人生的意義是什么？這是一個(gè)很主觀的問題，每個(gè)人都會(huì)說(shuō)出一個(gè)不同的答案。

人生的意義是什么？這是一個(gè)很主觀的問題，每個(gè)人都會(huì)說(shuō)出一個(gè)不同的答案。

有的人認(rèn)為，人生的意義就在于事業(yè)的成功；有的人則認(rèn)為，錢多錢少?zèng)]有那么重要。

家庭幸福和睦才是最重要的；還有人認(rèn)為，能夠結(jié)交很多朋友。

在社會(huì)上得到一定的權(quán)力和地位，才是真正的意義。

然而，對(duì)于張騫來(lái)說(shuō)，人生的意義是那條直到現(xiàn)在仍然被人們所銘記在心的絲綢之路。

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對(duì)于魯迅先生來(lái)說(shuō)，人生的意義是手下那喚醒國(guó)人麻木神經(jīng)的文字；

對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)犧牲的戰(zhàn)士來(lái)說(shuō)，人生的意義是保衛(wèi)國(guó)土，守護(hù)家人。

對(duì)于這個(gè)問題，季羨林先生也有自己的看法。

到了90歲他才發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)人努力和追求的，其實(shí)都沒有任何價(jià)值，毫無(wú)意義。

普通人的一生基本都是這樣的，他們按部就班地長(zhǎng)大成人。

找到一份工作，成家立業(yè)，結(jié)婚生子，最后度過晚年。

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人類繁衍生生不息，可是人類也陷入了這樣一個(gè)循環(huán)，怎么走也走不出去。

對(duì)此，季羨林先生用了八個(gè)字概括：昏昏沉沉，渾渾噩噩。

日本著名的女性學(xué)研究者上野千鶴子女士曾經(jīng)說(shuō)過，

相對(duì)于為什么不結(jié)婚，人們更應(yīng)該問問自己，為什么一定要結(jié)婚。

同理，作為一個(gè)有主觀能動(dòng)性的人，我們也應(yīng)該問問自己，

人為什么要讀書？人為什么要工作？人為什么要生孩子？

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我相信，絕大多數(shù)人的答案都是很迷茫的：沒有那么多為什么，

我們的祖祖輩輩就是這么做的，我們也應(yīng)該這么做。

可是，當(dāng)現(xiàn)在年輕人拿著本科甚至是碩士、博士的學(xué)歷也找不到工作的時(shí)候，

當(dāng)那些不婚主義者被父母和周圍的親戚因?yàn)檫@件事圍攻的時(shí)候，

當(dāng)一對(duì)夫妻面臨著房貸、車貸、裝修貸以及養(yǎng)小孩的巨大壓力的時(shí)候，

這些問題又重新回到人們的腦袋里。

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所以，人活著到底是為了什么？

密蘇里根大學(xué)和德州農(nóng)工大學(xué)的兩位心理學(xué)教授通過研究從心理學(xué)的角度為我們解答了這個(gè)問題。

勞拉和約書亞兩位教授表示，人生的意義是一個(gè)很主觀的概念，

它的答案是因人而異且富有多元化的。

不過，即便如此，我們還是可以從六個(gè)維度去判斷自己的人生是否存在意義。

第一個(gè)維度是積極的情緒，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，也就是你能否從現(xiàn)在的人生中感受到快樂和幸福。

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研究表明，當(dāng)一個(gè)人的情緒處于積極正能量的狀態(tài)時(shí)，

更有助于提升人們對(duì)人生意義的主觀感受。

因此，心理學(xué)家認(rèn)為，積極的情緒是判斷一個(gè)人的人生是否具有意義的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

在港劇中，我們總是能聽到這么一句話：“做人呢，最重要的就是開心。”

可見，積極的情緒是人們普遍認(rèn)同的人生意義。

如果一個(gè)人每天都生活在消極的情緒里，就很有可能會(huì)出現(xiàn)焦慮、抑郁等心理問題。

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嚴(yán)重的可能還會(huì)影響身體健康和生命安全。

第二個(gè)維度是社會(huì)紐帶。

我們都知道，人是群居動(dòng)物，也是社會(huì)性動(dòng)物。

在這個(gè)世界上，很少有人能夠真正活成一個(gè)孤島。

心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人都會(huì)存在“愛與歸屬感”的需求，每個(gè)人都渴望能夠在這個(gè)世界上和他人建立親密關(guān)系。

