????????曾幾何時(shí)，土狗（本土犬）是一個(gè)被鄙視的身份標(biāo)簽，從清末被歐洲列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開(kāi)國(guó)門起，寵洋狗、厭土狗的風(fēng)氣大行其道。930年，暢銷期刊《上海生活》上有一期文章寫(xiě)道：

1?幾乎是一例的，花園公館里被養(yǎng)的狗都是外國(guó)種，若非西伯利亞來(lái)的大獵狗，便是法蘭西來(lái)的小叭兒狗。往往常見(jiàn)馬路上的俏女人，臂彎里摟著一匹獅狗兒，恰恰位置在顫動(dòng)的雙乳之間，那樣溫柔，那樣妥帖，幾乎比自己生出來(lái)的嬰孩還要寶貝。 在鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間，在曠野之內(nèi)，點(diǎn)綴著若干孤村，農(nóng)民為求其守夜而豢狗，吠聲粗豪，身軀英武，假使此類土狗被上海的老爺太太們見(jiàn)了，是連吃肉都不屑的。 中國(guó)狗何以被黜？外國(guó)狗何以被珍？此無(wú)他，養(yǎng)狗者的心理全抱了“遠(yuǎn)來(lái)的和尚好念經(jīng)”的觀念之所致。再則，一種東西的消費(fèi)量愈大，則此一東西的價(jià)值愈高，好像賤賣的物質(zhì)一定壞，而價(jià)昂的物質(zhì)一定好。 外國(guó)狗要吃牛肉，每天須花塊把錢；有了虱，就得命令女傭替它洗澡；患了病，扶上汽車，馳向狗醫(yī)院去診治。像這樣待遇，中國(guó)狗能不能享受呢？實(shí)則不但中國(guó)狗無(wú)此運(yùn)氣，就是貧窮的人滿身是虱，何處洗澡？枵腹幾天，何來(lái)食物？生了疾病，黃包車都坐不起，倒配上醫(yī)院？所謂人不如狗，自古已然，降今于斯，變本加厲罷了。

????????仿佛中華田園犬是鄙視鏈的最低端，甚至于某些所謂的本土品種，也在強(qiáng)調(diào)自己的所謂的外國(guó)血統(tǒng)，一些犬商為了提高萊州紅的身份地位和市場(chǎng)價(jià)值，蒙混概念，偷換稱謂，采用“蘇聯(lián)紅”這樣的名稱以吹噓它是外國(guó)優(yōu)秀犬種。近20年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們不再迷信國(guó)外的產(chǎn)品比中國(guó)的更好，正是在這個(gè)環(huán)境下，保護(hù)本土犬才開(kāi)始慢慢提上日程。

????????既然是中華本土犬/中華原生犬，從最根本上講就是指自古以來(lái)的土生土長(zhǎng)的本地犬，中國(guó)是一個(gè)古老的國(guó)度，有著超過(guò)5千 年的文化歷史，并非是那種建國(guó)只有幾百年的國(guó)家，生活在這篇土地上的人也并非是晚近時(shí)期的從非東亞地區(qū)來(lái)的移民，如果失去本土物種的內(nèi)核，保育也就失去了意義。

????????正因?yàn)槿绱?，賣狗的人會(huì)有意或無(wú)意的宣稱某某品種是中國(guó)本土犬，一般來(lái)講會(huì)搬出歷史書(shū)上的只言片語(yǔ)，來(lái)證明某個(gè)品種有悠久的歷史，比如：有些人認(rèn)為細(xì)犬就是南北朝時(shí)期波斯犬，哈巴狗就是唐朝時(shí)的扶箖?nèi)?，僅憑著簡(jiǎn)短的幾句描述和模糊不清的古畫(huà)，就可以判斷來(lái)源產(chǎn)地，深究起來(lái)疑點(diǎn)頗多，今天的人會(huì)炒作品種來(lái)源，說(shuō)出松獅犬的祖先是半熊（Hemicyon）進(jìn)化的短鼻犬（Simocyon）這種荒唐言論，過(guò)去的古人受限于傳聞和不怎么科學(xué)的認(rèn)知，所轉(zhuǎn)錄的傳聞并一定就是史實(shí)，中國(guó)歷史上對(duì)于狗的記載也是不連續(xù)的，這種失實(shí)和不連續(xù)性會(huì)導(dǎo)致以下的問(wèn)題：

