父母接受孩子的禮物有多重要：能讓孩子有勇氣，鼓勵(lì)孩子繼續(xù)發(fā)展。

父母的給予和接受，一切良好時(shí)，生命力的激情就擁有了。

但不良好的時(shí)候，問(wèn)題就出來(lái)了。

想象一下：四歲孩子，試著把自己獻(xiàn)給母親，卻沒(méi)有被欣然接受，如，一個(gè)小男孩很自然的走上去想擁抱自己的母親，但很不幸那天母親剛跟父親吵了一架，她的心情不是很好。

所以當(dāng)小男孩想張開(kāi)胳膊抱時(shí)，媽媽拒絕了他。小男孩條件反射會(huì)問(wèn)自己：我做錯(cuò)了什么？他所想的一切就是想抱媽媽?zhuān)珛寢尵芙^了他，我們來(lái)分析一下，這個(gè)過(guò)程中發(fā)生了什么？

當(dāng)孩子問(wèn)‘我做錯(cuò)了什么’的時(shí)候。

男孩想的這個(gè)內(nèi)容稱(chēng)為，反射性內(nèi)疚。

內(nèi)疚是因?yàn)槟阕鲥e(cuò)了事，感到不好。

你因心情不好踢了貓而內(nèi)疚，產(chǎn)生悔恨，叫自責(zé)。

但反射性內(nèi)疚是因母親對(duì)孩子的拒絕而條件性產(chǎn)生的，是對(duì)排斥反應(yīng)的反射。

羞恥：是關(guān)系中被拒絕的一種反應(yīng)。

溫：兒童羞恥，創(chuàng)傷。

創(chuàng)傷皆來(lái)源于全能感，壞事不會(huì)隨機(jī)碰巧發(fā)生在孩子身上，只有一件事會(huì)碰巧發(fā)生，他會(huì)將之稱(chēng)為懲罰，孩子會(huì)認(rèn)定肯定是我做錯(cuò)了事才會(huì)讓壞事發(fā)生在我身上。

全能感是：孩子感覺(jué)非常無(wú)助，因?yàn)閶寢尵芙^了他，孩子本能把無(wú)助變成一種感覺(jué)全能感就是：能做到一切，我擁有能做到一切的能力。

更像在進(jìn)化中產(chǎn)生的想象自己可以控制環(huán)境，動(dòng)物沒(méi)有。

當(dāng)我們是孩子時(shí)，我們會(huì)想象我們可以控制一切，將所有不好的事都控制，我們對(duì)太多的壞事承擔(dān)了責(zé)任。

承擔(dān)了太多的責(zé)任。我們會(huì)思考，為什么會(huì)發(fā)生壞事。

這是羞恥感的起源。

如果父母對(duì)孩子有性虐待，或孩子 5 歲時(shí)父母去世等，5 歲孩子會(huì)想，我做錯(cuò)了什么，才讓這種壞事發(fā)生。

反射性的責(zé)怪自己是一個(gè)受害者，是羞恥感的起源。

小孩子從身體內(nèi)部想要接近母親。當(dāng)一個(gè)單純的孩子看著外面世界，他們身心是連在一起融合在一起。

溫稱(chēng)為身心統(tǒng)一。

我們從內(nèi)部主觀的角度審視世界，我們從內(nèi)心看外面看別人，我們從內(nèi)心展望未來(lái)。

因此我們從內(nèi)心向外看時(shí)，我們從時(shí)間的角度看未來(lái)，從內(nèi)心的角度看未來(lái)。

當(dāng)遇到了壞事，挫折。如媽媽拒絕我們的擁抱。非常有趣的事是，當(dāng)媽媽拒絕時(shí)。為了適應(yīng)這種環(huán)境，我們的心智與身體分離，而走向母親，走向環(huán)境，并認(rèn)同環(huán)境中的這種拒絕。

