socialism者的歷史任務(wù), 不包括共產(chǎn)主義催生為一種所謂的革命工團(tuán)主義。有的人挑這個(gè)錯(cuò)說工團(tuán)主義和工聯(lián)主義是兩種主義,這只是翻譯問題。

就是說在漢語世界當(dāng)中，工團(tuán)對(duì)應(yīng)的就是syndicate，然后這個(gè)工聯(lián)對(duì)應(yīng)的是 trade union，就是同業(yè)聯(lián)合會(huì)，只不過是同業(yè)聯(lián)合會(huì)更確就是英國(guó)那邊的，其實(shí)英國(guó)那邊的手工業(yè)同業(yè)主要是手工業(yè)以及工廠工人，他的一個(gè)同業(yè)聯(lián)合會(huì)，trade的意思是工同業(yè)的意思，他有交易的意思，也同行的意思。同行聯(lián)合會(huì)或者同業(yè)聯(lián)合會(huì)。

在法國(guó)這種形態(tài)的東西就叫syndicate，就是某種聯(lián)合。但是法國(guó)人在翻譯這個(gè)，或者說法國(guó)人在稱呼他們自己的工聯(lián)主義的時(shí)候，他混成同一個(gè)東西。

你當(dāng)然可以說trade unionism和這個(gè)syndicalism是因?yàn)檫@個(gè)東西后來當(dāng)中演變出了一個(gè)就是radical，激進(jìn)的或者說revolutionary revolution，所以這個(gè)語義就分開來了。但是你漢語學(xué)者，你不能說工聯(lián)主義是工團(tuán)，工聯(lián)主義和工團(tuán)主義是兩個(gè)主義。

有一些編譯局的老翻譯家，他們?cè)诜g的時(shí)候，比如說在L選的翻譯的時(shí)候，加以了這樣的一個(gè)區(qū)分，但是實(shí)際上在文本當(dāng)中能夠給到的支撐是比較有限的。尤其是他在引用列寧的原話里面還是說這個(gè)工團(tuán)主義。比如說他指到這個(gè)工團(tuán)主義的時(shí)候，他會(huì)前面加一個(gè)所謂的革命的工團(tuán)主義。革命的工團(tuán)主義，他尤其要加一個(gè)前綴，所以在列寧里，工團(tuán)主義里面本來就包含了一種溫和的工團(tuán)主義，也就是所謂的共聯(lián)主義。這個(gè)工聯(lián)主義和工團(tuán)主義的區(qū)分，是你翻譯家的區(qū)分。你如果要跟我說syndicalism和這個(gè)trade unionism。是后來語境語義發(fā)生的偏移。

老實(shí)說，翻譯成工聯(lián)而不直接翻譯成另外一個(gè)字，實(shí)際上是出于一種敏感，實(shí)際上是一個(gè)LS的P，他向來對(duì)于這個(gè)TU的一個(gè)敏感。他們?cè)诘缆仿窂缴?，有的時(shí)候不是一致的利益，甚至有的時(shí)候不是一致的。

法語syndicate法語對(duì)譯，他就不用這個(gè)trade union，相當(dāng)于就用這個(gè)union這一個(gè)詞。資產(chǎn)家有他的心理家，那么這個(gè)勞動(dòng)者也有他的心理家。那我們要講的就是說，所以在這個(gè)上講我們面對(duì)的是同一種東西的溫和形態(tài)和激進(jìn)形態(tài)，只不過那個(gè)激進(jìn)形態(tài)它用了具有地域性的那個(gè)名詞，用了法語詞根用的這個(gè)。

就是法文這個(gè)辛迪加和這個(gè)英文的這個(gè)TU它指的是同一種人的存在形態(tài)。中文翻譯家要區(qū)分這兩者，把這個(gè)叫工團(tuán)主義，把這個(gè)叫工聯(lián)主義。為什么要加以這種區(qū)分？因?yàn)樗@個(gè)東西后來其實(shí)是和法國(guó)本土的，和歐洲大陸，當(dāng)然也包括海岸線比較長(zhǎng)的半島國(guó)家，它里面有一種游擊主義，這些共和主義A主義的民粹主義。就這個(gè)民族主義，就是大眾主義這些東西，其實(shí)它都是資產(chǎn)家意識(shí)形態(tài)。他的這個(gè)理論不是出自馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，并沒有對(duì)于資本主義經(jīng)濟(jì)有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。而是一個(gè)或者說帶情緒抵觸的反資本主義反建制。這個(gè)東西目前沒有，連后者他都沒有作為一個(gè)主義在那邊運(yùn)動(dòng)著，這個(gè)自發(fā)性還沒發(fā)展到這個(gè)程度，翻譯家為了區(qū)分他把前者就是那個(gè)比較溫和的叫工聯(lián)主義。