一、產(chǎn)地造假，古代自稱是外來(lái)的犬種，為了突出其珍貴，往往會(huì)攀附一些古代知名的帝國(guó)，宣稱是波斯/扶箖（古羅馬）來(lái)源，但是其實(shí)際產(chǎn)地可能并不是這些地區(qū)；

二、冒充，在原本品種已滅絕的情況下冒用該品種名。比如某品種在某個(gè)朝代很流行，銷聲匿跡了幾百年后又突然“出現(xiàn)”。

三、串聯(lián)，會(huì)把不同時(shí)期具有某些相似外觀的品種當(dāng)成是同一個(gè)品種幾千年以來(lái)的延續(xù)，直至近一到兩百年以來(lái)FCI等犬業(yè)協(xié)會(huì)認(rèn)定的某個(gè)由歐洲人培育而來(lái)的現(xiàn)代品種。

正因?yàn)檫@些情況存在，讓中國(guó)本土犬的保護(hù)困難重重，在這種情況下，保育者們需要花很多精力去辨別真假，有沒(méi)有更好的解決辦法呢？方法是存在的，下面以孔子后裔基因檢測(cè)的案例來(lái)說(shuō)明考古和基因檢測(cè)分析在探究事實(shí)真相中發(fā)揮的作用：

???? 2016年2月的《人類學(xué)學(xué)報(bào)》上發(fā)布了侯偉光等5人的文章《曲阜地區(qū)孔姓人群 17 個(gè) Y-STR 基因座遺傳多態(tài)性分析》，首次向大眾揭露了孔子家族的DNA信息。

?

???? 研究的采樣數(shù)據(jù)十分豐富，共采樣了曲阜1118名孔姓男性個(gè)體，經(jīng)研究，孔子家族存在兩個(gè)大的Y染色體支系，其中C2-M217占比46.06%、Q-M120占比27.01%，該文作者認(rèn)為“C3 和 Q1a1 都可能是孔子后裔的類型”。

???? 眾所周知，Y染色體只能由父代傳給子代，一個(gè)家族怎么會(huì)有兩個(gè)相差如此之大的Y染色體類型呢？那必然有一個(gè)是假的孔子后裔了，于是乎，大眾首先聯(lián)想到了流傳于孔子家族的一個(gè)傳聞——?jiǎng)⒛﹣y孔，會(huì)不會(huì)是因?yàn)檫@個(gè)原因?qū)е碌模?/p>

一、??? 充滿戲劇性的劉末亂孔傳聞

???? 相傳在南朝劉宋元嘉十九年（公元442年），朝廷下令免除靠近孔林五戶百姓的徭役，這五戶充任孔林灑掃戶，負(fù)責(zé)打掃孔林的衛(wèi)生，代代世襲。五戶人家本都不姓孔，按著當(dāng)時(shí)仆隨主姓的習(xí)俗改姓孔，其中有一戶劉姓人家因此改名叫孔景。在唐末至五代十國(guó)時(shí)期，孔子家族后裔的人數(shù)已為數(shù)不少，但因外任做官和躲避戰(zhàn)亂，他們多流散在外，定居于曲阜的較少。此時(shí)，宦官亂政，藩鎮(zhèn)復(fù)起，戰(zhàn)亂不休，唐朝皇室自顧不暇，對(duì)孔氏家族的優(yōu)待也遠(yuǎn)不如過(guò)往，孔子四十二世嫡長(zhǎng)孫孔光嗣因此未能承襲文宣公的爵位，只是在唐天祐二年（公元905年）被任命為泗水縣縣令。后梁乾化三年（公元913年），孔景的后裔孔末眼見(jiàn)天下大亂，時(shí)局動(dòng)蕩，起了謀逆奪位的野心，遂伙同暴徒將生活在曲阜的闕里孔氏一一殺害，最后，孔末又到泗水殺了孔光嗣，奪其家產(chǎn)，取代其位，主孔子祀，儼然以孔子嫡裔自居。經(jīng)此事件，曲阜的孔子后裔幾乎被殺盡?？坠馑玫莫?dú)生子孔仁玉此時(shí)剛滿九月，被其母親張氏抱回張羊村娘家，被張氏的雙親張溫和樂(lè)氏藏匿起來(lái)，幸免于難?？兹视裨谀讣业膿狃B(yǎng)下逐漸長(zhǎng)大成人，他九歲便精《春秋》、通六藝，姿貌雄偉，為人嚴(yán)謹(jǐn)，臨事果斷。后唐明宗長(zhǎng)興元年（公元930年），魯人將孔末假冒嫡裔，竊取官爵之事告之于官府，“曲阜令孔末非圣人之后，光嗣有子名仁玉，現(xiàn)育于外婆張氏家中”。后唐明宗得知此事后，派人前往曲阜詳加調(diào)查，確認(rèn)屬實(shí)，于是下令處死孔末，命孔仁玉任曲阜縣主薄，主孔子祀。長(zhǎng)興三年（公元933年），又遷龔邱縣縣令，襲封文宣公。后晉高祖天福五年（公元940年），改任曲阜縣令。廣順二年（公元952年）六月，后周太祖郭威征討慕容彥超，過(guò)曲阜，拜孔廟及孔墓，賜予孔仁玉五品官服，又授孔仁玉曲阜縣令兼監(jiān)察御史?？鬃蛹易褰?jīng)歷大難后，終于在孔仁玉這一代而中興，孔氏后人因此尊稱孔仁玉為中興之祖。