心智防御性的走向拒絕，認(rèn)同這種拒絕并將其內(nèi)攝。

內(nèi)攝意味著把它帶進(jìn)我們自己的思想領(lǐng)域。

我們接受了拒絕，并將它內(nèi)攝進(jìn)我們的心智。

但我們現(xiàn)在看著自己，我們的心智與身體分離了，心智位于環(huán)境中，身體還在另一邊。

因此我們現(xiàn)在是從環(huán)境的角度看自己。

精神上，在我們環(huán)境中，我們正在認(rèn)同某個(gè)拒絕，并將拒絕內(nèi)攝入內(nèi)心，然后自責(zé)。

內(nèi)疚我們是從外部向內(nèi)看我們自己。

最初我們從內(nèi)心看外面的世界，在拒絕之前，我們對(duì)世界還是有希望的。

被拒絕后，我們?cè)谛睦砩险J(rèn)同拒絕和環(huán)境 。

我們?cè)诰芙^我們自己，好像我們?cè)趶膬?nèi)部看我們自己。

所以，不只是母親在拒絕我們，我們自己也在拒絕我們自己，感到羞恥，然后問(wèn)我做錯(cuò)了什么。

就好像我們身在外部，從拒絕者的角度 。這是防御性的反射。

另一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，與其讓外部世界拒絕我們，我們?cè)囍诖酥熬途芙^我們自己。

我們?cè)囍Ｗo(hù)自己，不被外部世界再次拒絕，通過(guò)讓自己感到羞恥，我們先發(fā)制人，來(lái)阻止未來(lái)的拒絕。

也就是反問(wèn)母親我做錯(cuò)了什么。事實(shí)是羞恥時(shí)，孩子并沒(méi)做錯(cuò)什么，因?yàn)樗皇窍霌肀寢尅?/p>

但他感覺(jué)自己做錯(cuò)了什么。

因此懲罰，拒絕，成為羞恥產(chǎn)生的工具。

還有對(duì)自己的拒絕。

全能感：擁有所有能量，承擔(dān)了世界上太多責(zé)任，不光是孩子說(shuō)，我試著抱媽媽?zhuān)珛寢尣槐?，如果是這樣的話，他不會(huì)拒絕自己。

他只會(huì)覺(jué)得，我只想抱媽媽?zhuān)珛寢尣槐疫@并不是全部。

孩子不光知道，他要承擔(dān)擁抱母親的責(zé)任，由于認(rèn)同了母親的拒絕，母親拒絕他而他卻對(duì)此承擔(dān)責(zé)任。

他承擔(dān)了責(zé)任，承擔(dān)了太多了全能的責(zé)任，認(rèn)為要為自己，要為雙方的關(guān)系負(fù)責(zé)，不只是一方的責(zé)任。

羞恥的一部分是：我們不僅在心理上躍入環(huán)境，接受拒絕，我們也會(huì)躍入未來(lái)，搶占先機(jī)看自己，責(zé)怪自己，好像我們從未來(lái)的角度看，為什么那樣做。

責(zé)怪自己。

羞恥的道德感，總是基于結(jié)果，而非過(guò)程。

因此如果事情進(jìn)行得不順利，而某人感到被拒絕。只有在被拒絕后，他才感覺(jué)自己做錯(cuò)了事。

如果母親接受了擁抱，他永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)擁抱而羞恥，因?yàn)檫@個(gè)行為它成功了。

想要擁抱母親的行為和道德感是一樣。

只有當(dāng)她拒絕，結(jié)果不好，沒(méi)有成功。看到結(jié)果后，他才會(huì)覺(jué)得羞恥。

羞恥的另一個(gè)問(wèn)題：總是發(fā)生在事后，你聯(lián)合起來(lái)對(duì)付自己。

很多年前，30 年前年輕女士找我治療，幾分鐘內(nèi)，她找我說(shuō)，你結(jié)婚了么，當(dāng)時(shí)督導(dǎo)說(shuō)不要回答問(wèn)題。

我當(dāng)時(shí)問(wèn)：你為什么這么問(wèn)。

她當(dāng)時(shí)說(shuō)：我應(yīng)該早知道不應(yīng)該問(wèn)這個(gè)問(wèn)題。

他說(shuō)應(yīng)該早知道時(shí)，就在為問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題而羞恥。

