關(guān)鍵詞：道德優(yōu)越感、美化自己，丑化別人、虛榮心

??在大概18年接觸到“道德優(yōu)越感”這個(gè)概念，指的是必要求讓座，嘴里說著沒有道德批判卻掛人，字里行間暗示別人要給自己讓座這類以道德之名，全然不顧及別人的行為?？吹竭@本書，我才發(fā)覺這個(gè)詞至少06年便出現(xiàn)了，而且影響更大，不像現(xiàn)在人們能一眼看出來并反過來批判這種利用道德高地的行為，當(dāng)時(shí)可是人人以批判自己人為榮，單針對(duì)現(xiàn)象，沒有找到背后的社會(huì)關(guān)系物質(zhì)關(guān)系的原因，歸咎于Westerners文明、素質(zhì)高等后天因素，將自我兩千多年的文明古國貶低為低素質(zhì)文明，似乎這樣就可以和“高雅”的Westerners站在道德高地上，同他們一起“指點(diǎn)江山”，自己頂著nationality卻不屬于這一個(gè)群體批判自己的同類，成功的占據(jù)道德優(yōu)越感，引起社會(huì)性的跟從。

??典型套路如下，先給個(gè)案例（可惜只找到這種套路的結(jié)果，不過看過早期《意林》、《讀者》的應(yīng)該有印象）：

?（案例請(qǐng)大家自行上Weibo搜索和素質(zhì)有關(guān)發(fā)言，僅供參考操作方式，不建議隔山打牛）

• ??首先灌輸概念如素質(zhì)、human rights、moral等很好聽的概念

• ??接著選擇性的列出事實(shí)，運(yùn)用概念加以評(píng)論

• ??然后需要自己人帶頭，將個(gè)體上升到群體、民族、nations；很多人會(huì)忽視集體與個(gè)體的關(guān)系，就連真理都具有條件性，這些評(píng)價(jià)也必然只適用一群特定時(shí)期的特定人群，但因?yàn)檫^于隱晦、缺少訓(xùn)練，反而容易被Ta們帶跑，跟著他們或是出于義憤、恨鐵不成鋼，或者出于批判帶來的高人一等的虛榮感；

• ??與之伴隨的，往往還有對(duì)比，除了這個(gè)我們理想和現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，還有一條必不可少的是Us與Ta國的對(duì)比，將我們與萬里之外的不熟悉的陌生國度的情況相比，美化自己，丑化Ta國，將上世紀(jì)末的屈辱卑劣再一次壓到身上；

• ??這些前期工作完成了，之后自然有人、媒體、報(bào)紙、雜志會(huì)不斷接力，最終造成集體共識(shí)性的錯(cuò)覺：We確實(shí)在方方面面都不如外國，Our文明比他們更低劣，從此一跪難再起。

??接力者中不乏有恨鐵不成鋼的針砭時(shí)弊的patriots，但也同樣有“經(jīng)營丑陋”的外人。“自古棄國者都是夾著尾巴做人的。”如果那些背棄motherland的人被賦予了道德優(yōu)越感，道德天平被推翻，道德優(yōu)越感的目的也就成功實(shí)現(xiàn)了，它成功的消除了民族的自尊心，自甘成為Ta國的附庸，失去了真正的自我反思自我批判的能力，淪為一點(diǎn)不足就被放大為民族性的文明性的自戕。

??需要注意的是，當(dāng)我們看破背后對(duì)方惡意的俯視時(shí)，還是要看看有沒有什么可以拿來用的地方，除了這種路數(shù)，更重要是我們內(nèi)部矛盾，自身文明的提高，用學(xué)習(xí)的態(tài)度而不是跪求的態(tài)度，去了解他們解決這種問題的辦法，尚存在的問題，能否有合乎自身的改進(jìn)，讓別人的武器成為我們的武備，也算是廢物利用化了。