《子衡哲學初》的第一章，先從任何事物的主體——“人”講起

從榮格八維和MBTI談起

榮格是二十世紀偉大的心理學家，榮格八維是關(guān)于人本身能力和認知方向的學說。榮格八維首先區(qū)分內(nèi)傾外傾兩個方向i和e，然后與自己研究出來的人的四種能力：思維（理性）T、相對于情感（感性）F，感覺S、相對于直覺N，進行結(jié)合，也就是靜止態(tài)固有的能力結(jié)合運動必然性導致的兩種方向，構(gòu)成了榮格八維，Ti、Te、Fi、Fe、Si、Se、Ni、Ne

MBTI邁爾斯-布里格斯類型指標,也稱十六型人格指標，目前世界范圍內(nèi)最為流行的性格類型測試工具之一，廣泛用于職場規(guī)劃。核心理論來自榮格八維并有所改進，但形式和用法有很大區(qū)別。其一，增加了P感受、J判斷兩個維度用來解釋和外物的聯(lián)系，也就是榮格八維只討論了認知方向，MBTI增加了與外物交互的方向，可以將P和J視作行動方向。其二，將認知方向與行動方向提高到與四種主要能力同樣的高度，將能力與認知方向脫鉤，四四相對組合形成ESTJ、ISTJ、ISTP、ISFP等十六型人格。其三，將榮格八維作為細分能力，套在十六型人格里面，每一個人格都有八種能力，但因使用優(yōu)先度有高低和核心外圍之分；比如INTJ的能力依次是內(nèi)傾直覺Ni,外傾思維Te，內(nèi)傾情感Fi，外傾感覺Se，Ne，Ti，F(xiàn)e，Si

子衡在后續(xù)還會繼續(xù)討論這個心理學模型，相對于子衡八維的哲學模型，有很多值得深入探討的

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子衡的看法和核心改進

MBTI經(jīng)過這么多年的發(fā)展，大量實例反向驗證，在所劃定的層面上的使用我基本是認可的，也就是我認同所寫的十六型人格的表現(xiàn)，和從結(jié)果層面對人的分類。榮格八維對我的啟發(fā)也是真的，在剛接觸的時候，我對理性感性（T和F）的兩分感到痛苦，因為自己S的低下，我能明顯感覺到存在第三者S，榮格一下把第三第四種分類清晰告知了。四種心理要素，我稱之為能力，我是認同的，只是在子衡八維里因為觀察角度不同而有不同的形式

但是二者有很多錯誤，第一個核心錯誤在于心理學這個學科的限制：某人內(nèi)心為A1，在社會活動中表現(xiàn)出A2，MBTI研究者對其進行觀察研究，因為無法觀察到全部表現(xiàn)并且因為個人因素影響，所以有些偏差觀察到其表現(xiàn)A3，然后依據(jù)理論得出研究結(jié)論其內(nèi)心A4，在這里A1、A2、A3、A4是否等效？榮格只討論本體所以沒有這個爭議，但MBTI完全回避了這個爭議

熟悉哲學的同志已經(jīng)發(fā)現(xiàn)問題了，內(nèi)心為A1在社會活動中表現(xiàn)出A2，這是中哲討論的體用論問題；目的是觀察A2研究A1，因為兩個限制實際觀察到A3，這是能否全面認識事物，也就是西哲的可知論和不可知論的問題

第二個核心錯誤：榮格八維和MBTI對人的構(gòu)擬，是靜態(tài)的、完全偏向內(nèi)因的，但是這個社會的結(jié)果對人的影響是巨大的、動態(tài)的

所以關(guān)于人本質(zhì)的學問，子衡從榮格八維和MBTI獲得了重要的靈感，但關(guān)于這個問題，最終還是哲學問題。子衡對于這些根本問題這么講，必然是有貨的，后續(xù)會通過子衡八維的講解，對這些核心問題給出令人信服的答案

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子衡八維的形式

子衡八維是哲學性質(zhì)的八維，受二者啟發(fā)且借用字符，但完全獨立且超脫，是關(guān)于人的能力、認知方向行動方向、結(jié)果，三個維度的學說

表示運動的是生化四維：陽生維I，代表內(nèi)因?qū)虻恼J識論、內(nèi)傾；陰生維E，代表結(jié)果導向的認識論、外傾；陽化維P，代表虛接的行動論、感受；陰化維J，代表實接的行動論、判斷

表示物質(zhì)本原的是自我四維：推演N，實感S，思算T，情感F

表示結(jié)果的是“-**”，來自易經(jīng)

它們兩兩對位，代表四種對立與統(tǒng)一。最繁形式如下，表示全部信息；最簡形式取生化思維和能力四維中最高的，比如子衡的最簡形式為“IN”，代表核心驅(qū)動和排斥性。它們有數(shù)值進行精準定位，生化維數(shù)值代表概率，能力維數(shù)值是評分制，比如老子的I概率為99%，E概率為1%，N能力為99分，S能力不明

子衡

I93N92T80J55-31

? ? S18F30

老子

I99N99T99P99-11

? ? ?S**F**

孔子

I80N98T98J70-31

? ? S98F98