爵士時代的中國地毯

20 世紀(jì) 20 年代和 30 年代的爵士時代是西方最優(yōu)雅的時代之一。

在經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)的恐怖之后，當(dāng)時的人們開始追求奢華的服裝和溫文爾雅的電影明星。 絲綢長袍、穿著“吸煙”服裝的男人，客廳和臥室的地板上鋪的不是古董土耳其和波斯地毯，而是——令人驚訝的是——新制作的中國地毯。

為什么是中國？其中一個原因是，第一次世界大戰(zhàn)嚴(yán)重擾亂了中東地區(qū)土耳其和伊朗豪華地毯的正常貿(mào)易聯(lián)系。 另一個原因是，人們希望在幾乎所有事物的設(shè)計中擺脫過去的束縛，從建筑到家具再到織物。

這些機(jī)會得到了在中國天津工作的美國企業(yè)家的認(rèn)可。 這座位于北京以南的港口城市是國際羊毛貿(mào)易的主要中心，直到 1900 年代才擁有地毯制造的歷史。 但移居國外的美國貿(mào)易商很快就將這里變成了中國最大的編織區(qū)之一，他們首先用傳統(tǒng)的中國地毯，然后用越來越多的西式地毯來填補(bǔ)美國市場的真空。

一位美國企業(yè)家的名字尤其與地毯聯(lián)系在一起：沃爾特·尼科爾斯 (Walter Nichols)。

Walter Nichols（1889-1955）是一位美國商人，以其中國藝術(shù)裝飾地毯而聞名。他出生于新澤西州，于1911年移居中國，為美國亞洲公司工作。1924年，他在中國天津創(chuàng)立了自己的公司——Nichols Super Yarn and Carpets。

Nichols是將傳統(tǒng)中國地毯制作技術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)裝飾設(shè)計相結(jié)合的第一人之一。他的地毯以其大膽的色彩、幾何圖案和奢華的材料而聞名。它們也非常耐用和制作精良。長期以來，人們一直在爭論這些地毯是他和其他美國制作人設(shè)計的，還是他們雇用的中國藝術(shù)家設(shè)計的。

伊麗莎白·伯根（Elizabeth Bogen）是少數(shù)仔細(xì)研究天津地毯的地毯學(xué)者之一，她認(rèn)為這是中國藝術(shù)家的作品。

她發(fā)現(xiàn)，雖然這些地毯是為美國市場制造的——裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)是工業(yè)外觀、流線型形式——但大量的中國編織品都是充滿熱情的曲線和花卉圖案。 這些曲線圖案似乎更多地不是受到美國正在發(fā)生的事情的啟發(fā)，而是受到半個世界之外的法國看起來更自然主義的裝飾藝術(shù)傳統(tǒng)的啟發(fā)。

那么如何解釋風(fēng)格上的矛盾呢？ 伯根觀察到，到了1920年代，已有中國學(xué)生在日本和歐洲的許多主要藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)藝術(shù)，熟悉國際潮流。

特別是在巴黎，他們發(fā)現(xiàn)西方藝術(shù)深受“日本主義”的影響，即對日本風(fēng)格的迷戀。 如果這些學(xué)生后來成為中國裝飾藝術(shù)地毯的藝術(shù)家，這也許可以解釋博根所說的地毯“對中國、日本和歐洲設(shè)計風(fēng)格和色彩的豐富實驗”。

Bogen 在她的文章“羊毛貿(mào)易帶來了什么”中提出了這些建議，該文章發(fā)表在 2001 年 9 月至 10 月的 Hali 雜志上。

中國裝飾藝術(shù)地毯的設(shè)計起源可能永遠(yuǎn)無法被完全了解。 但整個故事引發(fā)了一些有趣的猜測，即東方設(shè)計如何根據(jù)西方品味進(jìn)行修改，以及結(jié)果實際上是東方還是西方的創(chuàng)作。

伯根認(rèn)為，天津地毯不僅是市場力量相互作用的結(jié)果，也是“西方藝術(shù)的當(dāng)代潮流——而這些潮流又受到日本和中國藝術(shù)影響的嚴(yán)重影響”。

換句話說，這提醒我們，藝術(shù)最偉大的傳統(tǒng)，即使是最傳統(tǒng)的藝術(shù)，也是跨國界自由借用思想。 試圖將藝術(shù)——尤其是任何時期的當(dāng)代藝術(shù)——?dú)w類為屬于一個或另一個地區(qū)，就會錯過藝術(shù)如何反映普遍人類經(jīng)驗和反映地方經(jīng)驗的令人興奮的事情。

