維）原始思考，最終會導(dǎo)致人們回歸利己、唯利是圖，其根本源于勝負(fù)欲。

但人們?nèi)粘Ｋ季S方式反向思維追求效率的特征影響每一個變化更快或過快的發(fā)生。

所以男人和女人會為自己所屬的群體而激烈的爭取更多的利益，而過快、過于激烈的輿論環(huán)境容易帶來混亂的環(huán)境。

在這樣的環(huán)境中，表面上維護(hù)社會的秩序，而不去解決混亂的核心利益問題就會造成問題和矛盾的愈演愈烈，而不能解決問題，會造成混亂的突發(fā)。

所以國內(nèi)對于性的積極有序的觀念是需要從新理清男女關(guān)系是最重要的解決步驟。

14.6.3對于性的積極有序的觀念

對于性的積極有序的觀念需要去性別化的標(biāo)準(zhǔn)才能使男女問題得到和諧的解決，使社會對于男女多樣性所形成的性別壓力的到緩解。

14.7不同的平衡

人們的不同源于思想的不同。

14.7.1年齡問題

14.7.1.1年齡問題與代溝

所有因不同而產(chǎn)生的問題中最常見的是年齡所派生的問題。

人們所說的是指年輕一代與老一代在思想方法、價值觀念、生活態(tài)度、興趣愛好方面存在的心理距離或心理隔閡。代溝主要存在于一般成人與年輕人兩代人之間，父母與子女之間的差異并不是不可避免的。只要父母認(rèn)識到文化變化對孩子的影響，并以此調(diào)整自己對孩子的態(tài)度，父母與子女之間就不會出現(xiàn)沖突。西方學(xué)者對代溝有三種流行的見解：一是以M.米德為代表，認(rèn)為代溝是一種普遍存在于人類世代關(guān)系中的社會現(xiàn)象。二是以杜文（Douvan）為代表，認(rèn)為根本不存在什么代溝現(xiàn)象，只不過是人們?yōu)榱宋Ｑ月柭犞圃斐鰜淼奶摶孟胂穸?。三是以美國社會心理學(xué)家希爾（Hill）為代表，認(rèn)為世代之間存在著思想、價值取向、道德觀念的差別、分歧和沖突，這是不可否認(rèn)的，但也有態(tài)度和行為方面的一致，并且這種一致性是普遍的、經(jīng)常性的。因時代、環(huán)境、生活經(jīng)歷不同，兩代人在對現(xiàn)實和未來的看法上往往存在差異，這種差異是在彼此可接受的范圍內(nèi)，并不帶有敵意和不尊重。

14.7.1.2環(huán)境與思想的不同

其實，因年齡而產(chǎn)生的問題的核心就是因不同而產(chǎn)生的問題。

代溝是因為環(huán)境的不同而產(chǎn)生的思想上的不同。

人類（生物）的感情越復(fù)雜，思考、心理活動越復(fù)雜，形成的行為、環(huán)境所形成的變化、發(fā)展也就越復(fù)雜。?

由于社會趨向穩(wěn)定、秩序的特征是人們本能所期望發(fā)展的發(fā)展方向，所以人們都會形成自己的認(rèn)識圈（價值觀）。

人們形成自己的認(rèn)識圈（價值觀）和其認(rèn)識圈（價值觀）的性質(zhì)都是趨向穩(wěn)定、秩序的，所以一旦形成就難以改變和拓展。認(rèn)識圈（價值觀）這樣的特征就形成了不同年齡的不同環(huán)境，最終形成難以改變的年齡問題（代溝）。

14.7.1.3年齡與生命循環(huán)

年齡是時間概念，所以與生命循環(huán)有關(guān)。

人們所形成的認(rèn)識圈（價值觀）和環(huán)境都是隨著時間，按照生命循環(huán)的規(guī)律而發(fā)展、變化的。

所以年齡問題（代溝）是隨著時間不同的碰撞而產(chǎn)生的矛盾、問題。其根源來自內(nèi)在感情的不同。

14.7.2民族問題和種族歧視問題

14.7.2.1民族和種族的共同點

民族問題、種族歧視問題從根源上是相通的。

人們所說的民族是在文化、語言、歷史與其他人群在客觀上有所區(qū)分的一群人，是近代以來通過研究人類進(jìn)化史及種族所形成的概念。由于歷史的原因，一個國家可以有不同民族，一個民族可以生活在不同的國家里。

種族（人種）是在體質(zhì)形態(tài)上具有某些共同遺傳特征的人群。

民族和種族都是具有特定特征的群體。

14.7.2.2民族問題和種族問題的共同點

人們所說的民族問題，指的是在民族關(guān)系上民族與民族之間的矛盾問題。指民族從形成、發(fā)展直到消亡之前的各個歷史階段，不同民族和民族集團(tuán)間在社會生活的各個領(lǐng)域發(fā)生的各種矛盾。

種族歧視（Racism）是指一個人對除本身所屬的人種外的人種，采取一種蔑視、討厭及排斥的態(tài)度，并且在言論行為上表現(xiàn)出來。

民族問題和種族問題都是不同群體之間的不同所形成的問題。

14.7.2.3問題來源

不同民族和種族之間的不同所形成的問題來源于勝負(fù)欲。

不同民族和種族之間的不同來源于長時間的積累而形成的。

人們通過人類行為效率化的規(guī)律，思考、省略、遺忘變成習(xí)慣的有規(guī)律的過程而不斷更新的結(jié)果形成了不同民族和種族的特色。不同民族和種族的特色表現(xiàn)于外在行為和形式，但其實來自于感情、心理上的不同。

