性別是如何產(chǎn)生的？

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?？拢翰淮嬖谶@一問題，因?yàn)閟ex不存在，存在的是sexaulities（復(fù)數(shù)的）。?？率切远嘣髁x者/非性論者，他認(rèn)為性是統(tǒng)治秩序建構(gòu)出來的。

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拉康：性是符號(hào)學(xué)結(jié)構(gòu)，生物學(xué)意義上的性只是gender，重要的是sex（符號(hào)學(xué)/精神意義上）。sex存在，且它有一個(gè)性化過程（sexuation，與福柯的性征化sexulization不同）。性化即人類的符號(hào)系統(tǒng)要展開，性化就是符號(hào)學(xué)閹割（castration），閹割/性化之后，愛欲/自我認(rèn)同/體驗(yàn)理解世界的整個(gè)模式都將受符號(hào)系統(tǒng)支配。

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一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)/符號(hào)學(xué)機(jī)制控制了主體的愛欲模式、性別認(rèn)同。在精分里性別認(rèn)同永遠(yuǎn)是病態(tài)的（pathological），與其討論男性vs女性（虛假對立），不如討論性vs無性（正確的對立），所有女權(quán)主義/性多樣化運(yùn)動(dòng)都偏了，真正的運(yùn)動(dòng)應(yīng)該在性vs無性，因?yàn)閟exuated是所有人的前提，但有些人會(huì)把自己desexualize（去性別化），但desexualize不等于desexuate（去性化），后者是不可能的。

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1. 性化公式 sexuation formula

2. 性化函數(shù) phallus：Φx

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一、面對菲勒斯函數(shù)的兩種態(tài)度：

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1）男性：?xΦx（Φ您是普遍的！[諂媚的態(tài)度]），我有您的化身！→它會(huì)顯靈?。êε卤粨屪?被割掉）

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2）女性：??xΦx（并非如此，我就沒有）沒有Φ的化身→我怎么弄沒了！（加倍的內(nèi)疚/閹割，我本來有的怎么弄沒了或我本來有過嗎？）

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二、面對菲勒斯函數(shù)的兩種表現(xiàn)：

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1）男性：?x?Φx，存在一個(gè)東西不服從菲勒斯函數(shù)，這個(gè)東西即原父（唯一的女人）或Φ本身。“您不必服從您自己！”

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男生在戀愛時(shí)會(huì)把女生神圣化，把她變成原父的化身，她可以無需服從菲勒斯秩序（?Φx意味著可以無條件享樂）。她是作為原父在現(xiàn)實(shí)的降臨，即男人眼中只有那個(gè)被神圣化的女人。無條件享樂的主體不服從Φ，因而無時(shí)無刻不在享樂，所以男性對女性歇斯底里的愛會(huì)有兩種癥狀：

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a. 害怕那個(gè)女人（小他者），因?yàn)樗恢v規(guī)矩/歇斯底里/癔癥（hysteria）。所以男人最討厭什么樣的女性（或男人認(rèn)為最不像女人的女人是什么樣的）？就是膜拜在菲勒斯秩序之下的女人，他認(rèn)為她不像女人而像男人，因?yàn)榉评账怪刃驎?huì)讓男人覺得他只要伺候好Φ就能享樂，他認(rèn)為Φ在現(xiàn)實(shí)的代理即penis，然后他發(fā)現(xiàn)原來不是，原來他的penis是完全受某個(gè)特定女性支配的，但是他又發(fā)現(xiàn)那個(gè)女性不講套路，她的愛欲猜不透，跟他所習(xí)慣的菲勒斯函數(shù)的套路完全不一樣，所以男人會(huì)害怕女性的這種hysteria。而且因?yàn)檫@個(gè)女性支配了男人的penis，所以男人會(huì)以為她身上確實(shí)有大他者的力量在，但是他受不了癔癥“她到底要我啥？”現(xiàn)在輪到男人驚恐了（女人在性化過程中曾被要求給出沒有的東西而加倍內(nèi)疚）。例子：男人把自己那個(gè)套路套在女人身上——“我覺得男人給出男子氣概這種東西，給出男性秩序下男人該有的樣子，她就該滿足了”，但女人不滿足，因?yàn)榕瞬徽J(rèn)為這東西代表大他者，她甚至不認(rèn)為penis代表大他者，它只是個(gè)工具。

