2022-01/20天問、幼女辭、田園雜興等等，學(xué)伴行歌練習(xí)的叮嚀：

? ? (一)論詩(shī)教。

詩(shī)者多也，寫景陳事。若能及義，功德自聚。于自選集，以推風(fēng)情。雖時(shí)政有興文之舉，卻多雕蟲小技，前者無承，來者何續(xù)？一則虛耗時(shí)光，二則損人慧命?？菰锓β?，偏差自封，不足以聞道。順王道且自立，自然保全無虞。當(dāng)務(wù)之急，孰輕孰重，昭昭然矣。

詩(shī)文嚼得深，大約就會(huì)有一個(gè)曲調(diào)出來。一般是這樣，會(huì)的不難，難的不會(huì)。那其中所需要投入的，是個(gè)人的學(xué)習(xí)動(dòng)能。這個(gè)世界會(huì)因你而改變，你的認(rèn)知，決定你的存在。當(dāng)我們的思想境界，能夠如"大學(xué)"一樣，從格物致知，誠(chéng)、正、修、齊、治、平，一路擴(kuò)充上去，起源于仁愛，再來自然能體會(huì)和諧。使得五倫健康，事功明確，天人之間有所感應(yīng)。

? (二)文史記錄中。

在屈大均的廣東新語(yǔ)里，描述了諸多南方省分，會(huì)用歌曲的方式，來興盛文教，理會(huì)倫常。這都是很明確的事實(shí)。

語(yǔ)言、文章，或是藝術(shù)，自然有些不同。怎樣處理，才能完整順利，也有不同考量。例如，蘇軾的八聲甘州寄寂寥子，李白的夢(mèng)游天姆吟留別，或是王維的輞川別業(yè)二十首等等。在文體的使用上，大概超過四句或多六句，那格律就只能重復(fù)，變成了一種堆疊與拼湊，生氣耗盡，老態(tài)龍鐘了。

高考指揮棒，以前就有。清朝后來的更演變成文字獄。這種作法，令人膽顫心驚！因?yàn)檎Z(yǔ)言式有所意識(shí)的，硬搬照套某種模式的，那肯定就是一種奴役工具。又精準(zhǔn)地說，身體的各個(gè)部份，都會(huì)老化，只有腦子是越用越活絡(luò)的。沒有活性要素的加注，那意味著，走向死亡。

紀(jì)錄上有，乾隆時(shí)期，下令科舉之中，要課考格律詩(shī)，皇帝以為美人文華應(yīng)當(dāng)如此，從事后諸葛看來，卻是在偶然之間，限制了人心的活性，滿朝文武能夠?qū)?yīng)西洋變局的寥寥無幾，這也不是沒有原因的。

事后之醒，有所歸因。思想活性不足，不能應(yīng)變科技力量的興起，使得黃土九州上坍陷的一蹋糊涂。這是必須修正的事情。

(三)當(dāng)下的時(shí)空。

例如，屠呦呦的青蒿素。那些所謂的新成就？也不一定是新知識(shí)。青蒿素，古代經(jīng)文中就有利用的方劑，是現(xiàn)代科研團(tuán)隊(duì)的有機(jī)整合，和準(zhǔn)確應(yīng)用，得以對(duì)付瘧疾，所產(chǎn)生的一個(gè)成就。知識(shí)如果不會(huì)用？那跟沒有是一樣的。

資訊時(shí)代，所謂的知識(shí)，并沒有多余的意義。又加上工具的便利，隨時(shí)都能普及。只有人腦的這個(gè)創(chuàng)造力，以及對(duì)人事物的理解能力，目前還看不到，被機(jī)器所取代的可能性。

(四)用力，不要錯(cuò)了重點(diǎn)！

這個(gè)整理、應(yīng)用、團(tuán)隊(duì)合作等等，都會(huì)很直接的關(guān)乎于國(guó)力輸出。一般人們經(jīng)營(yíng)公司也一樣，你不可能用一個(gè)，腦筋不清楚的人，來公司里從事。相對(duì)來說，那是一種彼此的浪費(fèi)，是一種損害！拿破侖講過，垃圾就是放錯(cuò)位置的人才。那什么是人才？就是放對(duì)位置而已。周孔以來德位相配，文質(zhì)彬彬，名實(shí)相符等等，這些都是討論過的問題。再說了，教育子女要成材，道理也是一樣的！

