這個月麗禾在歌舞伎座debut了《團(tuán)十郎娘》，令人聯(lián)想到1962年十一代目市川團(tuán)十郎襲名的時候，三代目市川翠扇的精彩表演。眾所周知的是，成田屋堀越家不是一個男丁興旺的家族。而這個時候，傳承技藝也成了女性的責(zé)任。本文將繼續(xù)以剪報的方式回憶一下歷代團(tuán)十郎的女兒們，探尋她們在臺上臺下的風(fēng)采。

總而言之，號稱市川宗家，歌舞伎第一大屋的成田屋對待女性是否能上臺演歌舞伎這一問題向來態(tài)度非常開明。九代目市川團(tuán)十郎就收過女弟子：市川九女八，甚至還教過她《勸進(jìn)帳》。九女八大約于1848年出生在一個破落武士家庭，自幼學(xué)過凈琉璃。后來拜入九代目市川團(tuán)十郎門下，并成為德川幕府禁止女演員上臺后第一個正經(jīng)的女歌舞伎演員。但不幸的是，這對師徒最終關(guān)系破裂。

言歸正傳，先講九代目市川團(tuán)十郎的兩個女兒：堀越實子與堀越富貴子。

實子大約出生于1881年，是九代目團(tuán)十郎的大女兒，藝名二代目市川翠扇（翠扇是二代團(tuán)十郎妻子的名字，她便是初代翠扇）。實子自幼隨父親學(xué)習(xí)跳舞，繼承了市川流的舞劇，如《鏡獅子》《紅葉狩》，并開門收徒，將這些舞劇發(fā)揚光大。同輩的六代目菊五郎想演《鏡獅子》，會請她當(dāng)顧問；小一輩的十一代目團(tuán)十郎、五代目福助、六代目歌右衛(wèi)門都先后向她學(xué)過這些舞劇。

對于大女兒的婚姻，九代目團(tuán)十郎同樣是開明的。雖然選定的接班人相繼去世，但九代目對招一個行內(nèi)人當(dāng)婿養(yǎng)子并不熱心，他希望女兒和知識分子自由戀愛。這個知識分子就是后來的市川三升（追贈十代目團(tuán)十郎）。雖然三升也倒插門改了姓，但真正下海是在九代目去世多年以后。九代目在找繼承人的問題上，可以說是躺平了。

三升和實子婚姻美滿，婦唱夫隨。實子是市川流舞踴的掌門，他就把很多日舞的實踐經(jīng)驗加以理論化。

富貴子（或名扶技子）出生于1885年左右，藝名市川旭梅。她與丈夫五代目市川新之助是在排戲的過程中相識并最終結(jié)合的，屬于古早版因戲生情。雖然九代目團(tuán)十郎已經(jīng)去世多年，五代目市川新之助還是自愿倒插門當(dāng)了上門女婿。

比起姐姐，富貴子各方面都顯得遜色一些。最直觀的例子就是上圖，翠扇在歌舞伎舞臺上演小姐，她只能演丫鬟。所以，在九代目團(tuán)十郎去世的幾十年中，堀越家是大女兒兩口子主外，負(fù)責(zé)教學(xué)及應(yīng)酬；二女兒兩口子主內(nèi)，負(fù)責(zé)伺候老丈母娘。［ps:這老丈母娘不是善茬，和弟子們關(guān)系極差，還在弟子間發(fā)動群眾斗群眾?？梢姡阉藕蚝貌蝗菀祝?。富貴子倆口子有一女兒：三代目市川翠扇。

三代目市川翠扇，原名堀越貴久榮。因為堀越家沒男孩，所以她自幼假充男兒教養(yǎng)，成田屋學(xué)徒都叫她少爺。三代目市川翠扇（后文稱翠扇姑奶奶）是市川流三代家元，日本著名新派劇女優(yōu)，拿過日本文部大臣賞。如果和我國演員相類比，應(yīng)該是呂中那個類型的。加上比較豪橫的出身和風(fēng)風(fēng)火火的做派，在業(yè)內(nèi)是大姐頭一樣的存在。