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男性的兩個(gè)公式是相互悖謬的。從形式邏輯上，所有x都滿足Φ函數(shù)，但又存在一個(gè)x不滿足Φ函數(shù)，這直接悖謬了，這種直接的悖謬歸根結(jié)底就是它不存在，歸根結(jié)底這個(gè)符號(hào)學(xué)秩序是暴力施加進(jìn)去的。在這個(gè)意義上，Φ本身是一個(gè)x，Φ不是一個(gè)包含了所有x的集合。Φ的矛盾是一個(gè)自我指稱的矛盾，因?yàn)樗且粋€(gè)普遍性的函數(shù)，所以它應(yīng)是一個(gè)包含所有元素的集合（從其內(nèi)容上來講），但它本身又變成一個(gè)x，這意味著集合本身成為它自身的一個(gè)元素，這種集合定義是失敗的，這就說明符號(hào)系統(tǒng)是自我縫合的，符號(hào)系統(tǒng)必須通過一個(gè)超越性的點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)既是它自己的一部分，又是它本身（凌駕于其他東西之上），所以它自身就是悖謬的，它要給自己施加效力，要通過一種暴力撕破集合，讓自己跳進(jìn)去成為自己的一部分。

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男性的態(tài)度和表現(xiàn)是相互沖突的，即男性的性認(rèn)同本身是矛盾的，但這種矛盾直到遇到其心愛女人之前并不會(huì)爆發(fā)。直到遇到那個(gè)癔癥女性，他發(fā)現(xiàn)她竟可以支配他這么多年都一直認(rèn)為具有同一性和崇高之絕對意義的penis的時(shí)候，他的世界就崩潰了，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)“為什么我最重要的東西竟如此簡單就被那個(gè)歇斯底里/琢磨不透的女人給控制了”。在這種創(chuàng)傷/痛苦面前，男性就慫了。怎么辦？尋求崇高化，崇高化實(shí)際即desexualize，男性放棄這種致命享樂，轉(zhuǎn)身投靠崇高的“大他者”。

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b. 離開女人，投身崇高的“大他者”。

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那個(gè)女人（小他者）是小boss，男性玩不過，就去找大boss。但實(shí)際并不是找大boss，而是去找男性共同體，因?yàn)樗心腥硕紵o法面對致命的小他者，所以所有慫貨團(tuán)結(jié)在一起編造了一個(gè)“大他者”/大boss。

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這個(gè)“大他者”往往被描述為國家/民族/偉大使命/先祖英靈等（注意并不是真正的大他者[那個(gè)符號(hào)系統(tǒng)]），用來代替小他者。崇高化[例子]：離別妻子上戰(zhàn)場，投身為民，克己守禮/圍繞男性共同體的倫理秩序，男性共同體里吹捧獎(jiǎng)懲的秩序（圣人/賢君/賢者）等等，這些都是為了和小他者保持距離，為不再受癔癥之混亂的侵蝕?！熬舆h(yuǎn)小人，唯女子與小人難養(yǎng)”。

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此即崇高的愛情的模式。男性很愛那個(gè)女人，但實(shí)際是很怕她，因此必須轉(zhuǎn)身，為實(shí)現(xiàn)這種愛情，他必須離開女人，去投身更崇高的“大他者”，去過對社會(huì)/男性共同體更有意義/價(jià)值的使命性的生活。

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2）女性：??x?Φx，雙重否定。男性會(huì)說有一個(gè)例外，其實(shí)是兩個(gè)，因?yàn)槟腥瞬粫?huì)承認(rèn)那個(gè)原父例外，因?yàn)橐S持男性共同體，所以不會(huì)公開承認(rèn)原父也需要享樂，即男性共同體一致認(rèn)為大boss是不享樂/去性化的。

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而女人會(huì)說不存在例外。女性的態(tài)度：并非所有的東西都服從Φ。為什么說不存在例外？不服從Φ的不就是個(gè)例外嗎？這是因?yàn)槟腥酥傅睦饩褪桥耍藭?huì)說“女人不是男人意淫的那個(gè)例外”，即女性是一種拒絕的姿態(tài)，她拒絕男性共同體把性秩序的標(biāo)的設(shè)立在自己身上。