???? 因此，在過(guò)去的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，都流傳著“內(nèi)孔”、“外孔”的說(shuō)法（這個(gè)說(shuō)法頗類似于所謂的骨沙和肉沙、土松和肉松），內(nèi)孔指國(guó)家官方承認(rèn)的衍圣公后裔，即孔仁玉的后代，外孔即指那些非“圣裔”的孔姓人，這種非“圣裔”孔姓人有可能是孔父嘉之前繁衍出來(lái)的，有些事是冒認(rèn)，按照這個(gè)說(shuō)法，既然曲阜孔子后裔測(cè)出兩個(gè)主要支系，那必然對(duì)應(yīng)著傳聞中內(nèi)外孔，除開(kāi)五代十國(guó)時(shí)期混入的外孔，官方承認(rèn)的衍圣公家族支系則是確鑿無(wú)疑的真孔子后裔了。

二、??? 考古發(fā)現(xiàn)對(duì)傳聞的否定

????事實(shí)真是如此嗎？08年夏曲阜市文物行政管理部門修葺孔仁玉墳冢中發(fā)現(xiàn)的《孔仁玉墓志銘》對(duì)這個(gè)傳聞的真實(shí)性造成了動(dòng)搖：

魯國(guó)郡孔府君墓志銘并序

嗚呼！昔天地未分，壽萬(wàn)八千歲，及乎？恬然而清，帖然而寧。忠信欻起，禮樂(lè)交運(yùn)……

公諱仁玉，字無(wú)違，即文宣王四十三代嫡孫也。生萃嘉祥，長(zhǎng)隆勁節(jié)。年九歲，值泗水君即世，乃傳家為陵廟主，終……常為鄉(xiāng)里所進(jìn)，孜孜論議，每一西上復(fù)厥舊官，人以為我父母君。又經(jīng)慕容作叛，公罹其災(zāi)，貔貅、大馗，孤城若粉，揖讓而出，何憂何懼！公身長(zhǎng)七尺，見(jiàn)者奇之。

周高祖幸陵廟，侍對(duì)，數(shù)刻即賜緋兼賜銀器、雜采、茶等……夫人裴氏同穴而來(lái)。長(zhǎng)子宜，亦先圣奉祀之孫也；次子憲，習(xí)進(jìn)士業(yè)；御哥、慶哥，比比成器。有女兩人，或適或處。抆淚相勉，合茲大事，自殯及葬，鮮不中禮。余蓋忝門人，謹(jǐn)為銘曰：

天地倉(cāng)黃兮，疇云不歇。杞國(guó)憂崩兮，道家恐發(fā)。稟陰陽(yáng)而為順，鑒始終而為達(dá)。青山綠水遠(yuǎn)凄凄，萬(wàn)樹(shù)秋煙紅葉飛。公之慶兮，傳子孫兮。公之譽(yù)兮，配乾坤兮

從銘文的敘述中，我們可以得知：孔仁玉，字無(wú)違，年九歲時(shí)，其父“泗水君”孔光嗣去世，孔仁玉成為孔家家主。守墓盡孝完畢后，孔仁玉被授予曲阜主簿的官職，兩年后升為縣令并襲封文宣公。關(guān)于孔光嗣之死，銘文雖然沒(méi)有明確交代，但從其敘述中還是能夠看出孔仁玉是在極其自然的情況下，順理成章地繼承了“陵廟主”，并無(wú)史傳襁褓中九個(gè)月時(shí)，其父被孔末所害等事。