如果我回答了是或不是。我想她不會(huì)說(shuō)，我不應(yīng)該問(wèn)。我足夠尊重他并回答了她，她就不會(huì)為此感到羞恥了。

直到她看到我的回答，她才想到向我提問(wèn)不妥。

羞恥：他們只會(huì)在事后評(píng)價(jià)自己。

周一早上批評(píng)自己很容易 ，但周天晚上喝酒前想想周一。

羞恥感總是在事后出現(xiàn)的。

因此來(lái)訪總是在事后，做出了后才為自己的選擇后悔。

很多人生活只能在未知中度過(guò)。也就是說(shuō)我們不知道未來(lái)會(huì)怎么樣。

我們必須接受，我們不知道未來(lái)會(huì)怎么樣。

同時(shí)我們必須接受作為人類(lèi)的局限，并且無(wú)法預(yù)測(cè)未來(lái)。

因此我們做出選擇，并不總是知道結(jié)果怎么樣。

只有我們知道結(jié)果不好，我們才會(huì)責(zé)備自己，我們?cè)缰谰秃昧恕?duì)我而言，這更像作弊。

羞恥的起源總是基于結(jié)果的，過(guò)程中所產(chǎn)生的道德感。

對(duì)環(huán)境的內(nèi)攝和認(rèn)同。

弗的哀悼與憂傷很好表達(dá)我的想法。

弗描述：客體的影子落在自我之上，意思是當(dāng)我們被拒絕，失去，受到侮辱，被他人傷害，我們認(rèn)同了拒絕，然后絲毫不猶豫的批評(píng)了自己，然后因?yàn)檫@種批評(píng)而變得抑郁，想要理解這種認(rèn)同。

另一個(gè)方法是把自己融入環(huán)境。

另一點(diǎn)。當(dāng)母親拒絕了孩子，孩子問(wèn)我哪做錯(cuò)了，孩子就再也看不到自己的價(jià)值感了，善良感和道德感。

因?yàn)樗跒槠渌说男腋Ｗ鲐暙I(xiàn)。

他想的是，我做錯(cuò)了什么。

他現(xiàn)在感受到的是自己不好，羞恥和錯(cuò)誤。

因此他停下來(lái)，不再覺(jué)得自己有價(jià)值，因?yàn)樗哪赣H沒(méi)有收下他的禮物。

他也無(wú)法接受他自己。因?yàn)橐粋€(gè)人的禮物必須先被接受，他才能為自己獲得幸福。

相反，他被自我懷疑麻痹了。

他熱情的生命力立刻充滿了自我懷疑，因?yàn)檎J(rèn)同和內(nèi)攝了環(huán)境了拒絕，讓他自我批評(píng)和懷疑。

這種自我懷疑，會(huì)將生命力的激情變得被動(dòng)。

被動(dòng)性的后果：

當(dāng)這樣一個(gè)人嚴(yán)厲批評(píng)自己時(shí)，就會(huì)阻礙自已的發(fā)展軌跡。

這種自我批評(píng)，對(duì)自我批評(píng)的反應(yīng)。

也就是我做做了什么的自我意識(shí)。

反射性自我意識(shí)：總是伴隨羞恥感。

當(dāng)你感到羞恥，心想我做錯(cuò)了什么時(shí)，你總是好像從外部看向內(nèi)在自己而不是從內(nèi)心看。

所以當(dāng)一個(gè)人試圖和一個(gè)人交談，他們受到異性吸引時(shí)，他們說(shuō)了什么會(huì)立刻想，我說(shuō)了什么愚蠢的話。

我們可稱(chēng)為自我意識(shí)。

也許是因?yàn)?，我們被某人吸引，說(shuō)有意識(shí)的話。

是因?yàn)槲覀冃枰械谌齻€(gè)人在場(chǎng)，總是向我們保證，你做得好，你做的好對(duì)吸引你的女人這樣說(shuō)是好的。

但沒(méi)有第三個(gè)人在場(chǎng)。我們的自我意識(shí)感受到了那個(gè)人的缺失。

理解自我意識(shí)的途徑之一我們希望另一個(gè)人的回復(fù)。

但卻沒(méi)等到。

我們通過(guò)想象的拒絕感到了缺失。

因?yàn)槲覀兯诖幕貞?yīng)沒(méi)有尊重和滿足，因此不是抱有期望，我們對(duì)缺乏回應(yīng)感到希望幻滅，失望，并用自我意識(shí)拒絕自己。