Nichols的地毯在西方和中國都非常受歡迎。它們被用于世界各地的家庭、企業(yè)和酒店。他的一些最著名的客戶包括洛克菲勒家族、范德比爾特家族和ZGZF。

Nichols的業(yè)務(wù)在第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之前蓬勃發(fā)展。1937年，日本入侵中國，Nichols被迫逃亡美國。他再也沒有回到中國，他的公司最終被清算。

盡管Nichols在中國的逗留時間相對較短，但他對中國地毯業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他創(chuàng)新的設(shè)計和高品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)幫助中國藝術(shù)裝飾地毯成為全球奢侈品牌。

今天，Walter Nichols的地毯具有很高的收藏價值。它們因其美麗、稀有性和歷史意義而受到重視。

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關(guān)于中國地毯的起源

與古代絲綢之路上的其他國家一樣，中國也擁有豐富的地毯傳統(tǒng)。

但與中亞、南亞或中東相比，它是一個更年輕的遺產(chǎn)，而且與它們非常不同。

因為中國的第一塊絨頭地毯似乎是在大約 500 年前（即 15 世紀(jì)）編織的，所以很明顯，絨頭地毯編織是從其他地方傳入中國的。

最好的猜測是，這項技術(shù)沿著絲綢之路***********中國西北部。

中國西北部過去和現(xiàn)在都是廣闊的草原，主要居住著突厥蒙古族。 當(dāng)時，這些草原（包括今天的內(nèi)蒙古）位于保護(hù)中國本土的長城之外。

因此，早期的地毯在種族上并不屬于“中國”——即居住在墻內(nèi)的漢人（此處用紅色框出）。

但出于至今令歷史學(xué)家著迷的原因，它們幾乎立即成為中國藝術(shù)（而非游牧藝術(shù)）的媒介。

正是這種品質(zhì)使得中國地毯與其他“東方”地毯截然不同。

地毯學(xué)者 Muray L. Eiland Jr. 和 Muray Eiland III 在他們的《東方地毯》（1998）一書中寫道，“雖然絨頭地毯可能不是中國本土的，而是從中亞傳入的，但其設(shè)計已成為中國古典地毯如瓷器紡織品。

“相同的蓮花和菊花的花卉形式反復(fù)出現(xiàn)，而同樣簡單的回紋和卍字圖案在邊框中也很常見。有一種奢華的神話動物和卷軸藤蔓風(fēng)格，還有更多風(fēng)格的簡單幾何圖形的重復(fù)”。

來自寧夏西北城鎮(zhèn)周圍的自然主義地毯。

這些地毯竟然如此具有中國古典風(fēng)格，這令人驚訝，因為草原地區(qū)是一個盛產(chǎn)羊毛的地區(qū)，有著數(shù)千年的毛氈地毯制作傳統(tǒng)，并擁有豐富的圖案詞匯。

但也許到了15世紀(jì)，中國西北地區(qū)的人們已經(jīng)受到了中國本土文化的深刻影響。

也有可能，在許多主要的地毯商業(yè)中心，例如長城旁邊的寧夏，城市人口已經(jīng)是種族混合的。

中國西北地區(qū)編織的地毯有多個市場。

其中一個市場是北部、蒙古及更遠(yuǎn)地區(qū)的游牧地區(qū)，這些地毯被用來裝飾蒙古包。

第二個市場是中國穆斯林，他們需要祈禱毯的替代品，而祈禱毯不是在中國編織的。

第三個也是最富有的市場——無疑也是對風(fēng)格和設(shè)計影響最大的市場——是寺廟和貴族住宅。

例如，寧夏地毯在西藏和中國西北部的寺院中廣泛使用。 寺廟地毯包括旗毯、掛毯、幔毯和柱毯。

柱地毯有時被制成兩半以適合圍繞柱子。 這里的圖片是維多利亞和阿爾伯特博物館收藏的 1880 年代的柱形地毯。

有趣的是，特殊的顏色是為特殊觀眾保留的。 黃色供皇室使用，如宮廷和寺廟，而紅色則用于貴族之間交換的禮物地毯。

但如果這些絨毯在外觀上如此具有中國特色，是否意味著西北原住民沒有做出自己的影響呢？

德國外交官、地毯歷史學(xué)家漢斯·比德 (Hans Bidder) 于 1963 年去世前曾在中國生活多年，他認(rèn)為草原上的毛氈地毯文化對絨織地毯的裝飾方式產(chǎn)生了巨大影響。

