愛蓮說

中通外直

不蔓不枝

香遠(yuǎn)益清

出淤泥而不染

亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉

? ? ? ? ?北宋·周敦頤《周元公集》

【原文】

水陸草木之花，可愛者甚蕃。

晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛，陶后鮮有聞，蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

【今譯】

水里陸上的各種花草樹木，招人喜歡、可愛的有很多。

晉代大詩人陶淵明偏偏唯獨(dú)喜愛菊花。從唐朝以來，人們又開始特別喜愛（偏愛）牡丹。

我卻獨(dú)喜歡蓮花出生于淤泥而不受污染，從污泥中生長出來，自己卻不被沾染；經(jīng)清水的洗滌過卻不顯得妖媚（艷麗而不正派）；莖梗中間貫透，外形挺直，不牽牽連連的，也不枝枝節(jié)節(jié)的（不生藤蔓、不長旁枝）；它氣味清香，香氣遠(yuǎn)播，越遠(yuǎn)越覺得它香，它端莊雅靜筆直潔凈地站在那里，人們只能在遠(yuǎn)處觀賞它，而不能貼近去玩弄。

（把人的品格寓于花卉之中）我認(rèn)為，菊花是花中的隱士（它恥于與眾芳為伍而開在百花之后，象征隱居者）；（隱逸：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，隱居避世。）
牡丹，是花中的富貴者（牡丹看起來十分濃艷，儀態(tài)雍容，象征富貴者）；
蓮花，才是花中品德高尚的君子（蓮花有君子風(fēng)范，象征積極入世而不受塵世浮華污染的君子，蓮花與君子的形象融合為一）。（周敦頤的理學(xué)思想受佛家思想影響很深，蓮花與佛教有著密切的關(guān)系，如來佛的寶座，即作蓮花形，稱蓮臺；佛家言性，也多以蓮比。周敦頤借蓮花寄寓自己的理學(xué)思想和道德觀念）。

唉！對于菊花的鐘愛，在陶淵明以后不多，就很少聽到了。
對于蓮花的鐘愛，象我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的鐘愛，當(dāng)然有人數(shù)眾多了?。ㄒ詯勰档さ娜酥姸?，反襯愛蓮愛菊的人之鮮少，含蓄地表達(dá)自己對追求富貴利祿的世俗之人的譏諷，以及世風(fēng)日下的隱憂和不滿情緒；并對賞菊愛蓮者示以敬意，抒寫出自己孤介不阿的骨氣）。

【賞析】

《愛蓮說》選自《周元公集》。作者周敦頤（1017 ～ 1073）字茂叔，號濂溪，世稱濂溪先生，北宋道州（今湖南道縣）人，歷南安軍司理參軍、虔州通判等，有政績。為著名哲學(xué)家，宋代理學(xué)的創(chuàng)始人。有《太極圖說》、《通書》和文集。

說，是一種文體，可以說明事物，也可以發(fā)表議論或記敘事物，用來說明一個道理。

本文以蓮喻人，托物寄意，抒情銘志，通過對蓮花的著力描寫和贊美，歌頌了堅貞不渝“出淤泥而不染” 不同世俗的君子品格，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。

這篇《愛蓮說》雖一共只有119字，卻寫得格調(diào)清新、韻味雋永，宛如一枝掛著清露、散著幽香的蓮花。成為膾炙人口的散文名篇。

淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。

“出淤泥而不染 濯清漣而不妖” 蓮花從污泥中長出卻未受沾染，在清波里洗過卻不妖艷。象征君子身處污濁塵世，卻既不移于俗，又不媚于世，能夠潔身自好，塑造出了身上具備的一切美好東西，有高尚潔美人格的理想君子形象。

“出淤泥而不染”指在污泥中而不受沾染 come out of the dirty mud unsoiled. 比喻身處污濁的環(huán)境中而能保持純潔不受污染，形容在混濁的世俗社會中不受沾染，remain undefiled in spite of general corruption，永保高尚的品質(zhì)。

“中通外直” 隱喻君子胸中無私欲雜念，行為正直。

“不蔓不枝” 、“不枝不蔓” 原指蓮莖不生枝杈，不生枝蔓也不長枝節(jié)，不蔓延牽連，也不枝枝節(jié)節(jié)的。喻指君子能安貧守道，而不生他想，不入歧途。也比喻說話或?qū)懳恼潞啙嵜骺?，簡明流暢?/p>

“香遠(yuǎn)益清” 指君子高尚的品德和美好的聲譽(yù)能流芳遠(yuǎn)播。

“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉” 表現(xiàn)出君子傲然立世，可親近，可仰慕，決不可輕慢狎侮。