當(dāng)那位女士問(wèn)我結(jié)婚沒(méi)。

我沒(méi)回答是還是不是。而問(wèn)他你為什么這么問(wèn)，喚醒了她的自我意識(shí)。

她說(shuō)根本不該問(wèn)。

因?yàn)槲覜](méi)回答他的問(wèn)題。

所以自我意識(shí)無(wú)處不在，我們?nèi)绾螀^(qū)分它就變得非常重要。

自我意識(shí)和自我察覺(jué)是不同的。

自我意識(shí)總是消極的。有點(diǎn)像反射。它有點(diǎn)像自我察覺(jué)但不是。只是自我察覺(jué)的表象，但它不會(huì)向更深處發(fā)展，它只是批評(píng)。

為什么你那么做，為什么你那么做。是因?yàn)槟憧偸菓岩勺约骸?/p>

自我意識(shí)的產(chǎn)物之一是自我懷疑。自我懷疑總是批評(píng)的。

自我意識(shí)將我們分開(kāi)了。自我意識(shí)是分裂的。自我批評(píng)和自我批評(píng)的受害者之間的分裂。我們既是自己的加害者，又是自己的受害者。這就是分裂，我們內(nèi)心的分裂。這就是自我意識(shí)。

在自我察覺(jué)中，我們不需要這種分裂，劃分。

因?yàn)樽晕也煊X(jué)不需要心身的分裂。心智可以包含身體。我們安住在自身之中。是在成長(zhǎng)過(guò)程中自發(fā)形成的。包括我們的情感希望，愛(ài)。存在于我們身體里的所有欲望，來(lái)自于我們體內(nèi)。而不僅是精神上的自我批判好像來(lái)自外部世界。這更偏向于自我意識(shí)。

自我意識(shí)讓我們蒙羞的一點(diǎn)是，我們讓自己停止所有的行動(dòng)。由于自我意識(shí)，你讓自己無(wú)法動(dòng)彈，你想想，你看著自己，審視著自己。

如：如果在思考時(shí)，自我意識(shí)過(guò)于強(qiáng)烈，如果你過(guò)多的思考讀者怎么讀你的文章，你就寫(xiě)不出來(lái)了。

令你創(chuàng)造性活動(dòng)癱瘓動(dòng)不了。

由羞恥，自我意識(shí)和懷疑所導(dǎo)致的，你的創(chuàng)造性活動(dòng)因此停滯。

因?yàn)槟阍趶淖x者的角度看你自己。你并沒(méi)有安住在自己的身體和創(chuàng)造之中，這是羞恥的代價(jià)。

從外部向內(nèi)看每一件事，而不是從內(nèi)心看。

自我察覺(jué)與它不同。

自我意為的被動(dòng)和自我抑制會(huì)導(dǎo)致各種問(wèn)題。

當(dāng)出現(xiàn)了自我懷疑，最大代價(jià)：一個(gè)人對(duì)自己的熱情和善惡的自我懷疑，他再也無(wú)法清楚的表達(dá)自己，表達(dá)自己的欲望。

因?yàn)橐粋€(gè)人并不總是有權(quán)利。

在環(huán)境中表達(dá)自己的欲望。

因?yàn)樗F(xiàn)在對(duì)自己的善良有很多的羞恥和自我懷疑。他不覺(jué)得自己有權(quán)利去表達(dá)自己。

不幸的是：

當(dāng)他在生活中無(wú)法用直接的方式表達(dá)自己時(shí)，代價(jià)就是之后他會(huì)怨恨自己所在的這個(gè)世界。

關(guān)于羞恥另一點(diǎn)：因它總基于評(píng)判結(jié)果成功與否，不管是你贏是輸。

你贏。你成功，你輸你失去了，你羞恥。

所以總是基于結(jié)果的。

如果一個(gè)人不能成功進(jìn)化，他就死了。這種意義上來(lái)講，進(jìn)化不需要失敗者。進(jìn)化是無(wú)情的。只講生存。要么生，要么 死，能適應(yīng)才能生存。