每個(gè)人的關(guān)注點(diǎn)可以不一樣，這沒有問題。在十五歲之前的一般性教育，那是完整性最重要。禮樂詩(shī)教中說，示教的方式會(huì)決定，思維的路徑！完整的陳列各種可能性，那么精神的模樣一定健康！教人能得意趣，便樂此不疲。

又對(duì)于，將成年或已成年的人來說，什么是你個(gè)人的心智模樣？這個(gè)會(huì)關(guān)乎你一輩子的幸福健康。因?yàn)樯慕?，決定生活的能量。

從事社會(huì)建設(shè)的個(gè)人利基點(diǎn)，因?yàn)槊總€(gè)人的學(xué)習(xí)能力，跟這個(gè)落點(diǎn)，會(huì)稍有不同，你必須，每一個(gè)人也都須要，掌握自己有效的生命！不要去做那些，沒有意義的事情！雖然，世事變化還是難如人意。有人因此奮發(fā)，有人卻因此消沉。

(五)行歌練習(xí)上。

各種題材的體會(huì)，那自然都是心誠(chéng)求之，雖不中不遠(yuǎn)矣的。人人都能有三四成的體會(huì)，多加有效的引導(dǎo)七八成也就有了。

施肩吾，幼女詞中。這個(gè)幼女才六歲，那當(dāng)然是一個(gè)長(zhǎng)輩的心態(tài)來這么說的。未知巧與拙，是一個(gè)客觀的描述。向夜在堂前，學(xué)人拜新月。試想一下，是誰在拜新月，是家長(zhǎng)執(zhí)行，子女跟著學(xué)。又女子慎終追遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)禮儀，協(xié)助祭祀，這也是禮教的開始！這種情景，自己帶著六七歲的兒女，種花，取泉，或者游覽的時(shí)候，你是什么樣的心情，就可以同理。人同此心，心同此理，同理可證，那就會(huì)有情緒上的感應(yīng)。

幼女才六歲，未知巧與拙，向夜在堂前，學(xué)人拜新月。

盡量去體會(huì)，去融入。詩(shī)文是濃縮了的語(yǔ)言，樂音更有優(yōu)雅氣質(zhì)的展現(xiàn)。行歌，短小精干又能典雅和氣！沒有其它的養(yǎng)德路途，能比這條更有用處！

圣賢之所以留下來的教導(dǎo)會(huì)有效，是因?yàn)樗鎸?shí)的符合生命腳步！那么也要客觀看待，近百余年來，西洋人的科技知識(shí)，物理化學(xué)等等，有它明確的作用。一者，生命的健康。二者，生活的效率。這兩樣要去有效應(yīng)對(duì)它。這都可以自修獲得的。做好學(xué)習(xí)，獲得都是你自己。

(六)順從經(jīng)文的教導(dǎo)！

禮記經(jīng)解篇中有如下紀(jì)錄。

《詩(shī)》之失，愚；《書》之失，誣；《樂》之失，奢；

《易》之失，賊；《禮》之失，煩；《春秋》之失，亂。

意譯如此。

詩(shī)經(jīng)學(xué)不全，容易愚笨。書經(jīng)學(xué)不全，容易詐騙。

樂經(jīng)學(xué)不全，容易奢侈。易經(jīng)學(xué)不全，容易竊盜。

禮經(jīng)學(xué)不全，容易繁瑣。麟經(jīng)學(xué)不全，容易作亂。

春秋亦稱麟經(jīng)。

學(xué)六經(jīng)各有優(yōu)缺，也都是可以周詳起來的。經(jīng)術(shù)失傳，不準(zhǔn)確也不完整，容易又風(fēng)又雨又干旱，那都令人迷惘，是亂世的來由。