翠扇姑奶奶和高麗屋三兄弟是青梅竹馬，一起在藤間流舞蹈教育學(xué)舞。小道消息說三升曾經(jīng)給她做媒讓她嫁給十一代目團(tuán)十郎，這樣倆人生的孩子就有九代目團(tuán)十郎的血統(tǒng)，九代目團(tuán)十郎的血脈就可以接續(xù)。如果小道消息為真，那么就是翠扇姑奶奶拒絕了這個提議，因為她終身未婚。

據(jù)二代目松綠回憶，十二代目團(tuán)十郎跟自己爸爸完整學(xué)的只有《勸進(jìn)帳》的弁慶和松王丸。但是，在十一代目團(tuán)十郎生前，十二代目團(tuán)十郎已經(jīng)debut了《鏡獅子》。十二代的《鏡獅子》如果不是跟親爸爸學(xué)的，那么我推測應(yīng)該是跟翠扇姑奶奶學(xué)的。十一代目團(tuán)十郎去世后，翠扇姑奶奶也在幫助年輕的十二代目團(tuán)十郎管理成田屋。

十一代團(tuán)十郎的女兒市川壽紅，原名堀越治代。她的名字比較有寓意：她爸爸叫治雄，她媽媽叫千代，倆人名字各取一個字，叫治代，大概是象征父母愛情的結(jié)晶吧。壽紅高中念的是美術(shù)學(xué)校，但后來的工作是編舞。不僅幫哥哥和侄子編舞，也給其他外部舞臺編舞。歌舞伎《源氏物語》中的《青海波》就是她編的；《蛇柳》也是她編的。壽紅的私生活非常低調(diào)，現(xiàn)在除了團(tuán)十郎白猿有重大活動，或者日舞市川流有活動，她幾乎是不出來了。沒有有關(guān)家庭的報道，所以應(yīng)該一直是獨身。

十二代團(tuán)十郎的女兒四代目市川翠扇，原名堀越智英子。她的話，歌舞伎粉絲也都比較熟。她主要活動也是在日本舞踴上，并且這些年日本舞踴部門拿了很多獎，是日本舞踴界比較看好的能成大氣的演員。她也負(fù)責(zé)編舞，《蛇柳》的編舞她也參與了，還有就是她教她哥哥跳了《鷺娘》??。

最后，又回到了老生常談的問題：女性在歌舞伎中處于何種境地。

從成田屋的お嬢さん的經(jīng)歷來看，女性并非完全不能演歌舞伎，但機會并不多。并且，女性表演的節(jié)目，多是舞劇。（中國有一門傳統(tǒng)藝術(shù)叫相聲，從業(yè)人員以男性為主，少有的女相聲演員表演的節(jié)目也多以柳活兒為主。柳活兒即學(xué)唱）九代目團(tuán)十郎的兩個女兒，紀(jì)念演出時在大劇場跳過《二人道成寺》，也演過一些傳統(tǒng)劇目，但不成功；三代目市川翠扇也演過一些傳統(tǒng)舞??；四代目市川翠扇和團(tuán)十郎白猿在地方巡演合作過《源氏物語》。

其次，與上個世紀(jì)相比，女演員好像離歌舞伎座舞臺越來越遠(yuǎn)了。上個世紀(jì)，歌舞伎座舞臺上新派劇上演的比重很大，甚至歌舞伎座還上演過西洋話劇《大鼻子情圣》。新派劇最大的特點是女性角色可以由男性扮演，也可以由女性扮演；話劇基本上就是女演員演女性了。上個世紀(jì)新派劇女演員參與還很廣泛，但最近二十年，新派劇女性角色都是歌舞伎演員代勞了。不然今年6月份玉三郎演的新派劇里有女演員也不會被當(dāng)新聞。

最后，女性雖然很大程度在臺上被排除了，但幕后卻從不缺少她們的身影。她們是舞蹈老師，是編舞，是伴奏員，是管衣箱的，是化妝師??

PS：我個人是希望至少演新派劇時能多啟用女演員。畢竟新派戲的妝容更貼近現(xiàn)實，修飾性不夠，挺多男演員演女性角色實在是太違合了，一眼假。