上一集《中晚唐的困局》主要講述唐朝走向覆滅的過程。安史之亂后，唐肅親不得已采取妥協(xié)政策安撫河朔三鎮(zhèn)，使藩鎮(zhèn)割據(jù)成為常態(tài)。在德宗、憲宗年間雖對藩鎮(zhèn)割據(jù)進行打壓，一度平復(fù)割據(jù)局面，但隨后藩鎮(zhèn)割據(jù)仍長期存在。而在朝廷內(nèi)部，“牛李”朋黨之爭長達四十余年，嚴重影響朝政正常運行，群臣拉幫結(jié)派，不以國家利益為重，結(jié)黨營私，加之皇帝無太宗之賢，宰相無魏征之能，無人可以為鏡，也無人愿意照鏡子。更為嚴重的是，中晚唐時期的宦官不僅干改，而且比漢朝、明朝的宦官更出格的是，宦官絕無僅有地掌有了軍隊，宦官勢力只手遮天，他們廢立皇帝，巧取豪奪，驕奢淫逸，置黎民于水火。中晚唐的多方矛盾，造成百姓民不聊生，終致民眾造反，黃巢農(nóng)民起義嚴重動搖了唐朝統(tǒng)治基礎(chǔ)。之后唐朝雖又茍延殘喘了二十多年，但終究逃脫不了覆滅的歷史規(guī)律?！胺?zhèn)割據(jù)、朋黨之爭、宦官干政”是中晚唐無法突破的困局。

世界都會長安城是盛唐輝煌的寫照

公元8世紀初，一支由日本官員、留學(xué)生、學(xué)問僧等組成的訪華使團離開日本，乘風(fēng)破浪開始了遠航，他們的目的地是千里之外的唐朝長安。日本的這種使團叫做遣唐使，如同前幾次一樣，他們訪華是為了吸收世界上最先進國家的文化。伊斯蘭圣哲穆罕默德曾說過，尋求真理，哪怕遠在中國。當(dāng)時的中國正處在一個流光溢彩的黃金時代，唐王朝的都城長安是各國使者不畏生命危險都想到達的地方。就在那一刻，猶如阿里巴巴念動咒語一樣，巍巍都城的大門隨之豁然洞開，一座街道極其開闊、宮殿堂皇、布局整齊、輝煌壯美的長安城，盡展眼前。毫無疑問，長安是一座輝煌壯美的國際都市，吸引了來自世界各地的人們。長安，是世界精神和國際精神的滋養(yǎng)地，在這里能看到數(shù)量最多的外國人，品嘗到花樣最多的異域食物，接觸到種類最多的宗教信仰。這背后，是唐朝統(tǒng)治者推行的開放政策，因此，長安才成為亞洲乃至全世界最先進的城市。

十三朝都城選定長安，隋文帝遷建大興城

陜西西安，古稱長安，自西周在此建都，先后有十三個朝代定都于此(西周、秦、西漢、新朝、東漢、西晉、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋朝、唐朝)，號稱十三朝古都，尤其是中國歷史上最輝煌強盛的兩個朝代，漢、唐均建都于此。漢長安城遺址是目前在中國保存的最古老也是最完整的都城遺址。通過洛陽鏟，考古學(xué)家能探測到地下遺址的位置、大小和形狀，我們得以通過遺址窺見當(dāng)時的長安城的輝煌。

漢長安城在西漢末期和東漢末期，經(jīng)過了好多次的焚燒、戰(zhàn)亂，殘存至今的部分城墻就是當(dāng)時火災(zāi)的一個現(xiàn)場，當(dāng)時支城門的柱子被燒毀后的炭灰燼遺留至今。

公元581年，位高權(quán)重的北周外戚楊堅稱帝建立隋朝（楊堅的女兒楊麗華是北周宣帝宇文贇的皇后，楊堅是北周靜帝宇文闡的外公，楊堅廢靜帝建立隋朝），當(dāng)時的長安城飽受戰(zhàn)爭破壞，規(guī)模狹小，凋殘破敗，官民雜居，加上渭水南侵，城市排水系統(tǒng)毀壞，而且由于大量抽取地下水，水皆咸鹵，不甚宜人，楊堅有意遷建新城。