革命工聯(lián)主義認(rèn)為他可以不經(jīng)由國(guó)家的中介這個(gè)歷史過程，就使得就是說普魯東式的成為一種幻想就可以廢除，但實(shí)際上是個(gè)法國(guó)傳統(tǒng)共和主義幻想。只不過這個(gè)共和主義幻想，他挑戰(zhàn)的不是專職君主，是資本主義市場(chǎng)私有制。但它會(huì)有一個(gè)尾巴，實(shí)際上它的私有制是不能徹底根除的。所以它里面的公團(tuán)扮演的角色。是非常曖昧的，也是極端理想主義的。

社會(huì)主義者要意識(shí)到工團(tuán)主義內(nèi)部的這種平等主義分工關(guān)系，但這個(gè)東西在它內(nèi)部它能夠長(zhǎng)出支撐，是因?yàn)樗麅?nèi)部也代議制地形成他自己的一個(gè)武裝工團(tuán)，對(duì)于社會(huì)建制的其他部分，比如農(nóng)業(yè)教育行業(yè)，他沒有可復(fù)制性。他甚至對(duì)于家庭關(guān)系也很曖昧，所以這個(gè)主義后來和后現(xiàn)代的一些潮流結(jié)合，和環(huán)保結(jié)合，就沒有和性和女權(quán)結(jié)合。因?yàn)樗诠F(tuán)內(nèi)部過上這種理想生活要有一個(gè)基本的代表關(guān)系，這些社群里面天然的容易推家長(zhǎng)出來，推男性工人出來，它就也只會(huì)局限在年輕人身上，就沒有家庭羈絆的年輕人身上，他這個(gè)解放性的邏輯不能堅(jiān)持到底。

是誰在支撐？是什么在支撐你這個(gè)工業(yè)體系？無論是工聯(lián)主義還是工團(tuán)主義，他們都停留在上層建筑之中，沒想到工業(yè)里面精細(xì)的那種分工關(guān)系，或者團(tuán)結(jié)平等，都是工業(yè)開花的果實(shí)。它長(zhǎng)在什么樣的根呢？出自發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)。但是要看比如說原材料采比，比如采掘業(yè)。它的根是一些第三世界的采掘業(yè)以及非常痛苦的一些原始運(yùn)輸業(yè)。馬克思所說的他技術(shù)的提高，尤其是這個(gè)本來需要耗費(fèi)比較多勞動(dòng)力的那些技術(shù)越來越變得不需要那么多勞動(dòng)力了，工團(tuán)主義里面的一個(gè)工人依然是個(gè)工貴性的，只不過他從一個(gè)就是這上面從經(jīng)濟(jì)貴族轉(zhuǎn)到這里轉(zhuǎn)化成戰(zhàn)斗貴族，這個(gè)技術(shù)改良過程偏向于降低勞動(dòng)力的需求，人把這種時(shí)間精力或體力耗費(fèi)在上面，就使得就是工人就覺得自己掌握的物質(zhì)力量越來越強(qiáng)大。掌握物質(zhì)力量越來越強(qiáng)大啊，覺得越來越掌控經(jīng)濟(jì)的密碼，我一個(gè)少數(shù)人管好多東西，所以他有一種精英主義傾向，少部分人站出來，然后通過暴力，然后阻斷資產(chǎn)階級(jí)機(jī)器的工業(yè)機(jī)器精密的運(yùn)轉(zhuǎn)。每個(gè)本來就已經(jīng)有很大的一個(gè)影響力介入力了，所以我們每個(gè)人都要團(tuán)結(jié)起來，就有很大談判權(quán)，那我就要求整個(gè)社會(huì)治理，整個(gè)人類社會(huì)就要按照我這個(gè)廠里面內(nèi)部這個(gè)分工關(guān)系。但是工人之間這種平等的理想化的分工關(guān)系來進(jìn)行，那就可以繞過國(guó)家，整個(gè)人類社會(huì)就通過這個(gè)工團(tuán)來管理，但實(shí)際上就是通過一種資產(chǎn)階級(jí)精心布置好了的，為了資本增值為目的去不斷的去更新技術(shù)，不斷的更新它的管理模式的那個(gè)廠里面你能體驗(yàn)到，而且你是以資產(chǎn)階級(jí)為對(duì)立面，能體驗(yàn)到你們工人之間的一種平等，以及你們工人所代表的那種精巧的大產(chǎn)業(yè)機(jī)器流水線，或者是對(duì)于這個(gè)大的物質(zhì)脈搏的一個(gè)精妙控制，充滿有序性。但是這些東西是由下游富集而來的，就下游產(chǎn)業(yè)是非?；靵y的，各種等級(jí)制壓榨依附關(guān)系。