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男人要建立一種同一性（phallus=女孩），即建構(gòu)這種“存在一個(gè)東西不服從Φ”，而女性就歇斯底里地說并非如此，“我不是例外”。女性的態(tài)度是“不要設(shè)想我有一個(gè)超越性的女性本質(zhì)”，這是雙倍否定。注意：??x?Φx和?xΦx（男性態(tài)度）雖在形式邏輯上相等，但在辯證法/符號(hào)學(xué)意義上不相同，因?yàn)榍罢叨喑鰞蓚€(gè)否定性，它是加倍的否定性。

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女性表現(xiàn)出來的兩個(gè)癥狀：

a. 第一重否定：歇斯底里（hysteria=大他者不存在）。例子：和女生玩撲克牌，男人會(huì)一板一眼按規(guī)則，但女生要反悔，你出四個(gè)2，女生出四個(gè)3并說“我比你大，我贏了”，就是說，對女人而言，游戲的快樂并不建立在遵守秩序的前提下，而在于對秩序本身進(jìn)行玩弄。所以女人的第一個(gè)癥狀即否定有一個(gè)超越性的大他者。

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b. 第二重否定：自我性別認(rèn)同的空虛（“女性不存在”）。男人是這樣建構(gòu)其性認(rèn)同的：男人只是服從菲勒斯函數(shù)，因?yàn)槟行哉J(rèn)為所有人都服從這個(gè)，所以第一個(gè)公式?xΦx無法建構(gòu)男人的性認(rèn)同，而只能靠第二個(gè)公式，其中不遵守Φ的x即那個(gè)給他致命創(chuàng)傷的女孩，所以男人會(huì)說女人有性身份/性別，“我猜不透女人”，因?yàn)榕圆环摩?抗拒Φ，這種抗拒的力量會(huì)讓男性的penis起反應(yīng)，但是他又在女性那感受到混亂，他會(huì)把混亂神圣化為神秘的女性本質(zhì)。所以在第二個(gè)公式里，男人可以體驗(yàn)到或去幻想有這種女性本質(zhì)的存在，投射到其心愛女人身上，并認(rèn)為這就是那歇斯底里的源泉，然后他要轉(zhuǎn)身投入男性共同體，這時(shí)他就以女性作為對立面，“所以我是非女性”，“所以我是男人（男性共同體）”。

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男女之間的“空對空”：先是女性“大他者不存在”，然后男人“女人是神秘的”，故男人說“所以我是男人”，女性沒有被菲勒斯函數(shù)整合，故其性認(rèn)同是空虛的，是個(gè)空殼；然而女人又發(fā)現(xiàn)男人圍著自己玩（圍繞著女性，以女性作為對立面，設(shè)立男權(quán)的形象[一板一眼/崇高化/超越]），所以女性以為男人有其一套。“誒，男人是什么？為什么圍著我轉(zhuǎn)？”她認(rèn)為有兩種可能：一，“我漂亮”，二，“男人性欲來了”。實(shí)際這時(shí)就建構(gòu)出了短路，即phallus=女孩，其實(shí)是=女孩的表象，女性并沒有本質(zhì)，所以女人在想男人為什么圍著她轉(zhuǎn)時(shí)，她認(rèn)為是因?yàn)橛衟enis在驅(qū)動(dòng)他們，但女人沒想到：并不是penis驅(qū)動(dòng)了男人，而是女人驅(qū)動(dòng)了penis，是女性的那種歇斯底里/不一致性，驅(qū)動(dòng)了penis，因?yàn)椋ㄈ祟惖模┓?hào)系統(tǒng)就是要玩野的/花的/不一致的。[繼續(xù)]這時(shí)女人會(huì)說“有penis的是男人，我沒有所以我是女人”。OK，到這就發(fā)現(xiàn)男性認(rèn)同和女性認(rèn)同是不同的：1）男人認(rèn)同自己，是以女性（分三部分：女性性，女體，女性享樂）為對立面來設(shè)定自己，即“我接觸不到那個(gè)超越性的女性本質(zhì)”“我也無法獲得女體”“我享受不到女性的那種瞎逼樂”。2）女人認(rèn)同自己，僅以penis為對立面，所以對女性而言菲勒斯秩序非常弱。女人后來說男人為什么圍著我轉(zhuǎn)？“哼，肯定有東西在驅(qū)動(dòng)他們，就是penis”。此外，男人是以女體/女性的畫面來認(rèn)同，但女性是以penis為對立面，而penis在日常交往中看不見，所以女性實(shí)際是以男人聲音來認(rèn)同，penis首先在女性的想象中不是一個(gè)畫面，而是一種聲音/律令（發(fā)號(hào)施令的那種），所以她利用這種聲音也能構(gòu)建出一種男性性（男性的超越性的本質(zhì)）和男性享樂。女性認(rèn)同的結(jié)構(gòu)是很弱的，因?yàn)檫^程中是相互沖突的：男性的享樂是去性化的享樂，是以penis為對立面的[高化]，女性就會(huì)想“你不是要滿足penis嗎，怎么又要離開我？”；男性聲音又有個(gè)變聲期。所以女性認(rèn)同時(shí)的對立面是分散的，所以菲勒斯函數(shù)對女性的閹割既是加倍的閹割，又是一種失敗的閹割。

