吳承恩精彩地說(shuō)：喜怒憂思須掃凈，得玄得妙恰如無(wú) 楊愛民 1、 才子讀《西游記》無(wú)數(shù)次，從小讀到大，從大讀到今，《西游記》是中國(guó)文學(xué)經(jīng)典，里面有無(wú)數(shù)的精妙絕倫的詩(shī)詞，全書具有雄渾、壯闊、強(qiáng)健有力量的氣勢(shì)和氣度，就像汪洋大海一樣浩浩蕩蕩，無(wú)邊無(wú)際。 吳承恩對(duì)天上、人間與地獄的事，洋洋灑灑，就像他自己親眼目睹，親身經(jīng)歷一般，小時(shí)候的瑞金才子特別喜歡這部經(jīng)典文學(xué)作品。 這部經(jīng)典主要講述唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧四人的去西天取經(jīng)的精彩故事，里面最寶貴的是那些精妙絕倫的經(jīng)典詩(shī)詞，這些詩(shī)詞對(duì)仗工整，讀來(lái)朗朗上口，有教導(dǎo)作用、有啟迪作用和使人去深思等等，全書看下來(lái)，可以看出作者對(duì)佛、對(duì)神、對(duì)道、對(duì)禪都有非常深刻的認(rèn)識(shí)和見解。 《西游記》里面的八句精妙絕倫的詩(shī)歌有無(wú)數(shù)首，這是作者達(dá)到了文學(xué)藝術(shù)巔峰的體現(xiàn)，如果把文學(xué)比作高山，吳承恩就到達(dá)了文學(xué)世界第一高峰珠穆朗瑪峰峰頂，他站在最高山峰上能一覽眾山小。 2、 下面是元代作者馬鈺的詩(shī)，很多普通的讀者不知道馬鈺這一首妙詩(shī)，只知道吳承恩作品里面有一首精妙絕倫的妙詞，因?yàn)橄耨R鈺的詩(shī)再妙，沒有偉大的吳承恩作者來(lái)收錄的話，這樣的妙詩(shī)注定會(huì)淹沒在詩(shī)詞的海洋里讓很多人注意不到。 《瑞鷓鴣 贈(zèng)眾道契》 元代 馬鈺 修行何處用功夫。馬劣猿顛速剪除。 牢捉牢擒生五彩，暫停暫住免三涂。 稍令自在神丹漏，略放從容玉性枯。 酒色氣財(cái)心不盡，得玄得妙恰如無(wú)。 2、 世人要如何修禪？吳承恩收錄馬鈺的詩(shī)并編寫出一首非常精妙絕倫的詞說(shuō)： 修禪何處用工夫？馬劣猿顛速剪除。牢捉牢拴生五彩，暫停暫住墮三途。若教自在神丹漏，才放從容玉性枯。喜怒憂思須掃凈，得玄得妙恰如無(wú)。 吳承恩的詞和馬鈺的詩(shī)有一點(diǎn)區(qū)別。 第一，馬鈺說(shuō)“修行”，吳承恩說(shuō)“修禪 ”，修行和修禪是不一樣的，修行是修行，修禪是修禪。 第二，馬鈺的“免三涂”和吳承恩的“墮三途”。 三涂就是三途，三涂是佛教用語(yǔ)，是指火涂、血涂和刀涂。 馬鈺的“免三涂”就是修行的高人能免去火涂、血涂和刀涂之苦。 吳承恩的“墮三途”就是修禪的高人三心二意的話，暫停暫住的話，他是會(huì)墮落在火涂、血涂和刀涂之中，而不會(huì)像馬鈺說(shuō)的能免三涂。 第三馬鈺的“稍令”沒有吳承恩的“若教”精妙。 第四馬鈺的“略放”和吳承恩的“才放”都是一樣好，他倆告訴世人“從容”的重要。 第五馬鈺的“酒色氣財(cái)心不盡”是敗句，吳承恩的“喜怒憂思須掃凈”才是經(jīng)典文句。 吳承恩告訴我們說(shuō)，修禪之人達(dá)到最高境界時(shí)，能把個(gè)人的喜、怒、憂思等忘卻和排除，只專心在世間為社會(huì)人群做事情、做貢獻(xiàn)等等，達(dá)到?jīng)]有個(gè)人的主觀意愿，像水一樣自然而流。 吳承恩最后一句妙詞告訴我們說(shuō)，你要得到玄機(jī)、你要得到妙理、你要得到天機(jī)、你要得到天道和悟透天道，最終結(jié)果恰恰就是到達(dá)“無(wú)”的最高境界。 3、 修行也好，修禪也罷，最高境界就是“無(wú)”，得玄得妙恰似“無(wú)”。 古僧上座神秀作一首妙詩(shī)說(shuō)： 身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。 時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。 古僧上座神秀認(rèn)為他的修禪之身像菩提樹，心像明鏡臺(tái)，上座神秀認(rèn)為他的心如明鏡，要時(shí)時(shí)勤拂拭，才不會(huì)染上俗世的塵埃，上座神秀只達(dá)到“有我、有身、有心”的低境界，他還執(zhí)“有”之身心，他還執(zhí)“有”，沒有達(dá)到“無(wú)”。 上座神秀的禪心只能到達(dá)佛門外，無(wú)法進(jìn)入佛門內(nèi)，也就是他還是一個(gè)凡夫俗子。 4、 六祖慧能作一詩(shī)說(shuō)： 菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。 本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？ 六祖慧能則認(rèn)為他的修禪之身不是樹，心也不是明鏡臺(tái)，因?yàn)樗薅U到最高境界時(shí)，他能與天地萬(wàn)物、塵埃等溶為一，萬(wàn)法本歸一，也就是達(dá)到天人合一的最高境界，他已經(jīng)沒有個(gè)人的理念在世間，他已經(jīng)達(dá)到“無(wú)我、無(wú)身、無(wú)心”的最高境界。他已經(jīng)執(zhí)“無(wú)”之身心，他已經(jīng)達(dá)到“無(wú)”的最高境界。 六祖慧能已經(jīng)到達(dá)了佛門內(nèi)，也就是六祖慧能這個(gè)時(shí)候就有佛性，離成仙成佛不遠(yuǎn)了。 5、 很多愚蠢的人以為妙詞不是詩(shī)，其實(shí)七字八句工整的妙詞以散文的形式書寫就是精妙絕倫的散文，以現(xiàn)代新詩(shī)的排列方式就是精妙絕倫的新詩(shī)，以古詩(shī)的排列方式就是精妙絕倫的古詩(shī)。 修禪何處用工夫 馬劣猿顛速剪除 牢捉牢拴生五彩 暫停暫住墮三途 若教自在神丹漏 才放從容玉性枯 喜怒憂思須掃凈 得玄得妙恰如無(wú) 吳承恩的這個(gè)八句精妙絕倫的詞也可以看成是八句精妙絕倫的詩(shī)歌： 修禪何處用工夫？馬劣猿顛速剪除。 牢捉牢拴生五彩，暫停暫住墮三途。 若教自在神丹漏，才放從容玉性枯。 喜怒憂思須掃凈，得玄得妙恰如無(wú)。 2023年5月14日筆于廣東德慶縣官圩鎮(zhèn)舊市場(chǎng)出租房