楊麗萍，1958年出生于云南大理，中國(guó)內(nèi)地女舞者、舞蹈家、國(guó)家一級(jí)演員。楊麗萍以前的舞劇和舞蹈，風(fēng)格純凈柔美，有一種特殊的靈慧氣質(zhì)。

因?yàn)樯瞄L(zhǎng)孔雀舞，楊麗萍被觀(guān)眾們親切地稱(chēng)呼為孔雀公主，還被稱(chēng)作舞神、楊老師。

1994年，楊麗萍的獨(dú)舞《雀之靈》榮獲中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典作品金獎(jiǎng)。

2009年，她的《云南映像》姊妹篇《云南的響聲》大獲成功，由此成為國(guó)內(nèi)舉辦個(gè)人舞蹈晚會(huì)舞蹈家第一人。

不過(guò)，隨著時(shí)間流逝，楊麗萍的舞劇和舞蹈風(fēng)格逐漸發(fā)生了變化，已經(jīng)脫離了最初的意境與內(nèi)涵，開(kāi)始變得有些表面化和形式化起來(lái)，從原來(lái)的追求心靈意境通感，慢慢走向了追求視覺(jué)感官刺激。

最近，又有觀(guān)眾曬出楊麗萍舞團(tuán)最新演出的照片，在舞劇《春之祭》里的“萬(wàn)物生”和“陰陽(yáng)雙修”段落，舞臺(tái)表現(xiàn)非常大膽，尤其是“陰陽(yáng)雙修”的表演尺度更大，男演員身穿丁字褲，女舞者則穿著薄紗，舞蹈動(dòng)作親密。

其實(shí)，這樣的事情已經(jīng)不是第一次了。此前，在楊麗萍舞劇《孔雀》中，有一段男舞者造型尺度很大，全身只穿著一條肉色緊身打底褲，側(cè)躺在女演員懷中的時(shí)候，不仔細(xì)看會(huì)以為是全身赤裸，這件事，曾引起了不小的爭(zhēng)議。

楊麗萍的學(xué)生肖蓉浩，也曾經(jīng)因在短視頻平臺(tái)發(fā)布一段與男舞者貼身親密舞蹈的視頻而引發(fā)爭(zhēng)議。

楊麗萍這是怎么了，看看她以前那些舞劇和舞蹈的照片，可都是很含蓄的，純凈優(yōu)美的風(fēng)格，靜美含蓄，多好呀。

世界上還有比含蓄更美的嗎？怎么一下子來(lái)了一個(gè)大轉(zhuǎn)彎呢？

是楊麗萍自己的舞蹈天賦枯竭了，沒(méi)有內(nèi)在提升的空間了？還是楊麗萍也開(kāi)始考慮市場(chǎng)、開(kāi)始喜歡博眼球了？

雖然觀(guān)眾和網(wǎng)友們對(duì)楊麗萍的大尺度議論紛紛，她自己卻不以為然，在談到一些所謂“大尺度”場(chǎng)面時(shí)，楊麗萍解釋到，男演員飾演的孔雀角色，最終奉獻(xiàn)出了全身的羽毛，以此來(lái)獲得女孔雀的自由，就像我們?nèi)顺錾笠粯?，身上也是沒(méi)有任何東西的。

或許舞蹈語(yǔ)言過(guò)于高深，我們一般人不容易理解。如果說(shuō)男孔雀為了女孔雀的自由，出于正義而不得不忍受痛苦奉獻(xiàn)羽毛的話(huà)，這樣精神倒是值得尊敬的。但是舞蹈藝術(shù)本就是象征的藝術(shù)，沒(méi)必要真把“光溜溜”完全具體形式化吧？

再說(shuō)，男孔雀為了女孔雀的自由而被迫奉獻(xiàn)羽毛，這和人出生后身上沒(méi)有任何東西，沒(méi)有邏輯關(guān)系的啊。

網(wǎng)友認(rèn)為尺度過(guò)大，楊麗萍說(shuō)是藝術(shù)，到底誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)呢？

網(wǎng)上有文章說(shuō)，恐怕無(wú)法斷言楊麗萍與網(wǎng)友“誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)”，因?yàn)樗麄兊挠懻摽赡懿辉谝粋€(gè)維度上。楊考慮的更多的是“如何理解藝術(shù)”，而網(wǎng)友問(wèn)的是“藝術(shù)表達(dá)的限度”和“觀(guān)眾的感受”。

這篇文章的觀(guān)點(diǎn)有些奇怪，網(wǎng)友作為觀(guān)眾或潛在觀(guān)眾，不是需要觀(guān)眾和網(wǎng)友去理解楊麗萍的藝術(shù)，而是楊麗萍的藝術(shù)作品需要理解觀(guān)眾，理解觀(guān)眾的尺度和觀(guān)眾的感受，理解觀(guān)眾的真正需求。

此文觀(guān)點(diǎn)，本末倒置。

舞劇和舞蹈，雖然說(shuō)是藝術(shù)，但從市場(chǎng)角度來(lái)說(shuō)，本質(zhì)上還是商品，難道去舞劇院看舞劇和舞蹈不需要買(mǎi)門(mén)票？不需要收費(fèi)？

只要是商品，就需要以顧客為中心，為顧客提供真正的價(jià)值。對(duì)舞劇和舞蹈來(lái)說(shuō)，觀(guān)眾就是顧客，對(duì)觀(guān)眾的價(jià)值就是舞劇和舞蹈的價(jià)值。

那舞劇和舞蹈對(duì)顧客的真正價(jià)值在哪里呢？

這需要理解觀(guān)眾的真正需求，馬斯洛把人的需求分為7個(gè)基本層次，分別是：生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要、求知需要、審美需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。

從馬斯洛的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，作為商品的舞劇和舞蹈藝術(shù)，它滿(mǎn)足的應(yīng)該是觀(guān)眾的求知需要和審美需要。而人的求知需要，不僅僅是學(xué)習(xí)具體的知識(shí)和技術(shù)，更需要通過(guò)學(xué)習(xí)樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，是非倫理觀(guān)。

由此，我認(rèn)為，凡是向觀(guān)眾提供了美，提供了心靈啟迪的，使觀(guān)眾心靈寧?kù)o的，就有價(jià)值。

而沒(méi)有提供美，誤導(dǎo)觀(guān)眾的價(jià)值觀(guān)和是非觀(guān)的，使觀(guān)眾身體內(nèi)氣血奔涌、欲望萌動(dòng)、想入非非的，就沒(méi)有價(jià)值。不但沒(méi)有價(jià)值，而且有害。

舞蹈藝術(shù)應(yīng)該是“審美”的，而非“審丑”的。楊麗萍的這些舞蹈畫(huà)面和動(dòng)作，一眼望去，會(huì)給大家什么樣的感覺(jué)？有美的感覺(jué)嗎？

楊麗萍和她的舞團(tuán)，可以根據(jù)她們自己的想法去創(chuàng)作表演她們的藝術(shù)作品，或藝術(shù)商品。但是最終觀(guān)眾們買(mǎi)不買(mǎi)單，是觀(guān)眾自己說(shuō)了算。當(dāng)然，如果楊麗萍她們不在乎有沒(méi)有觀(guān)眾，那誰(shuí)也沒(méi)有辦法了。

楊麗萍最近幾年的一些舞劇和舞蹈，越發(fā)庸俗化了，有些地方尺度的確過(guò)大，再進(jìn)一點(diǎn)點(diǎn)，就不是藝術(shù)，而是色情了。

對(duì)于楊麗萍的新舞蹈，大家怎么看呢？