這個(gè)角度，羞恥是進(jìn)化適應(yīng)的原始遺址。

當(dāng)一個(gè)人感到羞恥，他是在努力維持自己的生存，并感到：如，生病的虛弱的馴鹿，他就會(huì)被淘汰，會(huì)被狼叼走，因?yàn)樗吐谷悍珠_(kāi)了。

因此，缺少保護(hù)會(huì)使個(gè)體成為獵物。

因此，脫離群體或集體，在羞恥中變得危險(xiǎn)。

獨(dú)行于集體太過(guò)分離就會(huì)變得危險(xiǎn)，因?yàn)槭澜缟系牟妒痴邥?huì)選擇弱者和孤立者。

我們需要保護(hù)合規(guī)和集體，以給予我們保護(hù)和力量。

這樣看來(lái)，羞恥是生存道德。

一切為了生存，而非生存的質(zhì)量。生存是為了確保每一個(gè)人活著而不是死去。要贏而不是要輸，要成功，不要失敗。

因此，它總是甚至結(jié)果非常實(shí)用的道德感，它贏了嗎，成功了嗎？這是非常無(wú)情的。

羞恥的道德感是冷酷無(wú)情的，就像進(jìn)化的道德感是冷酷無(wú)情的一樣。

這種冷酷無(wú)情，羞恥是基于權(quán)力的道德。

強(qiáng)大成功是好的，失敗弱小是不好的。

這與愛(ài)和內(nèi)疚的道德感是不同的。

愛(ài)的道德是善待他人。

我想在中國(guó)，這是個(gè)黃金法則。好像是由孔子提出的。

我認(rèn)為這是與羞恥倫理截然不同的。它基于權(quán)利。因此羞恥有時(shí)可能是法西斯主義的道德。

每一個(gè)人，每一個(gè)個(gè)體，都用羞恥來(lái)欺壓自己。

你腦子里那個(gè)暴君總是有在羞辱你，太胖太瘦，太這個(gè)太那個(gè)。這種對(duì)自己的羞辱就是法西斯主義，你腦子里的法西斯政權(quán)。

因?yàn)樗耆跈?quán)力和愛(ài)的對(duì)抗。

這是羞恥不同于內(nèi)疚的原因之一。

道德羞恥感總卡在過(guò)去。

如某人犯了錯(cuò)，在英國(guó)講牛奶了或餅干碎了，有人把餅干灑了或牛奶碎了，總會(huì)有很多人就會(huì)跳起來(lái)指責(zé)你。

嚴(yán)厲的父母會(huì)說(shuō)，為什么你把牛奶灑了?？茨愀傻暮檬?，你把牛奶灑了。父母會(huì)因?yàn)榕Ｄ虨⒘硕?zé)罵孩子。而重復(fù)二三十次。

但這和內(nèi)疚無(wú)關(guān)，只是懲罰。

孩子也不知道為什么牛奶灑了一次兩次后，這種責(zé)罵還在繼續(xù)。這就不再是學(xué)習(xí)了，就只是懲罰了。

所以某種程度上，羞恥總是在懲罰自己。是關(guān)于過(guò)去發(fā)生的事情，及固著在過(guò)去陷落在過(guò)去。

內(nèi)疚總是和學(xué)習(xí)有關(guān)。因?yàn)槟阒啦⒔邮苓@樣一個(gè)事實(shí)。你不可能回到過(guò)去，把過(guò)去抵消掉。

羞恥總是幻想著回到過(guò)去，抹掉過(guò)去。再做一次，把他做好。

但在羞恥中，懲罰就是抵消過(guò)去。

而在內(nèi)疚中，他會(huì)回顧過(guò)去，從中學(xué)習(xí)。

確保以后不再犯同樣的錯(cuò)誤，有時(shí)在內(nèi)疚中，并不是不斷懲罰自己。

如果一個(gè)人真的覺(jué)得自己對(duì)別人做了什么錯(cuò)事。

你會(huì)因?yàn)閭σ粋€(gè)人一只狗一只貓，你會(huì)想要彌補(bǔ)。那么你就從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，然后覺(jué)得必須彌補(bǔ)。