令競標(biāo)者特別感興趣的是，中國地毯常?？雌饋硐袷强瞻椎漠嫴?，上面的圖案——從動物到道教和佛教符號——幾乎以“貼花”的方式放置。

這里展示的是來自西北城市包頭（或包頭）的一塊地毯，其中的物體與背景形成鮮明對比。

通常，這些圖案從背景中脫穎而出，幾乎就像鑲嵌在地毯上一樣，就像圖案被卷起來并壓入毛氈地毯的樸素背景一樣。

有時，通過切割絨頭，使圖案呈現(xiàn)出更高的浮雕效果，從而增強(qiáng)外觀——這種做法在當(dāng)今的中國地毯中仍然很常見。

這種對高浮雕的偏愛不僅與游牧毛氈制造商的藝術(shù)感受有著令人著迷的聯(lián)系，而且與中國自身歷史上的一個時期——由于13世紀(jì)蒙古人的征服——毛氈地毯短暫而出人意料地上升到了同樣的水平。北京的宮廷藝術(shù)。

Bidder 寫道，“在蒙古人統(tǒng)治時期（1260 年至 1341 年），毛氈地毯發(fā)展成為一種非常奢華的物品。”

他繼續(xù)說道，“1299年，為‘后宮’制作了面積達(dá)331平方米的毛氈地毯……毛氈變得如此精致，質(zhì)量不斷提高，毛氈地毯的藝術(shù)性終于與最好的東方地毯，有時甚至超過它。” （投標(biāo)人，《**********》，1964 年出版。）

推測這段經(jīng)歷可能在多大程度上幫助確定了后來人們對打結(jié)地毯上大膽、高浮雕圖案的品味，這是很有趣的。 但蒙古統(tǒng)治對中國地毯的影響可能還要更大。

畢德指出，古代中國——長城內(nèi)的漢族——傳統(tǒng)上將羊毛與野蠻世界聯(lián)系在一起。 他們選擇的面料是棉質(zhì)和絲綢。

這是一張明代地毯，其圖案看起來很像絲綢長袍。

只是通過與北部邊境游牧民族幾個世紀(jì)的接觸，中國人才慢慢開始使用毛氈墊作為實用的地板覆蓋物或床上的隔熱墊。 蒙古宮廷的例子也有助于說服中國人將羊毛視為一種藝術(shù)媒介。

盡管如此，當(dāng)?shù)靥嚎棛C(jī)傳入中國時，許多人仍然認(rèn)為它們是陌生的東西。

研究中國文獻(xiàn)的學(xué)者畢德引用了已知最早的有關(guān)這項技術(shù)的記載，指出“編織過程是從野蠻人那里繼承來的，并以他們奇怪的方式進(jìn)行”。 該書成書于 14 至 17 世紀(jì)明朝時期。

但盡管羊毛地毯編織在中國興起相對較晚，但它卻迅速發(fā)展成為一個主要產(chǎn)業(yè)。

西北最活躍的中心——最早的地毯以這些中心命名——是甘肅省、寧夏省和綏延省（現(xiàn)已不存在的省份，位于今天的內(nèi)蒙古），以及內(nèi)蒙古靠近城市的另一部分地區(qū)包頭市（或包頭市）

這些中心在 17、18 和 19 世紀(jì)蓬勃發(fā)展，為中國出口地毯行業(yè)的顯著增長奠定了基礎(chǔ)，當(dāng)時中國向世界開放，主要的新編織中心出現(xiàn)在北京及其附近的天津港。

從歷史記載來看，羊毛織機(jī)似乎在1860年代初就出現(xiàn)在北京。 那里的地毯制造商在寧夏地毯設(shè)計的基礎(chǔ)上開發(fā)了新圖案，但逐漸響應(yīng)了西方市場的需求。

與早期的中國地毯一樣，新的北京地毯也描繪了數(shù)百年來沿用的中國符號和圖案。

但是，家用地毯上的符號往往豐富且雜亂，而新地毯將它們間隔開——通常圍繞著中央獎?wù)隆捎酶m合西方品味的和諧設(shè)計。

按照西方房間尺寸制作的藍(lán)色北京地毯非常受歡迎，尤其是在美國。 其次是直接為美國市場生產(chǎn)的其他地毯，通常是由在華美國僑民擁有的公司生產(chǎn)。

這些“美國”出口產(chǎn)品中最著名的是 20 世紀(jì) 20 年代和 1930 年代的中國裝飾藝術(shù)地毯。 但他們的成功是另一回事（參見： 爵士樂時代：禮服、燕尾服和中國裝飾藝術(shù)地毯 ）。