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以上整體是一個(gè)空對空的游戲。

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男女的性認(rèn)同建構(gòu)的一個(gè)核心差別：男性更依賴于畫面（畫面可引發(fā)其性欲，且他把女體當(dāng)成超越性的對象），而女性在日常生活中看不到penis，且它無美學(xué)要素，很丑陋，所以女性在建構(gòu)時(shí)，往往是拿一個(gè)空的東西，她會(huì)想“那個(gè)我失去的東西到底是啥？”她首先不會(huì)想他褲襠里那玩意長啥樣。

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男人vs女人，是一種虛假的對立。因?yàn)樾曰降膬山M性化公式都是自相矛盾的。這是同一物種的兩種生物圍繞著性化秩序（支配人類的一種愛欲秩序）玩的一種政治學(xué)斗爭。Φ是史前的capital，capital實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)資料的再生產(chǎn)，而史前的capital（Φ）是實(shí)現(xiàn)人口的再生產(chǎn)，所以Φ/生殖崇拜其實(shí)就是資本主義的前身，capital的前身即Φ，在過去，Φ/生殖崇拜用來建構(gòu)整個(gè)人類歷史（王權(quán)、血統(tǒng)），它是一種統(tǒng)治秩序、社會(huì)交往和資源分配的秩序，是政治模式和意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的一個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)，它就是一個(gè)主人能指，不過它現(xiàn)在已進(jìn)化到capital了，因此研究Φ可以幫助去理解資本主義。此外，菲勒斯函數(shù)的建構(gòu)和意識(shí)系統(tǒng)、符號(hào)系統(tǒng)、感知模式都是緊密相關(guān)的，因?yàn)橄順返慕Y(jié)構(gòu)內(nèi)嵌在每個(gè)感官，每個(gè)感官都是性化的，所有感覺（視覺/聽覺）都經(jīng)歷了性化。Φ，和資本主義里面的錢/資本一樣，也是貫穿整個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和整個(gè)自我意識(shí)生成的底層結(jié)構(gòu)，所以研究Φ還可幫助把握認(rèn)知結(jié)構(gòu)里的東西，如自我意識(shí)、視覺意識(shí)、包括外部客體如何被建構(gòu)成具體的客體等等，這些其實(shí)都服從性化邏輯，所以性化公式不僅是一個(gè)愛欲的公式，也是一個(gè)本體論的公式。

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當(dāng)然，本體論結(jié)構(gòu)可能更復(fù)雜，因?yàn)檫@只是整個(gè)本體論意義上的那個(gè)符號(hào)系統(tǒng)在愛欲層面的一個(gè)側(cè)顯，在它整個(gè)構(gòu)造世界的運(yùn)動(dòng)的基本格局中，會(huì)有更多力量參與。不過性化秩序已經(jīng)是那個(gè)本體論意義上的符號(hào)系統(tǒng)露馬腳了。而且關(guān)于這個(gè)支配人類生殖活動(dòng)、調(diào)控人口再生產(chǎn)、權(quán)力網(wǎng)絡(luò)自結(jié)構(gòu)的性化結(jié)構(gòu)的整個(gè)演化過程中，實(shí)際上人類意志已在不停地純化它，人類的意志不停地在把它變成一個(gè)抽象的游戲，把里面參與的其他本體論力量清場，人類文明史的進(jìn)步就是將其不斷清場的過程（如前現(xiàn)代的犧牲[取悅大他者]，在過去會(huì)有死亡、罪惡等本體性力量混在性化秩序中）。