峰無坦途——杜未畫作欣賞

展覽前言

“峰無坦途”，取自李可染行書條幅“真知困而得，峰高無坦途”。意為真才實(shí)學(xué)在陷入艱難險(xiǎn)阻以后才能得到，山峰高處沒有平坦的路途。

困抽象，峰形象。對于藝術(shù)家而言，“峰”是一種具體形象的載體，藝術(shù)家通過對物體特征的概括提煉，或借景抒情，或借物喻人，通過藝術(shù)作品表達(dá)思想感情。正如車爾尼雪夫斯基所說：“藝術(shù)來源于生活，卻又高于生活?！备黝悆?yōu)秀藝術(shù)作品，如油畫、中國畫、書法作品，都可引人共鳴，引人遐想，引人深思。

對繪畫中的中國畫而言，東晉顧愷之在《摹拓妙法》中提出“以形寫神”的觀點(diǎn)，指明畫家在反映客觀現(xiàn)實(shí)時，不僅應(yīng)追求外在形象的逼真，還應(yīng)追求內(nèi)在的精神本質(zhì)的酷似。對畫家而言，既可是山水畫的正山碧水，亦可是花鳥畫的花草蟲魚、亦可是人物畫的男女老少……皆是畫家心靈和情懷的寄托之處。對繪畫中的油畫而言，當(dāng)代油畫創(chuàng)作是展示畫家個性行為的一種途徑。正如巴勃羅·畢加索所說：“線條與色彩就是我的武器。我正試圖用我的方式去表現(xiàn)出我認(rèn)為是最正確、最美好，自然也就是像所有偉大藝術(shù)家所熟悉的最美的一切?！眲?chuàng)作者個性化的構(gòu)圖、色彩、筆觸、形象，皆是畫家展現(xiàn)自我意識之處。

對于書法而言，與“以形寫神”相通的是"文以載道"的觀點(diǎn)，此觀點(diǎn)指明書法是一類帶有書法家靈魂和思想的藝術(shù)品。如王羲之書法不僅通古會今，而且情趣深切，筆意和諧。唐朝的孫過庭在《書譜》中曾這樣描述王羲之的六篇名作：“寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折。暨乎蘭亭興集，思逸神超；私門誡誓，情拘志慘。所謂涉樂方笑，言哀已嘆。豈惟駐想流波，將貽啴緩之奏；馳神睢渙，方思藻繪之文?！睂叶?，“峰”沒有固定的程式，一撇一捺皆是書法家情感和意氣的揮灑之處。

有鑒于此，此次展覽以“峰無坦途”為題，以在藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹一幟、深具收藏潛力為遴選標(biāo)準(zhǔn)，匯集了眾多在當(dāng)今中國畫壇、書壇和藝術(shù)市場中享有盛譽(yù)的藝術(shù)家們的作品。畫家們展現(xiàn)了一件件主觀生命情調(diào)與客觀自然景象交融而成的中國畫、油畫；書法家們文以載道，紙墨相生，筆走龍蛇，展現(xiàn)了一件件透露其心跡符號的墨跡。藝術(shù)家們將傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代筆墨融會貫通，墨隨筆至，天趣自來，更是表達(dá)了內(nèi)心不畏艱難險(xiǎn)阻，勇攀高峰的心靈追求。給人以視覺的享受與精神的共鳴。

峰高無坦途，風(fēng)景卻無限。本次畫展將以線上藝術(shù)展的方式呈現(xiàn)中國畫作品、油畫作品、書法作品等多種藝術(shù)形式。參與展覽刊登發(fā)布的有今日頭條、手機(jī)百度、搜狐新聞、鳳凰新聞、雅昌藝術(shù)網(wǎng)、藝術(shù)頭條、新浪藝術(shù)、騰訊藝術(shù)等近百家主流藝術(shù)媒體及門戶網(wǎng)站。永久在線展示。

杜未，專業(yè)畫家，筆名一花一葉齋，圃堂，未齋等。天水齊壽人，幼隨父親杜廷楹先生學(xué)習(xí)書畫。后畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院國畫系，師承張之光、蕭煥教授。主攻大寫意花鳥畫，取法吳昌碩、齊白石、八大山人、潘天壽、朱屺瞻、陳子莊、石魯、崔子范、王憨山、陳大羽等諸家，兼作書法、篆刻。