新建都城是一項復(fù)雜而重大的工程。隋文帝楊堅（隋煬帝楊廣的父親）先跟宰相高颎(jiong)和大臣蘇威在夜晚秘密討論，但第二天負責(zé)觀察天象的官員庾季才來報告說，通過夜查天象和俯查圖記，又進行了占卜，結(jié)果都是說要遷都，又進一步勸說道，漢長安城的水質(zhì)已經(jīng)受到污染，不適合居住了，趕緊遷都吧，這正符合隋文帝楊堅的心意。因此，隋文帝頒詔，認為漢長安城已經(jīng)不是王者之居，確定在漢長安南面的東南龍首原上重建帝都。大興城就這樣開始建設(shè)了。

隋朝建筑大師宇文愷設(shè)計建造大興城

選址合理，三重城布局功能清晰，規(guī)模宏大

隋唐長安城蜚聲世界

建新都城的工作由著名的建筑大師宇文愷主持。那時宇文愷只有二十七歲，就被任命為營建新都的副監(jiān)，副監(jiān)大致相當(dāng)于現(xiàn)今的工程副總指揮，正是這位年輕人全面負責(zé)了新都城的設(shè)計及營造。他實地考察了漢以前的首都布局特點，吸納以往都城的規(guī)劃布局特色，又走遍了長安城四周實地踏勘，根據(jù)風(fēng)水學(xué)的原理精心選址，最終選定了漢長安城東南，龍首原南麓的一大片開闊的風(fēng)水寶地。此處，地勢南高北低，六條豐膄的岡阜(六道坡)，東西橫亙于現(xiàn)在的紅廟坡到大雁塔之間，北倚渭水，東瀕浐河和霸河，西臨灃水，南對終南山，地勢敞闊，風(fēng)景秀美，水陸交通便捷，形勝極佳，確實是建都的理想之地。

工程進展得非常順利，僅僅歷時九個月，一座規(guī)模宏大、氣勢磅礴的新都城便撥地而起。因隋文帝早年曾被封為大興郡公，因此這座新都城就以大興為名。第二年三月，隋文帝正式遷入大興城。到了唐代，大興城得到了進一步的拓寬，名字又改回了長安，這便是歷史上鼎鼎有名的隋唐長安城。都城不僅是國家發(fā)號施令的場所，還是一個國家的象征。

長安城總體結(jié)構(gòu)由宮城、皇城和京城三大部分組成。京城又稱外郭城，主要是居民住所的里坊，以及東市和西市構(gòu)成；皇城主要是朝廷的各種政府機構(gòu)；宮城是皇帝居住和處理朝政的地方，包括太極宮、大明宮和興慶宮。

長安城的設(shè)計體現(xiàn)著中國古代宇宙論的圖式，太極殿正對著北極星，象征著天子上應(yīng)天帝受命治國。太極殿前的承天門外大街被稱為承天門街，從承天門經(jīng)過皇城的正門朱雀門到外郭城的正門明德門，是一條筆直的中軸線，也構(gòu)成了一條國家禮儀的延長線，一些禮制建筑如太廟、太社，對稱地分列兩邊，長安城在營造之初是為了展示新王朝的正統(tǒng)性而建設(shè)的宇宙之都、禮儀之都。

三重城并不是始于隋唐，但只有在大興城和長安城是完整的，而且有很好的考古發(fā)掘材料證明。宮城、皇城、京城（外郭城）三重城的區(qū)劃及功能劃分是非常的清晰的。另外坊、市、宮全部都有墻，坊區(qū)是居民區(qū)，市區(qū)是商品交易區(qū)，宮城是皇帝的后宮、辦公和居住活動的場所，皇城是中央官署所在地。如此功能清楚，區(qū)劃有序，是古典城市建設(shè)的典范，而且是在唐朝鼎盛時期的杰作。

