寫(xiě)在前面：初晨臺(tái)上識(shí)舊日，故友群中覓新聞。一朋留言邊疆去，圩年以約安泰來(lái)。凝屏三思乏良見(jiàn)，散臥九量打胡篇。十二文辭道清唱，大神寶誥空虛念。

經(jīng)，本為織物的縱線(xiàn)、直線(xiàn)（參考《說(shuō)文解字》），引而申之，指常道，即經(jīng)久不變的義理、法度、原則（參考《白虎通義》）。

后來(lái)又把含有這種常道、可作為典范的書(shū)叫經(jīng)。

課程評(píng)價(jià)：

歷史源流（廟堂江湖，神仙打架）+文本解讀（）

起初看這個(gè)課程，是希望提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，進(jìn)而更好的閱讀某些中醫(yī)典籍（我，獸醫(yī)專(zhuān)業(yè)）

課程小結(jié)：

1、十三經(jīng)：詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)、禮經(jīng)（禮記、儀禮、周禮）、周易、春秋（左傳、公羊傳、轂梁傳）、孝經(jīng)、論語(yǔ)、孟子、爾雅

2、周易：易經(jīng)+易傳，蓍草占卜（課程中有教學(xué)）

乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿(mǎn)，兌上缺，巽下斷

大衍之?dāng)?shù)五十【有五】，其用四十有九。

分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時(shí)，歸奇于扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后掛。

用五十根蓍草，把其中的一根抽出來(lái)不用放在一邊，象征太極。

然后把四十九根蓍草在手中任意分為兩份，左手一份象征天，右手一份象征地。

再?gòu)挠沂州椴葜腥我馊〕鲆桓旁谧笫值男≈负蜔o(wú)名指之間，象征人。

3、尚書(shū)：政令文獻(xiàn)，儒家帝王教科書(shū)，尚書(shū)辨?zhèn)?/p>

4、詩(shī)經(jīng)：風(fēng)雅頌，賦比興

風(fēng)：聲，土聲，地方土樂(lè)，土風(fēng)歌謠，十五國(guó)風(fēng)，160篇，多言風(fēng)情，活潑生動(dòng)

雅：正，正聲，朝廷正樂(lè)，京腔雅歌，大雅小雅，105篇，貴族文人所作，多涉朝政，比較雅正

頌：容，容飾、舞容、形容、頌美之意，專(zhuān)門(mén)用于宗廟祭祀且奏以大鐘或伴以舞蹈的樂(lè)歌，周頌魯頌商頌，40篇，（王朝太師、樂(lè)師或巫、史）專(zhuān)職文人所作，歌頌祖宗功德，莊重典雅

賦：敷或鋪，直接敘述、描述、抒情、議論的藝術(shù)表現(xiàn)手法（朱熹，賦者敷陳其事而直言之也；李仲蒙，敘物以言情謂之賦，情盡物也）

比：譬，是比喻、比擬、比附、象征這類(lèi)藝術(shù)表現(xiàn)手法的概稱(chēng)（朱熹，比者，以彼物比此物也；李仲蒙，索物以托情謂之比，情附物也）

興：起，觸物生情的聯(lián)想式開(kāi)頭，一般用于篇章首或一段意思的開(kāi)頭，這種聯(lián)想是產(chǎn)生創(chuàng)作靈感的來(lái)源，能形成一種含蓄的意象，起寓意、象征、暗示、烘托等作用（朱熹，先言他物以引所詠之詞；李仲蒙，觸物以起情謂之興，物動(dòng)情也）

5、春秋：今本《春秋》并非正規(guī)史書(shū)，是孔子依各國(guó)歷史之講綱；左氏傳、公羊傳、轂梁傳，乃對(duì)《春秋》之解讀

6、禮記、儀禮：禮制的模樣與嬗變

7、周禮：理想社會(huì)

8、論語(yǔ)、孟子：略

9、孝經(jīng)：唐玄宗作注啦~

10、爾雅：辭典，為解經(jīng)服務(wù)

與《說(shuō)文解字》類(lèi)似（古今經(jīng)學(xué)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，許慎，古文經(jīng)學(xué)家）

爾：昵也，昵，近也

雅：義也，義，正也

爾雅之名，言可近而取正也 or 各國(guó)近于王都之正言