今天課代表給大家?guī)淼氖?strong>中學(xué)科二辨析題，包含答題技巧和30道必背知識點(diǎn)哦~（ps：辨析題分值高達(dá)32分

一、辨析題答題技巧

由辨和析兩部分組成，它的特點(diǎn)是有辨有析，辨析結(jié)合。辨是辨別判斷，析是對判斷說明。

該題型是為了考察大家對教育理論相關(guān)基礎(chǔ)知識的掌握和運(yùn)用程度。

答題步驟

一般遵循總分總的作答方式：

一辨（總）：作出判斷——該說法正確或不正確

二析（分）：結(jié)合有關(guān)理論進(jìn)行分析闡述

三小結(jié)（總）：做出總結(jié)——如果是錯(cuò)誤觀點(diǎn)，加以改正

主要有以下5種題型

（一）概念混淆類

（二）關(guān)系扭曲類

（三）性質(zhì)片面類

（四）觀點(diǎn)扭曲類

（五）觀點(diǎn)正確類

二、必背30道簡答題

1.智力水平越高，學(xué)習(xí)成績越好。

【答案】（1）錯(cuò)誤。

（2）學(xué)生具有一定的智力、能力，是進(jìn)一步掌握文化科學(xué)知識的必要條件，直接影響到學(xué)生掌握知識的廣度、深度、鞏固程度和運(yùn)用程度。實(shí)踐表明：智能發(fā)展水平的高低影響著學(xué)生對知識的掌握。但是，智力是學(xué)習(xí)成績的必要條件，但不是充分條件。學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)行為會對學(xué)習(xí)成績有重要影響。

（3）綜上，以上說法錯(cuò)誤。

2.教育有自身的發(fā)展規(guī)律，因此教育是絕對獨(dú)立的。

【答案】（1）觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

（2）教育的相對獨(dú)立性是指教育具有自身的規(guī)律，對政治、經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力具有能動作用。具體表現(xiàn)在：教育與生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性。教育具有歷史繼承性，具體表現(xiàn)：教育內(nèi)容的繼承，教育方式的繼承、教育理論與經(jīng)驗(yàn)的繼承。教育的相對獨(dú)立性并非絕對獨(dú)立性，而是相對獨(dú)立性。

（3）綜上，此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

3.技能是一種本能行為。

【答案】（1）錯(cuò)誤。

（2）技能是通過練習(xí)而形成的合乎法則的活動方式，根據(jù)技能的性質(zhì)和特點(diǎn)，可以將技能分為動作技能和操作技能。技能是在后天不斷學(xué)習(xí)的過程中逐步形成與完善的，而不是通過遺傳得來的。

（3）因此，題干的說法是錯(cuò)誤的。

4.課程標(biāo)準(zhǔn)的制定需要依據(jù)課程計(jì)劃。

【答案】（1）此觀點(diǎn)正確。

（2）課程計(jì)劃是指導(dǎo)和規(guī)定課程與教學(xué)活動的依據(jù)，是學(xué)校課程與教學(xué)活動的依據(jù)，也是制定分科標(biāo)準(zhǔn)、編寫教科書和設(shè)計(jì)其他教材的依據(jù)；課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。因此具體制定哪些學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)需要根據(jù)課程計(jì)劃中的課程設(shè)置來進(jìn)行。

（3）綜上，此觀點(diǎn)是正確的。

5.教學(xué)就是上課。

【答案】（1）此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

（2）教學(xué)與上課是整體與部分的關(guān)系，教學(xué)包括上課，還包括備課、課外作業(yè)的布置、課外輔導(dǎo)、學(xué)生學(xué)習(xí)成績評定等一系列環(huán)節(jié)。上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，教學(xué)的任務(wù)主要是通過上課完成的。

（3）綜上，表述錯(cuò)誤。

6.學(xué)生在校的學(xué)習(xí)以間接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，直接經(jīng)驗(yàn)為主。

【答案】（1）題干說法錯(cuò)誤。

（2）學(xué)生個(gè)體獲得知識有兩種途徑，一是間接經(jīng)驗(yàn)，即由書本、課堂和別人那里得來的知識；二是直接經(jīng)驗(yàn)，指通過親身實(shí)踐得來的知識。教學(xué)中學(xué)生獲得的知識既有直接經(jīng)驗(yàn)，又有間接經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)中，學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主。學(xué)生主要通過“讀書”、“接受”現(xiàn)成的知識，然后再去應(yīng)用和證明，可避免人類歷史上曾經(jīng)歷過的曲折和失敗，使學(xué)生能在最短的時(shí)間內(nèi)系統(tǒng)的掌握大量的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識。學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。因?yàn)閷W(xué)生的認(rèn)識遵循人類認(rèn)識的普通規(guī)律，從感性到理性，不斷深化，學(xué)生的間接經(jīng)驗(yàn)是建立在直接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的。