甘肅省政協(xié)書畫院院聘畫家。

天水市美協(xié)副主席。

天水市青年美協(xié)常務(wù)副主席。

天水市麥積區(qū)美協(xié)主席。

天水市麥積區(qū)美術(shù)館館長。

河南省花鳥畫研究會常務(wù)理事。

民進(jìn)甘肅開明畫院理事。

甘肅省書畫研究院花鳥畫研究室研究員。

中央民族大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院特聘畫家。

天水市政協(xié)六、七屆委員。

古拙與疏簡——杜未的大寫意花鳥畫（陳焱）

讀杜未的大寫意花鳥，有個非常深刻的印象，就是“寫”。寫意畫，當(dāng)然首先要強(qiáng)調(diào)一個“寫”字，所以他的作品不是“繪”，不是“畫”，不是“描”，更不是涂涂抹抹的加工制作，而是大刀闊斧的寫，大氣磅礴的寫，疾風(fēng)驟雨的寫，氣吞山河的寫，狂草一般的“寫”。

對于杜未來說，不“寫”，就無以傳承正宗中國大寫意精神；不“寫”，無法將稍縱即逝的頓悟表現(xiàn)出來；不“寫”，就不能夠表現(xiàn)自己想表達(dá)的意念、意境、意氣、意態(tài)和意趣。正如他自己所說，“我的畫，寫我的感情，他們?nèi)紒碜杂趥鹘y(tǒng)和生活?！?/p>

因此，他的花鳥寓性情于法度之中，寄墨法以文心雅趣，筆之所至，意之所至，心隨筆轉(zhuǎn)，墨趣生發(fā)。古拙的線條，是他的“心電圖”；皺、擦、點(diǎn)、染，是他的脈膊律動；而他精心構(gòu)建的藝術(shù)圖式，則是他想要表達(dá)的意義、意境、意氣、意念或者意趣。

他“寫”出來的花鳥作品，由于用筆帶有濃厚的金石味道，所以蒼茫古拙。宋人陳師道曾在《后山詩話》中說，“詩文寧拙毋巧，寧樸毋華，寧丑毋弱，寧僻不俗。”這里雖然說的是詩文，其實(shí)用來品鑒繪畫同樣貼切。如果說，古拙是其作品“寫”出來的味道和氣度，是他的作品留給觀者的印象，那么，疏簡則似乎是他追求的一種人生態(tài)度。

讀杜未的大寫意花鳥，可以明顯感受到充盈其間的疏簡之氣。這股“氣”究竟是來自于藝術(shù)的自信，還是來自于對傳統(tǒng)大寫意精神的體悟，我們不得而知。但是，有一點(diǎn)可以肯定，就是只有深耕過傳統(tǒng)的人，才可能覺悟得到。古拙與疏簡，既屬于傳統(tǒng)中國文化的審美范疇和美學(xué)品格，也是繪畫作品的一種審美格調(diào)。

疏簡，就是簡練、簡潔、簡淡、簡括、簡約，是一種高級藝術(shù)語言，是藝術(shù)的高度概括、高度抽象和高度凝練。從哲學(xué)層面來說，簡，就是九九歸一。所以，老子說，大道至簡。杜未的花鳥，多用簡筆寫就。看似寥寥幾筆，逸筆草草，但是，簡約并不簡單，簡潔并不簡陋，簡淡但是豐富。

每幅作品從立意到布局，從用筆到使墨，從結(jié)構(gòu)到賦彩，都一絲不茍，匠心獨(dú)運(yùn)，筆墨凝練且富于變化，都在精心營構(gòu)屬于自己的藝術(shù)范式。一花一葉的生命狀態(tài)，一枯一榮的歲月輪回，無不在畫家心靈烙下深刻的印記，并給予畫家諸多人生啟迪和思考。

也許正是這種歲月滄桑，賦予畫家一種散漫與簡淡的人生態(tài)度。筆墨的多變，顯示出他的繁恰是簡，他的簡又恰是繁。正如他自己感悟的一樣：黃賓虹和八大，一個繁，一個簡，但是殊途同歸，黃賓虹千筆萬筆，卻是一筆；八大一筆兩筆，恰是千筆萬筆。

簡也好，繁也好，都不是目的，目的在于繁簡背后所表達(dá)出來的生命意緒和意態(tài)。正是在這個意義上，齊白石才說：畫在似與不似之間。這似與不似，才是畫的性靈安居之處。平淡未必?zé)o奇，作平淡而止于平淡，平淡之外無物也；平淡之外須有物，所謂弦外之音，則平淡自不平淡。杜未的疏簡也是如此。