長安都城，天圓地方，宏偉壯闊，浩瀚威嚴

九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒

中國的城市至少已有五千年的歷史，隋唐長安城的建設(shè)具有里程碑式的意義，它的規(guī)劃和設(shè)計代表了當(dāng)時世界上的最先進水平，也奠定了此后中國都城設(shè)計的基礎(chǔ)。數(shù)世紀以來，中國都城規(guī)劃令人印象深刻的特點就是對歷史的尊重，對傳統(tǒng)的尊崇，雖然城市規(guī)劃和設(shè)計在不斷演變，但是所有的中國都城都有著共同的建筑特點。每座中國都城都是被四面外墻包圍，且四墻相互垂直，形成一個矩形，建有防御性的哨樓或城垛。在這些城墻內(nèi)，通常還有兩個或者更多的小矩形，街道都是南北向和東西向，從空中鳥瞰，猶如一個巨大天朋的圍棋盤，是傳統(tǒng)的天圓地方觀念的體現(xiàn)。

中國古代都城建設(shè)兼具軍事中心和政治中心的作用。長安城的布局是將皇城和宮城放在全城的北部正中，東西南三面環(huán)繞著里坊，然后在左右各配置市，是很理想化的一個城市布局，布局的核心實際是圍繞著皇權(quán)，圍繞著宮城來設(shè)計的。

保存至今的西安城墻基本上是明代洪武年間(公元1368-1378)夯筑，在隆慶四年（公元1570年)又加磚砌筑，在清代又經(jīng)多次修補的。從殘存的長安城仍依稀可見磅礴恢宏的威儀。

隋唐長安城的規(guī)模非常大，據(jù)考古工作者對遺址實測，長安城平面呈長方形，東西長9721米，南北寬8652米，周長36.7公里，總面積達84平方公里，規(guī)模宏大。隋唐長安幾乎是明代長安城的6倍，是同期阿拉伯帝國首都巴格達的6倍，是東羅馬帝國首都君士坦丁堡（現(xiàn)土耳其首都伊斯坦布爾)的7倍。大明宮是唐高宗之后大多數(shù)唐朝皇帝日常起居聽政的地方，總面積320公頃（3.2平方公里），相當(dāng)于3.5個北京故宮，其氣勢之宏偉壯闊可想而知。

大明宮中最重要的一座大殿叫含元殿，其主要功能就是朝請。唐王朝在這里舉行元日就是元旦朝會，或者皇帝登基在此頒布詔令，以及一些很重要的場合。

通過觀看殘存至今的部分巨大的大理石柱礎(chǔ)，可以想見當(dāng)年唐朝大明宮的雄偉氣派和這個東方大國的浩瀚威嚴。盛唐詩人王維“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”的詩句，描寫的正是唐朝皇帝在大明宮接見外國使臣的壯觀場面。大明宮的建筑遺址，保存于地面的有含無殿、翔鸞殿、棲鳳閣、三清殿、太液池、大角觀等。對于大明宮的考古工作始于上世紀 50年代后期，至今已有將近六十多年的時間，但還有很多遺跡等待著考古人員去發(fā)現(xiàn)，大明宮的風(fēng)華，似乎是我們永遠品味不盡的。從2011年開始歷時三年，對含元殿西北180米的區(qū)域進行發(fā)掘，并根據(jù)文獻記載和古代典籍里的圖錄進行排比后，初步判斷此處是唐代中書省的遺址。

長安城主干大街寬度已達百米以上

且建有完整的供排水系統(tǒng)

在長安城內(nèi)，南北向街道共11條，東西向街道14條，其中連通城門的街道是城內(nèi)的主干大街，其寬度大多在100米以上。如此寬闊的道路，即使在今天的城市規(guī)劃中，也依然是個相當(dāng)驚人的數(shù)字。長安城的人口在當(dāng)時達到了一百萬，是當(dāng)時世界上人口最多的城市。對于一座特大型都市而言，居民用水的有效保障、生活污水的及時排泄是必不可少的。唐都長安城在城市建設(shè)上采取了當(dāng)時世界上最先進的供排水系統(tǒng)。在當(dāng)初設(shè)計長安時，為解決此問題，就把東南面的河引進來，有主干道還有一些支干道來補充地下水。古代用水與現(xiàn)代不同，那時是靠打井汲取地下水來解決供水問題。隋朝的宇文愷在建城時巧妙地利用自然地理條件，在城東修筑龍首渠以引浐水，在城南修筑永安渠引入洨水入城。隨后的唐都在隋代的基礎(chǔ)上，繼續(xù)擴建，長安城供水工程日臻完善。城外修建的護城河不僅是軍事防御工程，它同時也成為城市排水工程的重要組成部分，既可排泄城內(nèi)污水，又能兼蓄地面雨水。經(jīng)過合理設(shè)計，將供水和排水系統(tǒng)區(qū)分開來，這非常重要，避免飲用被污染而引發(fā)瘟疫。