保造二元論歸根結(jié)底是一種工聯(lián)主義，而他的信心不是來源于他自己，來源于他的信心來自于工業(yè)機(jī)器，他就是覺得工業(yè)機(jī)器可以替代國(guó)家機(jī)器，可以代替國(guó)家機(jī)器，那只不過是說這個(gè)比較溫和的工聯(lián)主義，認(rèn)為國(guó)家機(jī)器也是一種工業(yè)機(jī)器，國(guó)家或者資產(chǎn)階級(jí)代議制的議會(huì)只是一種工業(yè)，即利益分配的一個(gè)計(jì)算機(jī)或者一種工業(yè)。而這個(gè)革命工團(tuán)主義，他認(rèn)為工業(yè)機(jī)器以及他的這個(gè)軍事機(jī)器，他自己的工業(yè)機(jī)器和軍事機(jī)器就足以代替國(guó)家了。他從工業(yè)機(jī)器長(zhǎng)出他自己的，他一種工業(yè)化的方式來構(gòu)造他的共同體，然后長(zhǎng)出他的軍事機(jī)器，之后他就可以代替這個(gè)國(guó)家了。那么，這樣一種工業(yè)機(jī)器和軍事機(jī)器，以及后面的還有一個(gè)經(jīng)濟(jì)機(jī)器，它又長(zhǎng)出它自己的經(jīng)濟(jì)機(jī)器。所謂金融機(jī)器分配機(jī)器這個(gè)東西就可以代替國(guó)家。

他沒有意識(shí)到，工業(yè)本身是國(guó)家機(jī)器和工業(yè)是有實(shí)質(zhì)性差異的，這個(gè)實(shí)質(zhì)性差異一直被掩蓋，到目前為止西方的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者有把國(guó)家機(jī)器說成就是一種公共服務(wù)，說成一種服務(wù)業(yè)機(jī)器了。把政府說成是服務(wù)業(yè)體系，它就是所謂的產(chǎn)出公共服務(wù)的一個(gè)公司，但實(shí)際上國(guó)家不是一個(gè)產(chǎn)業(yè)，機(jī)器不是某種行業(yè)機(jī)器。

它包含一個(gè)內(nèi)核，它是一個(gè)它，它包含一個(gè)共同的自我認(rèn)同，自我認(rèn)同就是意識(shí)形態(tài)及其一個(gè)意識(shí)形態(tài)，而且這個(gè)不是宣傳意義上的意識(shí)形態(tài)。它是個(gè)意識(shí)形態(tài)化的機(jī)器，就是是自我意識(shí)發(fā)生學(xué)意義上的。家庭本身現(xiàn)代家庭本身不足以產(chǎn)生出一個(gè)能被資本主義或者現(xiàn)代工業(yè)文明所征召的。自我意識(shí)一個(gè)個(gè)體的自我意識(shí)，他必須通過國(guó)家來中介。必須要有國(guó)家才能讓你這個(gè)產(chǎn)生一個(gè)意識(shí)，才說現(xiàn)代的社會(huì)化認(rèn)同里面一定要有基本的代表一個(gè)共同體的父性權(quán)威，沒有那么簡(jiǎn)單的。

唯一說將來有可能的，就是那你要走的路一定是列寧主義的道路，而且我們說這個(gè)道路的話，我4-4里面都講了，你就算實(shí)現(xiàn)了，就是說就。就是在基本消費(fèi)品可以，就是到吃喝拉撒睡以及甚至說生理性的疾病這些程度，都實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義。

