人類的哲學(xué)知識(shí)被視為人類這一認(rèn)識(shí)主體形成的對(duì)“存在”的認(rèn)識(shí)。目前我們認(rèn)為人類的哲學(xué)知識(shí)經(jīng)歷了從存在論時(shí)期到認(rèn)識(shí)論時(shí)期，再到感性主體哲學(xué)及符號(hào)學(xué)時(shí)期的發(fā)展。

存在論時(shí)期，哲學(xué)家們對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象形成了“存在”的符號(hào)概念，并開始認(rèn)識(shí)“存在”的概念。

認(rèn)識(shí)論時(shí)期，哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)存在論時(shí)期哲學(xué)形成的對(duì)“存在”的認(rèn)識(shí)，要通過(guò)作為認(rèn)識(shí)主體的人類的認(rèn)識(shí)來(lái)完成。這一發(fā)現(xiàn)帶來(lái)了人類的哲學(xué)知識(shí)從存在論時(shí)期進(jìn)入了認(rèn)識(shí)論時(shí)期發(fā)展。認(rèn)識(shí)論時(shí)期，人類的哲學(xué)家既要解答“存在”的問(wèn)題，同時(shí)也要回答認(rèn)識(shí)主體如何認(rèn)識(shí)“存在”。

感性主體哲學(xué)及符號(hào)學(xué)時(shí)期，哲學(xué)家們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)主體所認(rèn)識(shí)的“存在”，最終是認(rèn)識(shí)主體“自身”通過(guò)語(yǔ)言文字形成的符號(hào)知識(shí)來(lái)呈現(xiàn)的。這一發(fā)現(xiàn)帶來(lái)了人類的哲學(xué)從認(rèn)識(shí)論時(shí)期進(jìn)入感性主體哲學(xué)及符號(hào)學(xué)時(shí)期。感性主體哲學(xué)及符號(hào)學(xué)時(shí)期的人類哲學(xué)家們從解答認(rèn)識(shí)主體如何認(rèn)識(shí)“存在”，轉(zhuǎn)向了對(duì)認(rèn)識(shí)主體“自身”的存在的認(rèn)識(shí)及認(rèn)識(shí)主體的“符號(hào)”的認(rèn)識(shí)。這一時(shí)期人類哲學(xué)家從兩條路徑認(rèn)識(shí)“存在”。一條路徑是馬克思與海德格爾等分別從“社會(huì)存在”和“個(gè)體存在”為進(jìn)路認(rèn)識(shí)人類主體“自身”的感性存在，一條路徑是維特根斯坦和伽達(dá)默爾等分別從“命題”和“知識(shí)”為進(jìn)路認(rèn)識(shí)人類的“符號(hào)知識(shí)”。

我完成的這篇命名為實(shí)踐哲學(xué)的哲學(xué)體系知識(shí)，是沿著人類對(duì)“存在”的認(rèn)識(shí)之路（暨人類哲學(xué)知識(shí)從存在論到認(rèn)識(shí)論再到符號(hào)學(xué)發(fā)展）進(jìn)一步去認(rèn)識(shí)“存在”。我將通過(guò)這篇命名為《實(shí)踐哲學(xué)體系》的哲學(xué)知識(shí)回答我們?nèi)祟愖鳛檎J(rèn)識(shí)主體通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)能認(rèn)識(shí)的“存在”的問(wèn)題。

我的這篇《實(shí)踐哲學(xué)體系》將以三個(gè)階段完成對(duì)此問(wèn)題的論述。

第一階段是實(shí)踐哲學(xué)原理部分（也可以命名為實(shí)踐邏輯學(xué)，但是為了跟黑格爾的邏輯學(xué)區(qū)分，這里不做如此命名）。這一部分有三章內(nèi)容:符號(hào)，概念的發(fā)展，唯物辯證法回答認(rèn)識(shí)主體通過(guò)語(yǔ)言文字的符號(hào)能怎么認(rèn)識(shí)“存在”。這部分將通過(guò)以上三章內(nèi)容回答作為認(rèn)識(shí)主體的人類的符號(hào)認(rèn)識(shí)。

第二階段是存在哲學(xué)部分。這一部分有三章:第一章自然哲學(xué)，回答認(rèn)識(shí)主體通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)能認(rèn)識(shí)的自然存在；第二章社會(huì)哲學(xué)，回答認(rèn)識(shí)主體通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)能認(rèn)識(shí)的社會(huì)存在；第三章理性哲學(xué)，回答認(rèn)識(shí)主體通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)認(rèn)識(shí)的理性存在。這一部分通過(guò)以上三章內(nèi)容回答作為認(rèn)識(shí)主體的人類通過(guò)語(yǔ)言文字符號(hào)能認(rèn)識(shí)的作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的“存在”。

第三階段是美學(xué)部分。這一部分有三章:喜劇美學(xué)，悲劇美學(xué)，正劇美學(xué)。這一部分通過(guò)以上三章回答作為認(rèn)識(shí)主體的人類通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)能認(rèn)識(shí)的形成了認(rèn)識(shí)主體自身的“存在”。

《實(shí)踐哲學(xué)體系》將通過(guò)以上實(shí)踐哲學(xué)原理，存在哲學(xué)，美學(xué)三個(gè)階段的內(nèi)容完成論述。

最后，這篇哲學(xué)體系知識(shí)之所以被命名為《實(shí)踐哲學(xué)體系》，是來(lái)源于我們?nèi)祟惸壳皩?duì)“實(shí)踐”這一概念的一個(gè)定義“主體見(jiàn)之于客體”。本文之所以如此命名的原因的形成與發(fā)展也將會(huì)在正文中得到論述。而這也是《實(shí)踐哲學(xué)體系》所要解答的。