Ⅰ 從零開始讀《資本論》 0

序

《資本論》這部著作說是能夠流暢地、不假思索地讀完后還能有所深刻的理解那是絕不可能的。這并非在于讀者的學(xué)識水平和理解能力，而是在于其向我們展現(xiàn)的理論（世界）僅僅依靠眼睛去觀察是遠遠不夠的。用馬克思本人的話來說這是顯微解剖學(xué)要做的瑣事。越是底層，越是抽象。但《資本論》絕不是難以理解的，需要的是在閱讀的過程總加入必要的思考。這和以往在學(xué)習(xí)時單純地接受信息是完全不同的，讀者將不能再被動、盲目、機械地按照既定地原則把獲取到的信息轉(zhuǎn)化為知識，而是必須參與其中[]。與其說是馬克思通過《資本論》讓讀者重新認識這個世界，不如說是馬克思和讀者一起討論這個世界。這也是我們在閱讀這本書時需要保持地狀態(tài)，否則很難融入這個馬克思所描繪的，被隱身帽遮住眼睛和耳朵以否認妖怪存在的現(xiàn)實。

“這正是說的閣下的事”，這些規(guī)律本身正在發(fā)生作用并且實現(xiàn)的趨勢。無論你是否相信馬克思和他的《資本論》，無論你是否相信共產(chǎn)主義，無論你當(dāng)下生活在怎樣的環(huán)境中，我們都無法避免地成為參與者和見證者。這是絕不由個人意志為轉(zhuǎn)移的，鐵一般必將成為的現(xiàn)實。特別是在已經(jīng)被實踐證明過這個規(guī)律的正確性和不可撼動，如果還試圖以一種自欺欺人的態(tài)度去無視它、否定它，漠不關(guān)心地嘲笑已經(jīng)在這個規(guī)律下陷入困境的人們，那才是讓人感到無比憤慨。當(dāng)然，這里絕不是指某一個人或某一群人（資本家），單純地對于具體化的人產(chǎn)生情緒，這樣做將會很容易忽視支持他們的陳舊的社會關(guān)系和政治關(guān)系。與其說是資本家壓迫著無產(chǎn)階級，不若如說是資本給了資本家們壓迫的權(quán)力[]。這是一個相輔相成的結(jié)構(gòu)，只是對于其中一方的否定，而認為就可以徹底地終結(jié)才是片面的，這將導(dǎo)致社會關(guān)系難以向著更高的階段發(fā)展。

馬克思的辯證法則是完美地解釋了這種規(guī)律。既表現(xiàn)了對現(xiàn)存事物地肯定，即便是我們將加以批判否定的資本主義社會和其生產(chǎn)關(guān)系，也是人類社會發(fā)展的一部分，這是我們所必須要經(jīng)歷的。同時也是對現(xiàn)存事物的否定，事物的滅亡是必然的，存在之物不可能是永恒的[]?！稗q證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！边@也意味著共產(chǎn)主義不會是終點，在共產(chǎn)主義誕生、發(fā)展、完全建立起來以后，就不得不思考共產(chǎn)主義的將來是什么。但這絕不是我們應(yīng)該考慮，我們也無法對其進行預(yù)測，而是應(yīng)該由生活在那個時代的人們在實踐的基礎(chǔ)上去探索。我們不能依靠現(xiàn)有的理念去框架和限制未曾所見之物。

這個危機又要臨頭了，這個危機將伴隨著這個制度一次又一次地降臨，無論試圖用何種方式去調(diào)節(jié)，去緩解其發(fā)生的速度，最后都將以更為沉重的鐵拳砸碎虛妄的幻想。讓人們清醒地認識到自己自己在宇宙中的微不足道和將要面對的是怎樣偉大的事業(yè)。

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[1]《從交流方式看心之壁》

[2]《資本與人類的相互選擇》

[3]《對“存在即是合理”的批判》