補(bǔ)償：有助于推動(dòng)一個(gè)人坦然地走向未來(lái)。我欠這個(gè)世界的。因?yàn)槲覀α四莻€(gè)人，我對(duì)那個(gè)人有虧欠，這是真正的良心和真正的內(nèi)疚。

羞恥則不太一樣。（羞恥：不要，抹去。內(nèi)疚：重新來(lái)一次，做更好。）

羞恥是非常嚴(yán)厲的懲罰自己。并停留在犯錯(cuò)的地方，以確保不再發(fā)生。但它總是關(guān)于否定和否定所帶來(lái)的羞恥。

因?yàn)槟阍谪?zé)怪自己，他不再是關(guān)于虧欠世界的了。

諷刺的是，羞恥最后變成了世界虧欠你。

這種感覺(jué)不是立刻出現(xiàn)的，但在這個(gè)過(guò)程中，有一斷過(guò)程中羞恥會(huì)變成自憐和自我關(guān)注。

而自憐會(huì)導(dǎo)致嫉妒和怨恨他人。

當(dāng)某人怨恨他人時(shí)，就會(huì)感覺(jué)別人虧欠他。

諷刺的是，羞恥最終會(huì)變成更加自私。

某人覺(jué)得自己有權(quán)從這個(gè)世界上得到什么。

內(nèi)疚讓人覺(jué)得他欠世界。羞恥讓人覺(jué)得世界虧欠他。

羞恥是對(duì)過(guò)去的關(guān)注，對(duì)過(guò)去關(guān)注的一個(gè)原因是因?yàn)槿藗兛偸窍Ｍ艿窒畛鯇?dǎo)致消極羞恥感的創(chuàng)傷。

羞恥源于創(chuàng)傷。拒絕的創(chuàng)傷，羞辱的創(chuàng)傷。他人傷害帶來(lái)的創(chuàng)傷。

而這一結(jié)果，開(kāi)啟了羞恥的過(guò)程。羞恥總是想要消除過(guò)去的創(chuàng)傷。想要回到創(chuàng)傷之前，重新來(lái)過(guò)。

在羞恥中，人們會(huì)有魔幻的信念。想要時(shí)間重來(lái)，想要抵消時(shí)間的單向性。

在內(nèi)疚中，我們接受時(shí)間的限制。因此我們總是面向未來(lái)。

在羞恥中，我們不能接受。因?yàn)槲覀內(nèi)?，總是持有魔幻信念。希望能回到過(guò)去，重新來(lái)過(guò)。

溫稱(chēng)為身心統(tǒng)一。我們從內(nèi)部主觀的角度審視世界，我們從內(nèi)心看外面看別人，我們從內(nèi)
心展望未來(lái)。因此我們從內(nèi)心向外看時(shí)，我們從時(shí)間的角度看未來(lái)，從內(nèi)心的角度看未來(lái)
遇到了壞事，挫折。如媽媽拒絕我們的擁抱。非常有趣的事是，當(dāng)媽媽拒絕時(shí)。為了適
應(yīng)這種環(huán)境，我們的心智與身體分離，而走向母親，走向環(huán)境，并認(rèn)同環(huán)境中的這種拒絕
心智防御性的走向拒絕，認(rèn)同這種拒絕并將其內(nèi)攝。內(nèi)攝意味著把它帶進(jìn)我們自己的思想
領(lǐng)域。我們接受了拒絕，并將它內(nèi)攝進(jìn)我們的心智。但我們現(xiàn)在看著自己，我們的心智與
身體分離了，心智位于環(huán)境中，身體還在另一邊。因此我們現(xiàn)在是從環(huán)境的角度看自己。
精神上，在我們環(huán)境中，我們正在認(rèn)同某個(gè)拒絕，并將拒絕內(nèi)攝入內(nèi)心，然后自責(zé)，內(nèi)疚
我們是從外部向內(nèi)看我們自己。