長安城的街道是中間高兩邊低，下雨時水會流到道路旁邊的街溝、壕溝里，排水系統(tǒng)還有滲坑和滲井，滲坑的水通過小排水溝流到大街旁邊的在排水溝后，再流到城壕里。

長安城108個里坊隨著經(jīng)濟繁榮被沖破

作為當(dāng)時世界最發(fā)達的城市，唐都長安已經(jīng)具備了完善的城市功能。在唐初，長安城實行嚴格的坊市制，縱橫交錯的街道，將長安城的外郭城分為108個里坊和東西兩市，居民區(qū)就坐落于一個個的里坊之內(nèi)。各坊里排列整飭規(guī)整，長安城的居民被嚴格限制在各個里坊之中。每個里坊都設(shè)有里正，早晚依據(jù)鼓聲負責(zé)啟閉坊門。到了晚上，大街上即空空蕩蕩，如果違規(guī)夜行，會受到巡夜金吾地盤查，相當(dāng)于實行的是宵禁，這也是長安城特別是在唐代前期非常重要的一個管理特點，具有濃厚的軍管性質(zhì)。為了能夠充分滿足上百萬居民日常的衣食住行、勞作、休閑、娛樂之需，里坊內(nèi)建有旅館、當(dāng)鋪、青樓等建筑，大大小小的寺院、道觀也散布其中，東市和西市分別位于皇城的東南和西南，街道兩旁店鋪林立，繁華異常，集中了與居民生活息息相關(guān)的各種行為。

在唐朝經(jīng)濟發(fā)展起來以后，坊里逐漸也有了一些商業(yè)活動，甚至它的熱鬧程度超過了政府規(guī)定的東、西兩市，后來又出現(xiàn)了夜市，晝夜喧嘩，燈火不絕。工商業(yè)發(fā)展起來后自然就要沖破里坊制度，所以到唐代后期沿街開了商店，把坊墻就推開了，而且夜市的出現(xiàn)，使原來具有濃厚軍管性質(zhì)的城市發(fā)生了一種本質(zhì)變化，而這種變化完全是由經(jīng)濟文化發(fā)展引發(fā)的，不發(fā)生不流血就自然地沖破了當(dāng)時的里坊制度。

長安城不僅是唐朝政治文化中心和靚麗舞臺

而且也是世界文化商貿(mào)交流中心，唐三彩享譽中外

因為唐王朝的開放政策，長安城的經(jīng)濟非常繁榮，長安城成為東方世界中最重要的商業(yè)和貿(mào)易中心，吸引著全國各地的百姓和四面八方的外國使臣、商人等，如潮水般絡(luò)繹不絕，蜂擁而至。數(shù)以千計的西域商人長期居住在長安，很多的西域移民的后代現(xiàn)在仍居住在這里，深深地融入了當(dāng)?shù)亍?/p>

現(xiàn)在西安的市場和唐朝時有很相似的地方，一些深受人們喜愛的食物的做法可追溯到那時，如各種餅及其烘烤方法，豐富的香料和異域食物是那個繁榮時代常見之物。在長安能看到數(shù)量最多的外國人，品嘗到花樣最多的異城食物，接觸到種類最多的宗教信仰。作為世界上第一個達到百萬人口規(guī)模的國際化大都市，長安城的人口結(jié)構(gòu)可能是最為復(fù)雜的。這里有皇帝和他的百官所組成的中央政府，有龐大的軍隊，有京城本地的居民，也有全國各地的官員、士人與商賈，更有來自周邊各國的使節(jié)、商人、留學(xué)生和形形色色的僧人、道士、傳教士等。