那么，被孔氏族人廣泛認(rèn)可的“劉末亂孔”這一聽(tīng)起來(lái)似乎非?？尚?、感染力超強(qiáng)的歷史故事，又是從何而來(lái)呢？孔氏家族在政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方面的優(yōu)厚條件導(dǎo)致家族內(nèi)部的激烈斗爭(zhēng)，是其根本原因。在中國(guó)歷史上，歷代封建統(tǒng)治者為了利用孔子之道、儒家之學(xué)鞏固其統(tǒng)治，對(duì)孔子格外尊崇，在一再追封加謚的同時(shí)，對(duì)孔子嫡裔也是“代隆輩增”，恩渥有加?？资霞易宀粌H在徭役、賦稅、田地、教育上享有特權(quán)，在社會(huì)上的地位也非常高。因此，許多人不惜一切代價(jià)去爭(zhēng)取正宗孔氏后裔的位子?！蛾I里宗枝圖記》就記曰：“圣祖大成至圣文宣王沒(méi)世今貳千載，子孫以蕃衍，薦蒙累朝優(yōu)禮，迥與常人異，由是冒為圣人之裔以自利，代有其人?！庇纱硕a(chǎn)生了殘酷、激烈的內(nèi)孔與外孔之爭(zhēng)。這種家族內(nèi)部的斗爭(zhēng)就為“劉末亂孔”這個(gè)故事的創(chuàng)作提供了土壤。

對(duì)這個(gè)歷史故事的起源和發(fā)展進(jìn)行梳理后就會(huì)發(fā)現(xiàn)。元代以前的史料中，迄今為止沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何“外孔”謀害孔光嗣，追殺孔仁玉的信息。金代孔元措所著《孔氏祖庭廣記》，是在四十六代孔宗愿纂修《家譜》的基礎(chǔ)上完成的，是最早綜合記述孔氏家族譜系文獻(xiàn)，亦是最為接近于孔光嗣、孔仁玉父子年代的記載。文中所記孔仁玉生平，除其“字”與任職職務(wù)有差異外，大體與墓志銘文內(nèi)容相同，但均未提及“外孔”事宜。

我們只是在后世的《孔府檔案》所記元代孔思晦《闕里宗枝圖記》發(fā)現(xiàn)了孔仁玉幼時(shí)蒙難之說(shuō)，《闕里宗枝圖記》中的文字直接影響了后世對(duì)孔仁玉經(jīng)歷的記載。后來(lái)明代陳鎬撰、孔胤植重纂的《闕里志·銘志》《元史》和清初徐乾學(xué)所撰的《資治通鑒后編》等著作中都出現(xiàn)了相似的內(nèi)容。

????????也就是說(shuō)“劉末亂孔”這個(gè)故事最早是元代的孔思晦提出來(lái)的，孔思晦何許人也？

三、??? 正統(tǒng)之爭(zhēng)，鳩占鵲巢

??????由于北宋滅亡，金兵南下，南宋和金朝分別立了孔端友和孔端友弟弟孔端操的兒子孔璠冊(cè)為衍圣公，出現(xiàn)了南北兩宗衍圣公的局面。

????????南北衍圣公對(duì)峙一直持續(xù)到蒙古人的到來(lái)，當(dāng)時(shí)北宗衍圣公是孔元措，蒙古人南下攻金時(shí)，孔元措跟隨著金朝政權(quán)到了汴京，而曲阜孔廟則讓他的族兄孔元用來(lái)負(fù)責(zé)打理。

????????蒙古人到了曲阜，發(fā)現(xiàn)衍圣公不見(jiàn)了，索性就在當(dāng)?shù)馗牧⒘艘粋€(gè)，他們將孔元用、孔之全父子倆立為了衍圣公。就此出現(xiàn)了三支自稱衍圣公的支派，直至公元1233年，蒙古人打下了汴京城，金朝的衍圣公孔元措被蒙古人活捉，又復(fù)立孔元措為衍圣公。由于孔元措沒(méi)兒子，由其弟孔元綋的孫子孔湞為嗣，孔湞于元憲宗元年（公元1251年）襲封衍圣公。后來(lái)，元政權(quán)先前所封衍圣公曲阜令孔之全之子孔治率孔氏族人上書(shū)皇帝，言孔湞不修祖祀，且非孔氏之宗，而系孔元綋的兒子孔之固側(cè)室所生，且生母早已改嫁驅(qū)口李氏，孔湞曾隨李氏姓李，不可為孔氏宗。憲宗二年（公元1252年）皇帝下詔免去孔湞衍圣公封號(hào)，由于南宗的衍圣公孔洙也謝絕衍圣公的封號(hào)，其后長(zhǎng)達(dá)43年的時(shí)間里元朝統(tǒng)治者沒(méi)有再立衍圣公。

