民科作為貶義詞不適合人文社科領域。這是因為很多人文社科官科就相當于自然科學領域的民科。自新文化運動以來一些人文社科領域存在系統(tǒng)性的錯誤，民間研究者才是正確方向的扛旗者，卻被以“民科” 之名阻礙正常的學術(shù)爭鳴，沒有話語權(quán)。

最杰出的紅學研究者：洪升說提出者土默熱（吉林退休官員），隱明亡史及影射徐燦、董小宛入宮研究者隨風飛舞瀟灑人生（理工背景企業(yè)人士）。

紅樓夢作者是洪升，紅樓夢隱寫明亡史，并以徐燦、董小宛入宮為影射中心。曹寅就是曹雪芹，是續(xù)作者而不是作者，增刪纂目錄分章回就是指續(xù)作。寅孫曹雪芹子虛烏有。

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當今文字起源研究第一人董來運，三門峽市退休中學歷史教師。著作《漢字的文化解析》、《漢字的原型解析》。

現(xiàn)在一般學界解讀甲骨文，仍然沒有脫離《說文》的束縛。很多甲骨文，只是認出是某字而已。而對于初形初義的解釋，要么是錯誤的，要么根本就搞不清楚。只有到2002年，董來運出版《漢字的文化解析》，甲骨文研究才打開全新的局面，拋開框架約束，真正從古人社會生活實際出發(fā)，探索初形初義。取得了令人驚嘆的成果。而且董先生也明確指出，所謂的形聲字，聲旁才是表義的主體?？上Ф壬皇且粋€退休中學教師，人微言輕，不受重視，很少人知道此書。2018年，董先生出版了續(xù)作《漢字的原型解析》?，F(xiàn)在不顧高齡，仍然在繼續(xù)孜孜研究的路上。

當今上古史研究第一人王寧，棗莊廣播電臺編輯。代表論文《夏居河南說之文獻考辨》、《上博二《容成氏》湯伐桀記載辨析》。

夏朝地域，也是山海經(jīng)的地域，是山東及周邊。華夏起源于山東地區(qū)。東夷是一個偽概念。所謂東夷文化正是華夏文化本身。山東岳石文化就是夏文化，大汶口、龍山文化是其前身。岳石對二里頭影響更大，而不是相反。夏朝在晉南豫西，二里頭是夏都說的理論基礎傅斯年《夷夏東西說》是錯誤的。正如胡適《紅樓夢考證》一樣作為新文化運動成果而被迷信。王寧上述論文就是批駁傅說的所謂文獻依據(jù)的。