一個城市最重要的特點是它能給不同行業(yè)，以各種謀生手段的人提供一個舞臺。在中國古代，都城這個舞臺非常重要，一個人想要在某一個方面有所成就，若沒在長安這個舞臺上表演過，則難說成功，都城是產(chǎn)生政治家、經(jīng)濟家、思想家的地方，特別是文學(xué)家。很多的文學(xué)巨匠都出在長安，或者是來到長安后，才變?yōu)槊?，包括李白、杜甫、白居易等，都在長安的舞臺表演過。

長安文化昌盛，人文氛圍極為濃烈，煥發(fā)著無窮的魅力。當(dāng)時有很多著名的藝術(shù)家住在長安，那時的唐三彩制作精美，在某種程度上體現(xiàn)了唐代高超的工藝水平，唐三彩是文化交融和包容的產(chǎn)物。唐三彩中用到的鈷藍是從域外帶到長安的，在長安再與本土的一些成色劑融合，就燒造出了斑斕璀璨的唐三彩。眾所周知，唐人非常喜歡馬，因此對馬的喜愛也體現(xiàn)在唐三彩中，唐三彩工匠對馬的刻畫非常細致、傳神。

穿行在盛唐時期長安的街道上，異域習(xí)俗隨處可見。市場里的外國商人，廣場上的精湛表演，走在街道上的胡僧，宴會上的琵琶表演者等，在當(dāng)時的長安非常普遍。對于長安的少年來說，那些肌膚如雪、高鼻深目的胡族女子無疑具有極大的吸引力，更何況她們當(dāng)壚販賣的還是當(dāng)時中國比較稀罕的葡萄美酒，而且他們所擅長的胡旋舞，具有中國傳統(tǒng)歌舞中所缺少的那種熱烈與奔放。事實上，正是那些膚色殊異，衣飾多彩，操著不同語言的外來人口造就了長安城獨特的魅力，他們是一道道流動的風(fēng)景。無論是在繪畫、音樂、舞蹈等藝術(shù)領(lǐng)域，還是在服飾、游樂等社會風(fēng)俗方面，盛唐長安都受到異域文化的巨大影響。唐朝以寬廣的胸懷，熱情歡迎各種外來文化的長驅(qū)直入，中外各種文化在此交流碰撞，相互激蕩，豐富多彩的文化既豐富和滿足了長安居民的精神生活，也為中華各民族文化交融發(fā)展創(chuàng)造了良好契機。

國際性都會還有一個特點就是人口的流動性非常大，外來的人口有常住的，有短期探親、訪友、旅游的，或者是來尋找機會進行公干和私干的，等等，交流的頻率比較大，才可能給使一座城市帶有國際性。

西安碑林中，保存了一塊叫做《大秦景教流行中國碑》的石碑。該碑立于唐德宗建中二年，用漢字和敘利亞雙語寫成，詳盡記錄了當(dāng)時的基督教聶斯托利派如何通過波斯人在唐太宗年間傳入中國，并在中國流傳開來的情況，這是中國與波斯及西方各國密切交往的歷史見證，也是長安作為一座世界文化中心巨大吸引力的證明。

這塊碑本身的形制和中國古代的碑刻是一樣的，下面是龜座，上面是螭(ci)龍，碑面上端刻有基督教的十字架標志，下面還有很多古敘利亞文字，寫的都是一些僧人名字。這塊碑石記錄著基督教的一支名叫聶斯托利教派來中國傳教的情況。唐代貞觀九年，景教僧也就是一名傳教士來到長安傳教，唐太宗李世民下令宰相房玄齡親自去城外迎接，后來景教就在長安中傳教，建了很多寺院。那時的景象是“法流十道，寺滿百城?！?/p>