因此，每個(gè)人在這個(gè)社會(huì)上都有屬于自己的社會(huì)紐帶。

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當(dāng)他們能夠成功地在這個(gè)世界上和他人建立親密關(guān)系的時(shí)候，

他們對(duì)人生意義的正向認(rèn)可就會(huì)隨之增加。這些人可以是親人、愛人，也可以是朋友，同事。

不過，并不是所有的社會(huì)紐帶都值得去主動(dòng)建立，尤其是在中國(guó)這樣的人情社會(huì)。

在中國(guó)，人們每天都不得不硬著頭皮應(yīng)付一些無(wú)效社交。

在愛面子的中國(guó)人眼中，他人的看法總是特別重要。

因此，很多人都會(huì)因?yàn)檫@些無(wú)效社交和外界評(píng)價(jià)而感到焦慮。

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對(duì)于這類人來(lái)說(shuō)，過度建立社交紐帶并不是一件好事，很可能還會(huì)成為一個(gè)負(fù)擔(dān)。

第三個(gè)維度是信仰和世界觀。世界觀主要指的是人對(duì)于這個(gè)世界的看法以及客觀認(rèn)知。

它告訴人們，在人們面對(duì)基本的生存問題時(shí)應(yīng)該如何處理。

當(dāng)一個(gè)人擁有明確的信仰或是世界觀并為之踐行的時(shí)候，他們就會(huì)產(chǎn)生一種正義感、自豪感和意義感。

第四個(gè)維度是自我。在心理學(xué)家馬斯洛提出的人類需求層次理論中，

自我實(shí)現(xiàn)是人類最高等級(jí)的需求。

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也就是說(shuō)，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，確認(rèn)自己人生的目標(biāo)，并為之努力，

也同樣可以讓人產(chǎn)生對(duì)人生意義的積極認(rèn)同。

在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，年輕人就像陀螺一樣不停地旋轉(zhuǎn)。

他們不僅要按時(shí)上班，還可能會(huì)面臨各種各樣令人感到厭煩的加班。

在這種情況下，很多年輕人都無(wú)法停下腳步問一問自己：這真是我想要的嗎？

我們常說(shuō)，工作是為了生活，那么，當(dāng)生活已經(jīng)被工作所填滿的時(shí)候，工作又是為了什么呢？

顯然，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，自我空間已經(jīng)被壓縮到極致。

他們沒有目標(biāo)，沒有生活，沒有自我，看不到哪怕一丁點(diǎn)人生的意義所在。

第五個(gè)維度是時(shí)間統(tǒng)覺，時(shí)間統(tǒng)覺指的是人們對(duì)過去和未來(lái)的意識(shí)能力。

也就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人能夠?qū)W會(huì)反思過去，期待未來(lái)，

把自己置于完全不同的時(shí)空內(nèi)，就意味著他擁有了時(shí)間統(tǒng)覺的能力。

反思過去可以阻止一個(gè)人重蹈覆轍，而期待未來(lái)則可以讓人們心懷期望。

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當(dāng)一個(gè)人擁有時(shí)間統(tǒng)覺的能力時(shí)，他也會(huì)產(chǎn)生一種人生意義感。

最后一個(gè)是對(duì)死亡的覺悟。死亡是我們每個(gè)人都必須要面對(duì)的事情，

在死亡面前，所有人都是公平的。對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，死亡是一個(gè)遙不可及的事情。

但是村上春樹卻說(shuō)，死并非生的對(duì)立面，而是作為生的一部分永存。

一個(gè)人對(duì)死亡的態(tài)度，也從某種程度上決定了一個(gè)人對(duì)人生意義的感受。

當(dāng)一個(gè)人可以坦然地接受死亡時(shí)，也就意味著他的生命維度也發(fā)生了一定的改變。

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人生是一條跑道，也是一條賽道，在這條賽道上，人的對(duì)手只有自己。

人生的意義多種多樣，但唯一不變的是要學(xué)會(huì)專注自我。

很多人一輩子都學(xué)不會(huì)這一點(diǎn)，他們把自己和他人進(jìn)行沒有任何意義的對(duì)比，

他們或許獲得了所謂的金錢、權(quán)力和地位，但是卻永遠(yuǎn)地失去了自我。

這樣的人生，必定是沒有意義的。

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- The End -
作者 | 湯米
編輯 | 不下雨
轉(zhuǎn)發(fā) | 詩(shī)人琉璃姬
參考資料：Bruk, A., Scholl, S. G., & Bless, H. (2018). Beautiful mess effect: Self–other differences in evaluation of showing vulnerability. Journal of personality and social psychology, 115(2), 192-205