右《杜陸千選》，杜律五七言五百首，陸律五七言五百首，凡八編。編既成，教校印諸臣若曰：

夫詩，本之二南，參之列國，正之於雅，和之於頌，為勸懲黜陟之方，而必使其中也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才，養(yǎng)之所以教之也，教之所以化之也。閎博敦厚長士氣，廉恥節(jié)禮淑人心，非仁勿居，非義勿踐，孝悌為纓弁，忠信為履綦，則莫不由於人主之本原也。故宮庭屋漏之邃，起居語默之微，思與元元同其福。而百年以來，士大夫翱翔館閣，以文章翰墨相娛，沿襲華靡，大樸日散，無復(fù)三古之音久矣！予聞善觀世者，不觀乎吏治，而觀乎人文。大抵壽原於樂，樂生於心，心樂則神怡，神怡則性定，性定則氣和。在天而為慶雲(yún)景星，在地而為紫草靈泉，在人而為玉佩金章，在物而為威鳳瑞麟。由是而合千萬世之理道，由是而演千萬世之語言，此所以敬選朱夫子詩，題其篇曰雅誦也?！对姟吩疲骸爸芡鯄劭?，遐不作人?！庇韪`有所取義焉。

夫子又嘗曰：“光明正大，疏暢洞達，磊磊落落，無纖芥之可疑者，於唐得工部杜先生。”夫子亞聖也，於人物臧否，一言重於九鼎，而其稱道杜工部乃如此者，豈非讀其詩而知其人也歟！如陸務(wù)觀與夫子同時，而夫子尚許之以和平粹美，有中原昇平氣像，則當(dāng)今之時，等古之世，教其民而化其俗，捨杜陸奚以哉！蟋蟀、綿蠻，蟲鳥之吟也；蒼葭、白露，時物之變也，固無係於修己治人之工，而聖人表之以為經(jīng)者，以其節(jié)族音響之間，興動振作之效，自有不能已者。若以月露風(fēng)花命杜陸而少之，是誠不知詩者。

於乎！跋履山川之間，從容憲度之中，忠君愛國之誠，油然湧發(fā)於《秋興》諸作，而不待夫子之筆，能帝蜀而寇魏，則杜子也；酹隆州之劍，而歎石帆之鏡，慨六飛之南渡，恨二轅之北狩，起聞江聲澒洞，傑然有鐵衣東征之想，則陸子也。予時讀《春秋左氏傳》，起感於山榛隰苓之什，歷選三百篇以後能得三百篇之大旨者，惟杜陸其庶幾乎！懋昭六宮之政，琮璜琚璃之訓(xùn)，自家而國，聲施及遠，予固以三百篇為歸，而取則於雅誦，潤色於杜陸，則惟在人自得之之如何。孟子不云乎：“自得之，則居之安，資之深?！庇桁洞艘嘣啤Ｋ爝x杜陸近體千首，名之曰《杜陸千選》，即無論才與不才，讀此選者，雖不中不遠矣。兼欲觀有勸有懲，而措之於黜陟之政，此可與知者道也。

臣等拜稽受命，乃以內(nèi)閣所藏英陵朝甲寅本，當(dāng)寧丁酉字印頒于世。時聖上光御之二十有三年臘旬也。