仔細(xì)品讀他的花鳥，平淡自然之中，總是透出一股呼之欲出的機(jī)趣與意緒。我以為，寫，簡寫，簡筆，恰恰是杜未花鳥作品的靈魂，也是大寫意花鳥的核心價值所在?？v觀中國畫史，簡繁與畫格有著直接的關(guān)系。一般來說，畫格越高，技法越簡；畫格越低，技法越繁。簡是高度概括。凡是藝術(shù)水平高的畫作皆技法簡單、色彩簡單而意趣深厚。

相反，“過分講求技法者，或因意趣薄而以技法掩飾，或只知技法而不知意趣為何物?！保愖忧f語）杜未近期簡筆“寫”出來的作品，比如《遠(yuǎn)矚》、《凝香》、《多壽》、《古柏吟》、《壽喜圖》、《花枝爛漫》、《芙蓉國里盡朝暉》等等，都是情之所至，一氣呵成，一“寫”而就，用筆老辣，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形象夸張，構(gòu)圖洗練，寓意深刻。

或者賦予作品一個美好意蘊(yùn)，或者賦予作品一個靈魂，都有著非常明確的感情指向，表達(dá)了畫家熾熱的情感和強(qiáng)烈的人文情懷。這一“寫”，寫出了意態(tài)超邁，寫出了古拙與疏簡，寫出了大氣與超邁，寫出了雄強(qiáng)與霸悍，寫出了中國傳統(tǒng)文化的韻味，寫出了至剛至大的傳統(tǒng)筆墨精神。

“寫”好畫，需要書法功夫，需要骨法用筆，更需要傳統(tǒng)文化做底蘊(yùn)。大寫意畫，看似漫不經(jīng)心，逸筆草草，實(shí)則法度森嚴(yán)，大有講究。這里需要弄清楚一個概念，就是何為傳統(tǒng)意義上的大寫意花鳥？寫意花鳥畫一般分為小寫意和大寫意。小寫意的特點(diǎn)是真實(shí)、生動，是花鳥中一種比較普遍的畫法。

而大寫意是中國畫里面一種難度較高、不易掌握的畫法，需要有過硬的筆墨功夫，在表現(xiàn)對象時，往往帶有很強(qiáng)的主觀性，造型大膽、夸張，具有很強(qiáng)的抒情性、創(chuàng)造性和趣味性等特征，給人一種瀟灑、氣派、落落大方的藝術(shù)感受。一般說來，寫意畫著重于表現(xiàn)物象的神韻和畫家的情致。

當(dāng)然，寫實(shí)是寫意的基礎(chǔ)，寫意是寫實(shí)的升華。這里所說的升華，不是一般意義上的升華，而是基于美學(xué)范疇的詩意的、以簡為尚的升華。而大寫意之“寫”，區(qū)別于西方繪畫的“繪”與“畫”，它是基于書畫同源的筆墨精神，是以具有抽象性、韻律美和節(jié)奏感的書法藝術(shù)來寫形、寫境與抒情，是畫家情感的詩意呈現(xiàn)。

大寫意之“意”，則是藝術(shù)作品所呈現(xiàn)出來的意念、意氣、意境、意態(tài)和意趣?？傊瑢懸猱嬛v究的是“寫”，講究的是“意”，重視形似而不拘泥于形似，追求“不似之似”與“似與不似之間”，強(qiáng)調(diào)的是作者的個性發(fā)揮和“意氣生發(fā)”。至于大寫意的“大”，正如孟子所說，“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大”。

它往往能表現(xiàn)出人格的偉大，心靈的偉大，以及集詩、書、畫于一體的文化意義上的精深博大。讀杜未大寫意花鳥不難看出，他在追求至剛至大的傳統(tǒng)美學(xué)精神的同時，賦予了作品傳統(tǒng)文化的精髓，這才是更高級的繪畫表現(xiàn)形式。

其可貴之處在于用具象的花鳥、魚蟲、蔬果等生活中常見的題材，來表達(dá)自己獨(dú)特的內(nèi)心感受，以及關(guān)于人、輪回、生與死、幻像等玄而又玄的概念。畫面上的具象，表達(dá)的恰是畫家更為抽象的內(nèi)心世界。

毫無疑問，好的畫家，首先是一個思想者。畫家與思想者的區(qū)別只是表達(dá)方式不同：思想者使用文字語言，而畫家使用繪畫語言。

陳焱

原為新華社記者、資深媒體人，國家機(jī)關(guān)干部。現(xiàn)主要從事藝術(shù)品品鑒及藝術(shù)品市場研究，專欄作家，獨(dú)立藝評人，策展人。