他是那個時代受歧視的猶太人。

不受羈絆的獨立人格，自由的眼光。

光對于不同的觀察者有不同的的相對性。有的人相對于火車，有的人相對于地面。不確定性是否也具有相對性，對于不同的觀察者，有人認(rèn)為是相對確定的，有人認(rèn)為是相對不確定的。

這與巴菲特的甜蜜區(qū)棒球是否同一。如何得到相對不確定期，相對確定期。你去觀察，實踐思考，自會有自己的一套篩選系統(tǒng)或規(guī)則。

傻逼成為不了天才，開明的傻逼喜歡看天才與欣賞天才。

愛因斯坦，又是摸魚之神，原本是德國體制內(nèi)，專利局的一員。后來卻成為了美國最偉大的科學(xué)家。

愛因斯坦反對兵役，希望國家裁軍，純純的理想主義者。好多都是站在國家與人類的觀點上看。同樣是核武器研發(fā)成功，人們卻對美國的核武器科學(xué)家知道很多，比如奧本海默，海森伯格。卻對蘇聯(lián)的知之甚少。

愛因斯坦狹義相對論的推演，與歐幾里得幾何，非歐幾何的幾個公理的推演是一套方法。道生一，一生二，二生三，三生萬物。

在我看來，驅(qū)動我們?nèi)祟愊蚯暗臇|西中，真正有價值的不是國家，而是有創(chuàng)造性的、有情感的個人，是人格。只有個人才能造就高尚和尊貴，而隨大流的人群在思想和感覺上都是遲鈍的。講到這里，我想起了隨大流的群體行為中最惡劣的結(jié)果就是我厭惡的軍事制度。

凡將其自身的生命及同類的生命是做無意義的人，不僅是不幸的，而且?guī)缀醪贿m于生存

一個人的真正價值，首先取決于他在何種程度與何種意義上實現(xiàn)自我的解放。

科學(xué)方法能教給我們的只是事實是如何相互聯(lián)系，又是如何相互制約的。獲得客觀知識是人類所能擁有的最高抱負(fù)，你們當(dāng)然不會懷疑我想貶低人類在這個領(lǐng)域所進(jìn)行的英勇努力的成就。然而，同樣真切的是，有關(guān)是什么的知識并不直接打開通向應(yīng)該是什么之門。

人們可以對是什么有最清楚完整的認(rèn)識，可還是不能從中推論出我們?nèi)祟惪释哪繕?biāo)是什么。

客觀知識為我們實現(xiàn)某些目標(biāo)提供了強有力的工具。但是，終極目標(biāo)本身以及對實現(xiàn)他的熱望，必須來自另一個源泉。我們的存在和行為只有通過確立這樣的目標(biāo)及相應(yīng)的價值，才能實現(xiàn)其意義。

科學(xué)只能斷定是什么，而不能斷定應(yīng)該是什么。各種各樣的價值判斷在其領(lǐng)域之外仍然是必然的。

?

科學(xué)，直接產(chǎn)生知識，間接產(chǎn)生行動的手段。如果提前設(shè)定了明確的目標(biāo)，科學(xué)就能導(dǎo)致有條理的行動。至于創(chuàng)建目標(biāo)和做出有價值陳述，則超出了科學(xué)的功能范圍。雖然就其對因果聯(lián)系的掌握程度這一點來說，科學(xué)可以就各種目標(biāo)和價值兼容與否作出重要結(jié)論，但是關(guān)于目標(biāo)和價值的獨立的基本定義仍然超出了科學(xué)的范圍。

無論在經(jīng)濟(jì)上和政治上，任何地方的指導(dǎo)原則都是以犧牲自己的同胞為代價的無情爭奪。

這種競爭精神甚至在中小學(xué)中也盛行。它摧毀了人類有愛和合作的一切感受，不是把成就看作源于對生產(chǎn)性和思想性工作的熱愛，而是出于個人野心和對被排斥的恐懼。有些悲觀主義者認(rèn)為，這種狀況必然是人性中固有的，提出這種觀點的人才是宗教的真正敵人，因為他們暗示宗教教義是烏托邦理想，不適合給人類事務(wù)提供指導(dǎo)。然而，對某些所謂的原始文化中的社會模式的研究似乎足以證明這種失敗主義的觀點是毫無根據(jù)的。誰要是關(guān)心這個在宗教本身的研究中都具有重要意義的問題，不妨去讀一下魯思本尼迪克特的文化的模式一書中關(guān)于普韋布洛印第安人的描述。

在最艱苦的生活條件下，這個部落顯然完成了艱難的任務(wù)，把人民從競爭精神的災(zāi)難中解救出來，并在其中培育出了一種適度的、合作的生活方式，不僅免受外部壓力，而且沒有減少任何幸福感。

這一最寶貴的財產(chǎn)是那些最純粹、最高尚的殉道者用鮮血換來的，這也是意大利如今仍受人愛慕和尊崇的緣故。

羅素在其著作意義與真理的探究藝術(shù)的引言里，已經(jīng)以一種非常簡潔的方式表述了這個過程的特征。我們?nèi)繌馁|(zhì)樸的實在論出發(fā)，及事物都是他們看起來的那樣這一信條，我們認(rèn)為草是綠的，雪是冷的，石頭是硬的。但是物理學(xué)卻使我們確信，草的綠，雪的冷，石頭的硬，并不是我們自己經(jīng)驗中所知道的那種綠、那種冷、那種硬，而是一些非常不同的東西。

當(dāng)一位觀察者認(rèn)為他在觀察一塊石頭時，如果我們相信物理學(xué)的話，它實際上是在觀察那塊石頭對他施加的影響。這樣一來，科學(xué)似乎與自己相沖突。當(dāng)科學(xué)認(rèn)為自己是非?？陀^的時候，卻發(fā)現(xiàn)自己陷入了違背自己想法的主觀性之中。

而且眾所周知，至少從人類歷史上所謂文明時代以來所積累的經(jīng)驗來看，人們受到的主要影響與限制從本質(zhì)上講絕不僅僅來自經(jīng)濟(jì)因素。例如，歷史上大多數(shù)主要國家都是通過征服得以存在。征服民族使自己在法律上和經(jīng)濟(jì)上成為被征服國家的特權(quán)階級。他們壟斷了土地所有權(quán)，并從他們自己的階級中任命教職人員。這些控制教育大全的教職人員使社會的階級分化成為永恒的制度，而且創(chuàng)造出一套價值體系。從那時起，人們的社會活動一直受到這套價值體系的引導(dǎo)，盡管在很大程度上是不自覺的。