網(wǎng)課《紅色經(jīng)典導(dǎo)論》章節(jié)測試答案
?第一章
1、“紅色經(jīng)典”的說法最早出自非洲青年之口,指的是“文革”期間的(? ),與我們現(xiàn)在理解的“紅色經(jīng)典”不同。
A:《毛主席語錄》
B:《紅日》
C:《沙家浜》
D:《白毛女》
正確答案:《毛主席語錄》
2、“紅色經(jīng)典”概念的出現(xiàn)與20世紀(jì)80年代的紅色文化回歸現(xiàn)象有關(guān)。1987年1月14日,搖滾樂歌手崔健在首都體育館演唱了帶有明顯個人色彩與調(diào)侃味道的(? ),引發(fā)了社會的強(qiáng)烈反響。
A:《一無所有》
B:《南泥灣》
C:《花房姑娘》
D:《一塊紅布》
正確答案:《南泥灣》
3、“經(jīng)典”兩個字只是一個借用性的語匯,借用的是作為一般意義上的“經(jīng)典”所具有的(? )等外在表現(xiàn)性的特征,我們并不能以普遍意義上的經(jīng)典概念對之硬性衡量與評價。
A:流播廣
B:影響大
C:數(shù)量多
D:共鳴感強(qiáng)
正確答案:流播廣,影響大,共鳴感強(qiáng)
4、表現(xiàn)20世紀(jì)30年代農(nóng)民的奮斗歷程的“紅色經(jīng)典”是(? )
A:《紅旗譜》
B:《紅巖》
C:《青春之歌》
D:《紅日》
正確答案:《紅旗譜》
5、“紅色經(jīng)典”寫什么?
A:寫革命
B:寫英雄
C:寫正邪對立
D:寫成長
正確答案:寫革命,寫英雄,寫正邪對立,寫成長
第二章
1、“紅色經(jīng)典”具有“經(jīng)典”的哪些基本元素?(? )
A:藝術(shù)的典范性
B:題材的吸引性
C:高度的影響性
D:超越時空的共同美
正確答案:藝術(shù)的典范性,高度的影響性,超越時空的共同美
2、以下“紅色經(jīng)典”中的人物形象,屬于巾幗英雄的是(? )
A:金環(huán)
B:銀環(huán)
C:三仙姑
D:小芹
正確答案:金環(huán),銀環(huán)
3、以下對“紅色經(jīng)典”進(jìn)行不合理解構(gòu)的是(? )
A:解構(gòu)過程中理性梳理了藝術(shù)真實(shí)與歷史真實(shí)之間的關(guān)系。
B:解構(gòu)過程中對于藝術(shù)反映規(guī)律給予了必要尊重。
C:以一種單一視角對文學(xué)作品中的歷史材料做考古式的???。
D:對“小說”這一文體的虛構(gòu)性本質(zhì)有清晰的認(rèn)識。
正確答案:以一種單一視角對文學(xué)作品中的歷史材料做考古式的校勘。
4、“紅色經(jīng)典”影視劇的改編,應(yīng)注意以下哪些問題?(? )
A:不能輕易改變原有的藝術(shù)結(jié)構(gòu)
B:不能刻意改寫形象的基本特征
C:不能隨意動搖作品的根本價值
D:不能增加新的藝術(shù)細(xì)節(jié)
正確答案:不能輕易改變原有的藝術(shù)結(jié)構(gòu)? ,不能刻意改寫形象的基本特征,不能隨意動搖作品的根本價值
5、“紅色經(jīng)典”中情愛表現(xiàn)的三個層次是什么?(? )
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A:書信的傳遞
B:眼神的交流
C:同志式的握手
D:非理性的依偎
正確答案:眼神的交流,同志式的握手,非理性的依偎
第三章
2、“紅色經(jīng)典”的文學(xué)價值體現(xiàn)在哪些方面?(? )
A:現(xiàn)代英雄史詩的整體奠定
B:形象藝術(shù)世界的豐富呈現(xiàn)
C:敘事形態(tài)的多維交織
D:民眾期待心理的滿足
正確答案:現(xiàn)代英雄史詩的整體奠定? ,形象藝術(shù)世界的豐富呈現(xiàn),敘事形態(tài)的多維交織
3、以下選項(xiàng)中,作品名與英雄名對應(yīng)正確的一項(xiàng)是?(? )
A:《智取威虎山》楊曉東
B:《敵后武工隊(duì)》許云峰
C:《紅巖》魏強(qiáng)
D:《林海雪原》楊子榮
正確答案:《林海雪原》楊子榮
4、以下哪一部作品借鑒了蘇聯(lián)小說《青年近衛(wèi)軍》和我國古典小說《三國演義》的結(jié)構(gòu)和布局,形成了多維交織的敘事形態(tài)?(? )
A:《烈火金剛》
B:《敵后武工隊(duì)》
C:《紅巖》
D:《林海雪原》
正確答案:《紅巖》
5、“肆意解構(gòu)”這種矮化英雄思潮的悖謬之處,根本上就在于對(? )的機(jī)械理解。
A:“文本歷史性”與“歷史文本性”
B:“主體歷史性”與“歷史主體性”
C:“客觀歷史性”和“歷史客觀性”
D:“歷史文學(xué)性”與“文學(xué)歷史性”
正確答案:“文本歷史性”與“歷史文本性”
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