事物的本質(zhì)是否只有在人們的認(rèn)識中才能被顯現(xiàn)，由此，被人們認(rèn)識到的事物的本質(zhì)究竟是最真實的本質(zhì)自身，還是本質(zhì)的顯現(xiàn)。 一種不被人們把握的事物本質(zhì)是不存在的，那樣的話，就無所謂本質(zhì)了，它就僅僅只是物自身而已。 事物的本質(zhì)或多或少的包含有認(rèn)識的因素，一經(jīng)認(rèn)識主體的參與，事物立馬就在本質(zhì)與本質(zhì)的表象中糾纏不清，自然之物則沒有這種煩惱。 于是本質(zhì)的表象就支撐起了我們把握本質(zhì)的唯一橋梁，必須要在本質(zhì)的表象與本質(zhì)的整體考慮中才能認(rèn)識到本質(zhì)的現(xiàn)實。 很容易犯的一個認(rèn)識錯誤就在于，在追問事物的本質(zhì)時，人們通常會把那些規(guī)定事物本質(zhì)的根本條件一一去除，只留下事物本質(zhì)自身。 試問一下這種狀態(tài)下的本質(zhì)如何被把握，那些用來把握本質(zhì)的條件都被去除了，認(rèn)識者已經(jīng)失去了通達(dá)事物本質(zhì)的橋梁。 因此，事物的本質(zhì)一定與事物的表象緊密相聯(lián)的，沒有事物本質(zhì)的表象，于是就被規(guī)定為假象，而沒有顯現(xiàn)為表象的事物，就被規(guī)定為自在之物，或者可以被規(guī)定為物自身。