????????孔洙辭去衍圣公43年以后，元成宗再次將孔之全的長(zhǎng)子孔治立為了衍圣公。這個(gè)時(shí)候天下就只有一個(gè)衍圣公了?？字嗡篮?，他兒子孔思誠(chéng)襲封衍圣公。但是老孔家又不答應(yīng)了，他們上書(shū)表示，孔治的兒子孔思誠(chéng)是庶出，不應(yīng)該繼承衍圣公。元仁宗派人去調(diào)查，終于將孔思晦確立為孔子的嫡長(zhǎng)子孫。此后的元明清衍圣公家族都是孔思晦這一脈傳承了下來(lái)，那么孔思晦這一脈的血統(tǒng)純正嗎？

????????問(wèn)題就是出在這個(gè)宣傳“劉末亂孔”的孔思晦身上，孔思晦自稱是孔子的49代孫孔拂的長(zhǎng)子孔元孝的嫡長(zhǎng)孫，孔思晦的爺爺孔之厚和爸爸孔浣史書(shū)中幾乎沒(méi)有記載?？准乙?yàn)闋?zhēng)奪正統(tǒng)接連不斷的內(nèi)訌和元朝的有意為之，最終讓一個(gè)冒充者鳩占鵲巢。這個(gè)冒充者獲得官方承認(rèn)后，劃分出了“內(nèi)孔”、“外孔”的標(biāo)準(zhǔn)，杜撰出了五代十國(guó)時(shí)期“劉末亂孔”的故事。

四、?更近一步的證據(jù)——23魔方大數(shù)據(jù)分析呈現(xiàn)的結(jié)果

????????23魔方公司自成立以來(lái)，一共收集到了幾十萬(wàn)份男性Y染色體基因檢測(cè)結(jié)果，由于Y染色體的部分DNA片段不參與基因重組，所以可以根據(jù)突變速率來(lái)推算共祖年代，通過(guò)龐大的人群姓氏基因檢測(cè)結(jié)果分析，推測(cè)出了體分布。其中C-MF1920的形成時(shí)間約為距今 2110 年，大約在漢朝時(shí)期，該類型在山東分布比例最高，約占到當(dāng)?shù)啬行匀丝诘?0.14%；在四川，該類型也約占當(dāng)?shù)啬行匀丝诘?0.10%；在浙江、湖南、湖北、北京、江西、上海、河北、廣東等地也有一定比例分布。

????????特別是浙江的衢州孔氏，即宋朝時(shí)分化出去的南宗也檢測(cè)到了此類型，證明至少在宋朝時(shí)期，南北兩宗系出同源。

????????C-MF1920的上游類型C-F8989，形成時(shí)間距今 2930 年，推測(cè)為西周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)國(guó)君一脈。C-F8989的上游類型C-F10036，形成時(shí)間為 3690 年前，恰好是夏商之際，推測(cè)為商朝王族一系。這與公元前 1600 年左右，商湯滅夏，西周初年，將商紂王的兄長(zhǎng)微子啟封于商朝舊都商丘，建立宋國(guó)，孔子是宋王室后裔相符合。

????????另外一個(gè)類型為Q-MF30796，形成時(shí)間距今 900 年，形成于金朝，主要分布在山東，可以推測(cè)那段混亂的時(shí)期造成了這支類型混入孔家，最終在孔思晦繼承衍圣公后成為大宗。

四、啟示

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綜上所述，按照傳聞呈現(xiàn)的結(jié)果：

????????南北朝劉宋時(shí)期外姓混入孔家→五代十國(guó)時(shí)期外姓殺害真孔后裔冒充→孔仁玉中興→元明清民國(guó)官方所承認(rèn)的衍圣公家族是真孔后裔。

按照考古和DNA檢測(cè)呈現(xiàn)的結(jié)果：

????????宋金對(duì)峙時(shí)期Q-MF30796混入孔家→元朝時(shí)期因?yàn)榭准覂?nèi)訌導(dǎo)致偽冒者孔思晦獲得衍圣公頭銜→之后的元明清民國(guó)的衍圣公家族非真孔后裔。

結(jié)論一：傳聞并不一定可信

???? 孔子家族備受歷朝歷代統(tǒng)治者重視相關(guān)記載史料豐富，尚且都能發(fā)生中途被替換的情況，更何況歷史書(shū)上寥寥數(shù)語(yǔ)的狗呢。

結(jié)論二：涉及到利益的標(biāo)準(zhǔn)只會(huì)加劇內(nèi)訌? ????