民族問題和種族歧視問題來源于負(fù)面感情（勝負(fù)欲）。

所以不同民族和種族之間的不同所形成的問題來源于勝負(fù)欲。

14.7.3宗教引導(dǎo)問題

14.7.3.1宗教引導(dǎo)問題

在古代，關(guān)于宗教形成了很多的問題。比如中世紀(jì)的宗教社會和古代中國由于傳統(tǒng)文化而形成的問題都是由于宗教而形成的問題。

所以宗教引導(dǎo)問題是現(xiàn)代社會重要的問題。

14.7.3.2宗教的基礎(chǔ)

人們所說的宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，屬于社會特殊意識形態(tài)。

其實，無論是西方的唯一神宗教，還是古代中國的儒教，都是古代傳統(tǒng)思想結(jié)晶的集合體。

所以宗教是代傳統(tǒng)思想結(jié)晶的集合體，是完整的、可循環(huán)的思想體系。

14.7.3.3宗教應(yīng)對變化

但是，宗教在思想上，完整的、可循環(huán)的特征是宗教問題的核心問題。

人類從獨(dú)行形成群居的過程中，形成了社會追求穩(wěn)定的特征，而傳統(tǒng)思想結(jié)晶的集合體宗教的核心特征就是追求穩(wěn)定。

人們通過人類行為效率化的規(guī)律，思考、省略、遺忘變成習(xí)慣的有規(guī)律的過程中，形成了對于穩(wěn)定的極端追求的傾向，所以宗教的核心特征就變成了追求極端穩(wěn)定。

人類行為效率化的規(guī)律的核心是勝負(fù)欲，所以人們的維穩(wěn)爭先欲（勝負(fù)欲）導(dǎo)致了人們對于穩(wěn)定極端追求。

在這種情況下，在宗教中，人們對于穩(wěn)定極端追求的心理就導(dǎo)致了人們在運(yùn)用宗教的時候傾向于過度保守的思想，導(dǎo)致富于攻擊性的強(qiáng)迫性行為。

所以宗教應(yīng)對變化的能力極低。

極端的宗教在這種情況下，就產(chǎn)生了宗教問題。宗教問題的核心是其與其他群體的感情、思想的不同所導(dǎo)致的。

所以宗教問題需要解決其對于穩(wěn)定的極端追求、應(yīng)對變化能力的低下和其與其他群體的感情、思想的不同所導(dǎo)致的問題才能真正的解決宗教問題。

14.7.4問題的根本

人們行為的不同源于思想的不同，所以解決問題需要注意思想的不同。

因為人們所形成的認(rèn)識圈（價值觀）和環(huán)境都是隨著時間，按照生命循環(huán)的規(guī)律而發(fā)展、變化的。

人們聚集起來形成聚落、社會，隨著時間，通過人類行為效率化的規(guī)律、生命循環(huán)形成不同的環(huán)境。

環(huán)境影響人們的心理，隨著時間，通過人類行為效率化的規(guī)律、生命循環(huán)形成更不同的環(huán)境。

各人與環(huán)境互相影響，形成了不同人不同的性格；不同群體不同的民族、種族；不同地區(qū)不同的文化。

擁有不同的性格、不同的民族種族、不同的文化的人想接觸，形成了不同的關(guān)系并衍生出不同的問題和矛盾。

所以問題的根本來源于不同。

14.7.5接觸問題

因為擁有不同的性格、不同的民族種族、不同的文化的人想接觸，形成了不同的關(guān)系并衍生出不同的問題和矛盾，所以人與人因為接觸而形成不同的問題。

人（生物）對于親近的人（生物）會將勝負(fù)欲從生存欲轉(zhuǎn)化為占有欲。而人（生物）會在遇到與自己不同的性格、不同的民族種族、不同的文化的人的時候會傾向于保守，思想感情恢復(fù)幼年時期的階段，回歸生存欲進(jìn)行自我保護(hù)。

對于人（生物）來說，自我保護(hù)是本能，所以生存欲本來就是極端的，具有極端的攻擊性。

不同的人由于成長、生活在不同環(huán)境所形成的混合感情（愛情與勝負(fù)欲），混合感情（愛情與勝負(fù)欲）會相互加深各自感情的特質(zhì)，所以，如果沒有開放的心態(tài)作為前提條件，不同的人突然接觸，最終所形成的感情是極端激烈的感情，所形成的生存欲、攻擊性是具有極端的、激烈的。

14.7.6對于不同的解決方法

所以，對于不同所延伸出來的的解決方法，需要減少其能夠形成極端性的條件。

感情化、激烈、突發(fā)是不同的性格、不同的民族種族、不同的文化的人突然相互接觸所產(chǎn)生的矛盾、問題，形成極端性的條件。

所以，延緩、教育是不同的性格、不同的民族種族、不同的文化的人突然相互接觸，因不同而產(chǎn)生的矛盾、問題解決方法。