長安對世界的包容，可以通過它對宗教的包容體現(xiàn)出來，像摩尼教、祅教、景教、伊斯蘭教、婆羅門教等外來宗教在這里都能被接受，佛教更是在這里得到了繁榮發(fā)展。唐代非常崇尚佛教，在唐代長安城108個坊里面，幾乎每一個坊里面都有比較大的寺院。存在博物館的唐代漢白玉觀音菩薩像，雕刻得非常精美、靜穆，說明唐代人對佛教的崇拜已經(jīng)達到非常高的境界，佛像雕刻的線條非常流暢，工藝非常的精美，是其他朝代所無法比擬的。

坐落在西安市中心的清真寺，現(xiàn)在仍然是當(dāng)?shù)啬滤沽值木奂?，和唐代時長安的情況類似。史書記載，這座清真寺建成于唐朝天寶末年的公元742年，當(dāng)時在唐朝的波斯人、阿拉伯人都云集西安進行經(jīng)商、做事。伊斯蘭教的先知穆罕默德講過一句話，說求學(xué)，遠在中國，這說明當(dāng)時長安和阿拉伯的關(guān)系很緊密，而且交流的歷史很長。清真寺是信仰伊斯蘭教的各族人禮拜念經(jīng)的地方，既是宗教活動場所也為穆斯林教徒見面溝通提供了好機會。在寺院里，可以瞻仰，可以在園林游玩，可以欣賞唐朝名家如吳道子等畫的壁畫，另外還可以在里面居住、讀書等，因此寺院變成了一個公共活動空間，這是中國當(dāng)時少有的公共活動空間。

大量遣唐使來唐朝學(xué)習(xí)，中國文化深刻影響了日本發(fā)展

平城京平安京全面仿效長安建設(shè)

2004年4月，西安傳來了一個令學(xué)界震驚的消息，西北大學(xué)歷史博物館從民間征集到了一方珍貴的唐代墓志-著名的井真成墓志。志文中最為引人注目的無疑是第一句:公姓井，字真成，國號日本。這個墓志一經(jīng)公布，立即在國內(nèi)外引起了比較大的轟動，特別是在日本。該墓志是發(fā)現(xiàn)的最早的與日本遣唐使有關(guān)的文物，同時也是出現(xiàn)日本國名最早的文，為研究中日古代文化交流提供了一個非常重要的歷史資料。

作為當(dāng)時東方世界的文化中心，長安對東鄰島國日本有著無與倫比的吸引力，成千上萬的日本人終生孜孜以求渴望踏上中國的土地，能夠到長安去，把能到長安去留學(xué)、求法、觀光，親眼目睹大唐盛世的威儀，視為一生中最為榮耀的事。大多數(shù)學(xué)者認為當(dāng)時日本至少曾派遣過19次遣唐使到中國，在《萬葉集》中他們被稱為入唐使，其中有很多的日本名人。外國的留學(xué)生使團僧人紛紛到中國來，可以在中國定居并娶妻生子長期居住，甚至可以參加中國的科舉考試去做官。比如日本有個叫阿倍仲麻呂，漢名叫晁衡的人，在中國求學(xué)后，通過了中國的科舉考試做到了三品官，三品官相當(dāng)于現(xiàn)代的省部級干部了。阿倍仲麻呂平日與李白等中國詩人交好，飲酒作詩，相談甚歡，交情頗篤(du)。在聽到阿倍仲麻呂不幸遭遇海難的傳聞后，李白還深情地寫下了《哭晁卿衡》一詩，痛悼好友。像阿倍仲麻呂這樣的遣唐使還有空海大師、最澄大師、吉備真?zhèn)涞?，這些人都對日本文化發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。如吉備真?zhèn)湓谥袊魧W(xué)十七年，回國后官拜宰相，在教育、文化、軍事、法律、建筑、歷法等方面仿照大唐進行了大刀闊斧的改革，有力地推動了古代日本文化的發(fā)展，對日本文化發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。