????????有些人認(rèn)為應(yīng)該學(xué)歐美那樣設(shè)立一個(gè)統(tǒng)一且嚴(yán)格的利益標(biāo)準(zhǔn)，但是中國(guó)是一個(gè)幅員廣闊的國(guó)家，各地區(qū)的本土品種之間有相似的也有不同，在尚未研究透徹之前，搞統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)一方面會(huì)損害本土犬的多樣性，二方面對(duì)于各方的賣家而言，利益面前只會(huì)加劇爭(zhēng)執(zhí)，如同孔家爭(zhēng)衍圣公爵位，最終勝出者未必就是血統(tǒng)最純正者，到了這一步的時(shí)候比拼的其實(shí)是人脈關(guān)系/社會(huì)資源/宣傳炒作能力，跟狗的血統(tǒng)能力早沒(méi)什么關(guān)系了。這種情況下如果沒(méi)有基因檢測(cè)將會(huì)朝著完全失控的方向發(fā)展。

結(jié)論三：基因檢測(cè)/考古可以減少爭(zhēng)端

????????是的，你沒(méi)有看錯(cuò)，基因檢測(cè)就是可以減少爭(zhēng)端，孔家如果沒(méi)有基因檢測(cè)，還陷入在內(nèi)孔外孔莫須有的“血海深仇”中，考古證明了根本沒(méi)有發(fā)生這種外孔殺孔光嗣全家的事。同樣的也證明了孔思晦家族和之前更早分出去的孔家并非一支，人最恨的是憑空污人清白，如果有確鑿的證據(jù)鏈，哪怕是作為孔思晦的子孫而言，也是能夠接受事實(shí)的，其實(shí)相關(guān)DNA研究也有他們參與其中，貢獻(xiàn)了很多樣本，才能得以讓真相大白于天下。

????????同樣的，對(duì)于某些傳聞，我們也需要考古/DNA檢測(cè)來(lái)作為事實(shí)依據(jù)，比如，中國(guó)北方本土犬是否在南北朝之后完全滅絕？有些長(zhǎng)相奇特的本土品種是否有問(wèn)題等等。

???? ????我個(gè)人對(duì)于本土犬一直秉持著更科學(xué)看待的態(tài)度，如果它們是我們自古以來(lái)歷史的延續(xù)物，通過(guò)研究本土犬可以探尋中國(guó)古早的歷史和文化脈絡(luò)，那么保育本土犬是值得的，更科學(xué)的方法也有利于整個(gè)品種的未來(lái)，基于分子生物學(xué)育種也在逐漸普及，過(guò)去通過(guò)人工篩選的方式來(lái)選育家畜費(fèi)時(shí)費(fèi)力，特別是對(duì)于繁殖周期長(zhǎng)的物種，比如奶牛等，那種方法簡(jiǎn)直是難于登天，奶牛一次生一個(gè)，到了幾歲才可以產(chǎn)奶，這樣篩選的速度，十幾年也搞不定高產(chǎn)奶牛。而通過(guò)對(duì)高產(chǎn)奶牛的基因組分析，找出特有的優(yōu)勢(shì)變異，或者采取基因編輯手段對(duì)不利基因進(jìn)行改造，通過(guò)基因調(diào)整后，甚至通過(guò)克隆手段快速繁殖出有優(yōu)秀表現(xiàn)的個(gè)體。

???? ????上述的說(shuō)法在目前的技術(shù)條件可行的前提下是可以達(dá)到的，遠(yuǎn)好過(guò)僅僅是根據(jù)一些特征進(jìn)行炒作實(shí)際上與優(yōu)秀能力無(wú)關(guān)的手段。

????????科學(xué)進(jìn)步史也是一部去偽存真的歷史，追本溯源的過(guò)程不斷推動(dòng)著人類的進(jìn)步。