我云南僻在遐荒，鳥(niǎo)雜獷悍，最難調(diào)化，歷代所不有者，以其山川之所限，風(fēng)氣之所移，語(yǔ)言不通，嗜欲己異，得其民不可使故也。至漢武帝不思先王之道，窮兵于滇池，海內(nèi)徒是虛耗，唐玄宗不忍邊夷小忿，逞武于蒙氏，全軍以之陷沒(méi)，構(gòu)多事之禍以貽后人，遂使川蜀交阯連年為中國(guó)患，此可以見(jiàn)兵威之不足恃也。共惟今朝，遵守三代之典章，革漢之故弊。絕無(wú)凌辱暴寡之心，惟有除殘救民之政。故我段氏納款，意在封王入貢，靖郊涓尖之勞，望天地涵育而已。是以不應(yīng)中慶之救援，不預(yù)曲靖之迎敵，控品甸、三營(yíng)之地，旋羈金齒、雕題之夷類，謹(jǐn)守信也。拱侯上命，豈意麾下復(fù)生猜忌，猶豫不決，信任而不果也哉!區(qū)區(qū)愿罄一得之愚，若不彼此飲血盟誓，罷威武之戍，勤諭農(nóng)民，及時(shí)布種，撫恤凋瘵，招懷來(lái)庭，容以大度，示以大信，彼元元各遂其生，共享升平之樂(lè)，不亦美乎!或有不忠不義之咎，發(fā)兵討之，亦未為晚。庶使中原冠帶之人，得免荒野暴露之勞，他鄉(xiāng)流落之苦。弗如是，唯恐瘴毒日重，疫痢日興，師老糧絕，萬(wàn)一失挫，奚翅為天下之叱笑，亦負(fù)段氏厥初之所望，又為西南諸侯之恥辱矣。

前者專人敬詣轅門(mén)，獲奉檄示，披誦再三，惶恐無(wú)地……且夫武以定亂，文以修成，文武并用，長(zhǎng)久之術(shù)也。不通之說(shuō)，必謙退耳。至若民之休戚，政之得失，許諸人陳言，其有可采，舉而行之，優(yōu)加擢用；如無(wú)可采，不加罪責(zé)，有國(guó)之典皆然。本宜開(kāi)言路，招規(guī)諫，以來(lái)天下之善；設(shè)若厭聞，則諂諛至，忠直去，將何以治乎。又為深溝高壘以俟兵至，方今天下一統(tǒng)，四海一家，日月照臨，罔不臣服；以余邊鄙草芥，輒以一撮之土，恃險(xiǎn)負(fù)固，獨(dú)限于覆盆之下，不睹于大明之光，雖愚且昧，必不為也。然而城池之險(xiǎn)，出自天然，不假人力，焉用勞民苦筑，施私智之功，圖其堅(jiān)利乎?詩(shī)云：“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，今云南已為麾下所得矣。得其民有道，得其心斯得民，既得其心，則中外一致。又何親疏之辨矣。愚謂：留客兵而鎮(zhèn)，有泰山之損無(wú)鴻毛之益，仍土人而守，有貢賦之利，無(wú)供給之害，是以三代之所不有者，知此道也，漢唐之所以勞兵者，逆此道也。觀圣詔有曰：爾云南自漢通中國(guó)，唐宋以來(lái)封王入貢，爾段氏果能順上招下，克平之效，則治愚昧之罪，未知賢意若何?伏惟麾下速耀皇威，所至皆輒擒而復(fù)縱，功不下于孔明，勇而有謀，才堪敵于方叔，滌山川之舊污，申節(jié)義之余黨，歷代以來(lái)未之有也。矧閫外之事，將軍則制之，何所猶豫而疑哉!誠(chéng)如愚向所陳，皆吐肺腑之請(qǐng)。況予與汝既無(wú)殺父之仇，又無(wú)財(cái)債之怨，無(wú)故交鋒接刃，相害性命，真乃不祥。汝之取中慶者，辭曰鋤暴濟(jì)弱，固其宜也；汝來(lái)戍鎮(zhèn)威楚，彼處之民有何辜也?今以汝等耗民之食，是絕其命，取民之財(cái)，是剜其心，虜民之妻，是亂人倫，遷民之土是拔其根，則予之應(yīng)其勢(shì)，有不得而已者。爰念汝等俱系腹里冠帶之人，于千萬(wàn)之?dāng)?shù)中豈無(wú)百十達(dá)士?得此云南于汝何益，不得于汝何損，驅(qū)虎豹之銳旅，搏魚(yú)蝦之丑類，是何心哉!故拳拳寄書(shū)，詔諭之以禍福。據(jù)西南稱為不毛之地，易動(dòng)難安，即日春氣尚喧，煙瘴漸重，污穢郁蒸染成痢疫，據(jù)汝不假礪兵，殺汝不須血刃。四五月雨水淋淫，江河泛漲，道路阻絕，往返不通，則知汝等疲困尤極，糧絕氣敝，十散亡八九，十患倒六七，形如鬼魅，色如黑漆，毛發(fā)脫落，骨瘠露出，死者相籍，生者相視，欲活不能，凄慘涕泣，殆及諸夷乘隙，四向蜂起，駑人發(fā)毒箭，弓人激勁矢，弱則邀截汝行，強(qiáng)則圍擊汝?duì)I，逆則知之，汝進(jìn)退果狼狽矣。莫若趁此天晴地干，早得活路，全骸逃歸鄉(xiāng)里，但得父母妻子一日完聚之樂(lè)，可瞑目而無(wú)憾也。雖以軍律論，豈有盡誅之理哉!寧作中原死鬼，莫作邊地游魂，汝宜圖之。

長(zhǎng)驅(qū)虎旅勢(shì)桓桓，深入不毛取暴殘。

漢武故營(yíng)旗影密，唐元遺壘角聲寒。

方今天下平猶易，自古云南守最難。

擬欲華夷歸一統(tǒng)，經(jīng)綸度量必須寬。