隨著日本對唐朝的了解不斷加深，遣唐使帶回去的不僅是制度，而是博大精深的中國傳統(tǒng)文化-唐朝的文化，因此可以說唐朝的中國文化對日本的發(fā)展起了巨大作用。遣唐使帶回日本的唐朝文化中包括建筑和城市規(guī)劃。日本有兩座著名的城市，即平城京和平安京（現(xiàn)今的奈良和京都），就完全仿照了長安城的布局。公元710年起，平城京被做為日本首都，在這個矩形的城內(nèi)，無論東西南北，每隔500米就有大路相通?；食瞧匠蔷┑拇箝T-朱雀門，幾乎是直接仿照長安城大明宮的朱雀門建造的。而平安京是另一座仿照長安建設(shè)的城市，平安京更是做過日本的千年首都，它始建于公元794年，建筑呈長方形排列，以貫通南北的朱雀路為軸，分為東西二京，和長安的布局很相似。日本的佛寺布局同樣也深受長安佛寺布局的影響。以長安文化為核心的唐文化深刻影響了東亞的日本、朝鮮等。

唐朝時中國人的心態(tài)是很自信、開放的，認為當(dāng)時東亞周圍是沒有人能夠威脅到唐朝，更別說是征服或者凌駕于唐朝之上。長安做為一個文化輻射之源向周邊輻射，是文化的源頭。

文成公主遠嫁吐蕃，傳播了先進文化技術(shù)

當(dāng)時青藏高原上吐蕃王朝，幾乎于與唐王朝同步興起。當(dāng)吐蕃主動開啟了與唐朝友好往來后，唐蕃之間不僅成就了美好的愛情故事(文成公主遠嫁)，唐王朝也把最先進的文化技術(shù)無私送給了友邦。公元641年，大唐文成公主即將踏上遠嫁的旅程，嫁給吐蕃贊普松贊干布，她的嫁妝極為豐厚和特殊，包括了布匹、紡織工具、農(nóng)具、農(nóng)作物種子、樂器、金銀器具、綾羅綢緞等等，而最重要的還有大量的圖書典籍、天文歷算、醫(yī)方診斷療法等，文成公主從長安帶到西藏的嫁妝都是當(dāng)時世界上最先進的文化成果。文成公主的陪嫁隨行六百多人的隊伍中，包括了鐵匠、瓦匠、木匠、農(nóng)藝師、釀酒師、廚師等能工巧匠和技術(shù)人員。文成公主的遠嫁，對西藏經(jīng)濟社會的發(fā)展具有非凡的意義。此后的長安，大量吐蕃子弟聚集在這里，對唐朝各個方面進行深入學(xué)習(xí)，他們希望由此給吐蕃社會帶回新的風(fēng)氣。正如晚唐人陳陶在《隴西行》詩中所言，自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家。

唐朝盛極而衰，長安城歷經(jīng)滄桑由大變小

長安是如此的著名，從南到北，從東到西，從陸路到海上，各種膚色的人從四面八方而來，在這里學(xué)習(xí)、生活、商貿(mào)往來、文化交流、政治聯(lián)姻等，使之成為了世界級的都城。城市的命運與國家的命運緊密相連，雖然長安城規(guī)模宏大，堅固無比，但令人惋惜的是它并沒有歷久長存。

從 9世紀到10世紀初，長安經(jīng)歷了多次兵災(zāi)戰(zhàn)火。公元 904年，朱溫逼迫唐昭宗遷都洛陽，長安城的宮室、城垣與坊市受到極大破壞，經(jīng)過這次浩劫，輝煌壯麗的長安城幾乎變成了一片廢墟。原先面積達84平方公里的長安城縮小到了5.2平方公里，僅相當(dāng)于原來的十二分之一。曾經(jīng)煊赫三百年的世界都會猶如一位英華逝去的壯士，壯士暮年，繁華盡落，僅剩下斷壁殘垣，留與后人憑吊，追憶盛唐曾經(jīng)的輝煌。

長安并沒有被世人遺忘，毀壞的城墻被重建了，一座新的城市在其遺址上拔地而起?，F(xiàn)在的西安是中國西部一座活力無限的城市，經(jīng)濟繁榮，文化豐富為彩。古老的長安在新時代里重新煥發(fā)出絢麗的光彩。夢回千年，昔日的強盛、繁榮、依舊清晰可見。