依然你逃不出其他的失衡，愛欲的享樂方面的失衡，這個(gè)意識(shí)發(fā)生學(xué)里面的個(gè)體公民權(quán)，人工智能算不算人等等等，這些類似的這些，而你必然要死亡，這里面的這個(gè)失衡，哪怕你到共產(chǎn)主義發(fā)展到很后面階段，依然是存在的。依然是要有一些絕對(duì)性，依然是要有一個(gè)政治性的律令體系國(guó)家性的，強(qiáng)權(quán)他依然是無法取消的。我甚至就是說不僅僅資本主義的內(nèi)在不一致，不僅僅資本主義的內(nèi)在不一致，會(huì)體現(xiàn)為資本主義式的國(guó)家，將來到了共產(chǎn)主義，他的內(nèi)在不一致性不會(huì)體現(xiàn)為國(guó)家，他會(huì)體現(xiàn)為一個(gè)國(guó)際。他不再具有那個(gè)國(guó)家性，不再具有這種就是說實(shí)際上是人類內(nèi)戰(zhàn)意義上的國(guó)家性，在到了共產(chǎn)主義時(shí)代，人類內(nèi)戰(zhàn)的可能性被取消了，然后商事交易的那種局域化也被取消了，因?yàn)闆]有資本主義的商事交易體系的，但是它會(huì)有個(gè)國(guó)際，共產(chǎn)國(guó)際會(huì)繼續(xù)存在。他不是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的政府了，因?yàn)檫@個(gè)政府不再對(duì)于你的這個(gè)生產(chǎn)消費(fèi)什么這些東西具有強(qiáng)制力。不需要打仗了，不能強(qiáng)制你那些東西了，他不具有強(qiáng)制力的。那已經(jīng)是技術(shù)文明已經(jīng)進(jìn)展到一個(gè)很高的程度了，但是他依然有這個(gè)國(guó)際，這個(gè)國(guó)際會(huì)是道德倫理國(guó)際，享樂和競(jìng)技國(guó)際。道德倫理委員會(huì)，經(jīng)濟(jì)委員會(huì)會(huì)仍然存在，就是規(guī)制性的力量依然會(huì)存在。并且它會(huì)給出模板你，沒有資產(chǎn)階級(jí)私有制那種家庭的作為資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)單元的一個(gè)單位，沒有那樣的家庭，但依然會(huì)有性關(guān)系，愛情關(guān)系或者親緣關(guān)系，親屬關(guān)系，只不過沒有那個(gè)意義上的家庭了，那就要道德倫理委員會(huì)，愛與禁忌委員會(huì)，有各式各樣的生存的意義上的一些規(guī)制性的一些機(jī)關(guān)，它會(huì)繼續(xù)存在。我們講的是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。

我們?cè)購(gòu)?qiáng)調(diào)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)和服從的關(guān)系，這個(gè)關(guān)系是不可變更的，我要在就是說按照列寧主義原教旨的話，按照人類歷史的fundamental的話，他就是這樣的。我們要講的只有列寧主義可以走向，而且只有可以走向一種。為什么呢？因?yàn)橹挥辛袑幹髁x可以克服這種共產(chǎn)主義，可以克服要把整個(gè)社會(huì)都工業(yè)化的那種模式。

否則你如果再不停留在共聯(lián)主義的話，你就無法駕馭國(guó)家機(jī)器，無法繼承無產(chǎn)階級(jí)的革命性。但是這一類的革命性和資產(chǎn)階級(jí)的革命是有一種繼承關(guān)系，但是也有批判關(guān)系，你這個(gè)A的工團(tuán)主義也和資產(chǎn)階級(jí)革命有有繼承關(guān)系，因?yàn)槟銦o非就是共和主義的民粹主義一個(gè)變種，變種變成了無政府工團(tuán)主義，他也有繼承，但是他時(shí)刻不認(rèn)他有繼承性。所以他是對(duì)于這種繼承性的一個(gè)抽象的否定抽離的否定。