(七)走在路上。

荒原里的不是珍玉，只是禽獸。峰高無坦途，秘境人煙希。贏家才講謙虛，弱者只能反擊。教術(shù)的不周全，使得禍害連連。世事紛紛擾擾，天道也然昭昭。然而"天道"！不寄于個(gè)人，指月之手，不是月，鼓琴之聲，不見形。眾人卻天天尋找？這都不太有效。

難得的時(shí)空里，如此的現(xiàn)象。也是多烏云，還沒見天晴。先學(xué)正經(jīng)，再順帶其余，就可以了。這一點(diǎn)，恐怕，沒幾個(gè)人清楚。雖然學(xué)得正經(jīng)，也會(huì)有學(xué)不到位的情況。

仁德是這樣的。不全不足以別分，不深不足以鑒察。無能不足以身份，不公不足以受托。樂者為同，禮者為異。禮與理，古字同。學(xué)禮是互敬，不能感應(yīng)，是走向分歧。

或有三季人，自以為學(xué)理，探索玩味，越走越差，越會(huì)乖張。文書有載記，陽(yáng)明格竹傷腦筋，自是一無所得。

又例如，誤解知識(shí)，又不能消化的狀況。把書讀死了，那腦筋大約也死了。書之失也誣。就會(huì)有硁硁然小人哉，斗宵未足可算的狀況。易怒的以為是是非非糾纏不清。如此耗損心力的又是誰呢？沒底氣就亂發(fā)脾氣，一緊張就情緒上腦，雖然有所以為，這也只是鄉(xiāng)愿的鄰居，無異是亂源之一。

人，是因?yàn)橛械拢拍軌蝮w會(huì)"道"。天道，不會(huì)消失也不會(huì)顯現(xiàn)。然而，天德可以自立自得，精神炯然清晰，此者是人人皆可。有德者必有道，無德者自然無道，如此而已。德者何也？行為中有準(zhǔn)則，四行之心得一之柄。孟子云，人皆有四端之心也。這是炎黃周孔以來，續(xù)傳的正教。

要讓生命完整，有個(gè)程度，才能夠鑒別黑白明暗，精粗高低，確實(shí)掌握自己。

(八)禮記經(jīng)解篇中，再次說明。

其為人也：

溫柔敦厚而不愚，則深于《詩(shī)》者也；

疏通知遠(yuǎn)而不誣，則深于《書》者也；

廣博易良而不奢，則深于《樂》者也；

潔靜精微而不賊，則深于《易》者也；

恭儉莊敬而不煩，則深于《禮》者也；

屬辭比事而不亂，則深于《春秋》者也。?

敦厚樸實(shí)又很聰明，這是深得詩(shī)經(jīng)教導(dǎo)。

來往清楚又很正直，這是深得書經(jīng)教導(dǎo)。

廣大效果又很簡(jiǎn)便，這是深得樂經(jīng)教導(dǎo)。

仔細(xì)準(zhǔn)確又有倫常，這是深得易經(jīng)教導(dǎo)。

心態(tài)整齊又有效率，這是深得禮經(jīng)教導(dǎo)。

定義明白又有條理，這是深得麟經(jīng)教導(dǎo)。

行歌既起源于詩(shī)，又至于樂音。敦厚樸實(shí)又聰明，廣大效果又簡(jiǎn)便，兼得詩(shī)經(jīng)與樂經(jīng)的真教。對(duì)于無形的都能有感應(yīng)，對(duì)于那些五光十色的東西，也就不至于迷惑了。無論明暗，巧詐禍害種種都能看清，不去靠近。君子禮樂不離身，不立于危墻之下，便得安身立命。從這里來走入六經(jīng)的周詳，是余發(fā)源的路徑。詩(shī)冠六經(jīng)，達(dá)天地心。樂德和諧，通王道情。

人生都是這樣，你不可能擁有全部。要能立足，至少某一點(diǎn)做到極致。那一點(diǎn)是什么，這就有關(guān)乎于你個(gè)人的本色了。

對(duì)于女性朋友來講，善用你的感知，這個(gè)世界就會(huì)因此被點(diǎn)亮。這是很簡(jiǎn)便的一條道路。對(duì)男子而言，至剛則易折，有三點(diǎn)露水的滋潤(rùn)，共襄長(zhǎng)久大業(yè)也無虞。