大家整個(gè)繼承資產(chǎn)階級(jí)，國(guó)家機(jī)器直接繼承。那么，無產(chǎn)階級(jí)呢？他也是繼承的，但是他是繼承資產(chǎn)階級(jí)的。自反性，就是說內(nèi)在的否定性，這個(gè)反不是反思，我們就或者說內(nèi)在否定性。它繼承自然界，自然界一定要克服它自身?；蛘哒f無產(chǎn)階級(jí)的的革命性，很大程度上繼承自資產(chǎn)階級(jí)的某種無能，你知道嗎？或者我們甚至這樣說，資產(chǎn)階級(jí)就是無產(chǎn)階級(jí)。這個(gè)有產(chǎn)和無產(chǎn)，我們這樣想，就是說本來的在封建時(shí)代，封建領(lǐng)主時(shí)代的有產(chǎn)和無產(chǎn)是按照這個(gè)產(chǎn)有沒有直接的人身歸屬，有沒有直接的屬人性。那在這個(gè)意義上講，資產(chǎn)階級(jí)本身也是無產(chǎn)階級(jí)，因?yàn)榇蠹叶紱]有那種世襲土地或者世襲資產(chǎn)。所以你要把資產(chǎn)階級(jí)革命其實(shí)看成是一種，就是說它歸根結(jié)底它其實(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命是一個(gè)，就是私有制局部復(fù)辟，或者說這種封建的就是人和物的同屬關(guān)系，在在這個(gè)商事關(guān)系當(dāng)中還殘余。也就說資產(chǎn)階級(jí)革命，它其實(shí)歸根結(jié)底它真正的力量的來源是來源自無產(chǎn)階級(jí)，來源自人類對(duì)于自然的一個(gè)束縛的，或者說物權(quán)，或者說那種所有權(quán)束縛的一種超越，但是說自然已經(jīng)超越的不徹底?；蛘哒f整個(gè)第三階級(jí)在超越的過程當(dāng)中，自然界慫了，他就到自己的小團(tuán)體當(dāng)中自保了，這個(gè)小團(tuán)體當(dāng)中的所他們所擅長(zhǎng)的理想原則就是用貨幣，是一個(gè)國(guó)家統(tǒng)一的貨幣，國(guó)家信用貨幣。如果我們把無產(chǎn)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)定義成就是無世襲財(cái)產(chǎn)，那么就是布爾喬亞和普羅大眾一開始都可以勉強(qiáng)都可以歸成是那個(gè)時(shí)代的無產(chǎn)，他就沒有世襲財(cái)產(chǎn)。在這種情況之下他們共同都發(fā)起對(duì)于有世襲財(cái)產(chǎn)的貴族和這個(gè)神權(quán)統(tǒng)治，這個(gè)就是僧侶的一個(gè)革命。

這革命是成功了，但是有一部分人做了叛徒，這部分人就是認(rèn)為他小團(tuán)體內(nèi)部的分配的符號(hào)機(jī)制，社會(huì)利益的分配機(jī)制是可以推廣的。就是資產(chǎn)階級(jí)小團(tuán)體內(nèi)部，他們通過搞出自己平等民主自由的一種共和方式，搞出了他神圣的軍事力量。這個(gè)力量就把他那個(gè)分配符的那個(gè)機(jī)制推廣到全社會(huì)去。你在這個(gè)世界上無政府共產(chǎn)主義者，不就是做這件事情嗎？所謂的資產(chǎn)階級(jí)革命，不就是可以被評(píng)價(jià)成一種那個(gè)時(shí)代的無產(chǎn)者，尚未分裂的，或者第三階級(jí)尚未分裂情況下的他的一個(gè)共團(tuán)主義革命。一個(gè)激進(jìn)共產(chǎn)主義革命，只不過如果我們現(xiàn)在說無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部再要進(jìn)行一次激進(jìn)工團(tuán)主義革命，那就會(huì)又有一小撮激進(jìn)的工團(tuán)主義者，他在自己小團(tuán)體內(nèi)部通過某種財(cái)富分配機(jī)制或者好處分配機(jī)制，無論他把叫做貨幣，叫做錢，還是叫做什么勞動(dòng)券，什么這些東西的，然后這個(gè)東西再凝結(jié)出他的軍事力量，再用這個(gè)軍事力量再獲得國(guó)家機(jī)器，再把這個(gè)東西推廣到全社會(huì)，這個(gè)東西不就又變成錢了嗎？又變成資本了嗎？不過是重走當(dāng)年資產(chǎn)階級(jí)老路，你知道嗎？

如果我們不走列寧主義的道路，我們只去走這種無政府工團(tuán)主義的，而我們會(huì)一遍一遍的重復(fù)重復(fù)生產(chǎn)，再?gòu)墓と穗A級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里面生產(chǎn)出新的資產(chǎn)階級(jí)，然后這個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí)要么融合進(jìn)之前的資產(chǎn)階級(jí)，要么他和其他資產(chǎn)階級(jí)是個(gè)對(duì)立關(guān)系，但是無非他就是用另外一種貨幣，另外一種他內(nèi)部的一個(gè)利益分配模式。好了，這個(gè)邏輯也已經(jīng)給你們講清楚了，現(xiàn)在也幫你理解很多現(xiàn)實(shí)的事例。