（3）綜上，學(xué)生學(xué)習(xí)以間接經(jīng)驗(yàn)為主，間接經(jīng)驗(yàn)建立在直接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。

7.無意注意就是沒有意義的注意。

【答案】（1）錯(cuò)誤。

（2）無意注意是沒有預(yù)定目的.無需意志努力.不由自主地對一定事物所發(fā)生的注意。雖然無意注意在一定程度上是一種消極被動的注意，但它能使人及時(shí)獲得外界的信息，保持人對外部環(huán)境的警覺。它對人的生存意義重大，并不是沒有意義的。

(3)綜上，錯(cuò)誤。

8.液體智力屬于人類的基本能力，它受文化教育的影響較大。

【答案】(1)錯(cuò)誤。

(2)流體智力是一種以生理為基礎(chǔ)的認(rèn)知能力，凡是新奇事物的快速辨識、記憶、理解等能力，比如記憶廣度等，在性質(zhì)上即屬流體智力。流體智力屬于人類的基本能力，受教育、文化的影響較少。受文化影響較大的是晶體智力。

(3)綜上，該說法是錯(cuò)誤的。

9.接受學(xué)習(xí)是機(jī)械的學(xué)習(xí)。

【答案】(1)這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

(2)奧蘇貝爾根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)是指在教師指導(dǎo)下學(xué)生接受知識的學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)既可以是機(jī)械的，也可以是有意義的。當(dāng)學(xué)生建立起新舊知識間的非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系時(shí)，這種學(xué)習(xí)就是有意義的接受學(xué)習(xí)，如果學(xué)生接受學(xué)習(xí)是死記硬背的沒有建立相應(yīng)的聯(lián)系，這種學(xué)習(xí)就是機(jī)械的接受學(xué)習(xí)。綜上所述，接受學(xué)習(xí)并不一定是機(jī)械的，也可以是有意義的。

(3)題干說法錯(cuò)誤。

10. 過度學(xué)習(xí)越多，保持效果越好。

【答案】（1）本題說法錯(cuò)誤。

（2）如果學(xué)習(xí)者剛剛能背誦，但還不熟練就停止學(xué)習(xí)，記憶的效果一般不會太好，還應(yīng)再學(xué)習(xí)幾遍，即“過度學(xué)習(xí)”。這樣記憶效果就會大大提高。但是要注意過度復(fù)習(xí)的量要適當(dāng)，一般不超過50%，否則，不僅記憶效果提高幅度不大，而且會帶來時(shí)間和精力的浪費(fèi)。

（3）綜上，題干說法錯(cuò)誤

11. 教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性【解析】：說法正確。

教學(xué)的教育性規(guī)律又稱傳授知識與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律一方面，學(xué)生思想品德的提高有賴于其對科學(xué)文化知識的掌握：（1）科學(xué)的世界觀和先進(jìn)的思想都要有一定的科學(xué)文化知識作基礎(chǔ)；
（2）學(xué)習(xí)知識本身是一項(xiàng)艱苦的勞動，可以鍛煉培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良道德品質(zhì)另一方面，學(xué)生思想品德的提高又為學(xué)生積極地學(xué)習(xí)知識奠定了基礎(chǔ)掌握科學(xué)文化知識的過程是一個(gè)能動的認(rèn)識過程，學(xué)生的思想品德狀況對學(xué)習(xí)的積極性起著重要的作用。
因此，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，沒有單純的知識教學(xué)。

12. 教育具有自身的發(fā)展規(guī)律，不受社會發(fā)展的制約。【解析】：說法錯(cuò)誤。?

教育具有自身的規(guī)律，對政治、經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力具有能動作用，這是教育的相對獨(dú)立性特點(diǎn)。但是教育的相對獨(dú)立性并非絕對獨(dú)立性，而是相對獨(dú)立性，教育歸根到底是受生產(chǎn)力的發(fā)展和政治制度決定的，每一時(shí)代的教育從以往教育中繼承什么，也與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展和政治制度分不開。?
綜上所述，教育具有相對獨(dú)立性，受到社會的生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟(jì)制度等的制約，題目說法錯(cuò)誤。

13. “孟母三遷”的故事向我們證明，環(huán)境因素決定了人的發(fā)展方向和發(fā)展水平。【解析】：說法錯(cuò)誤。

環(huán)境影響人的發(fā)展，為其提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，但不能決定人的發(fā)展。孟母三遷的故事說明環(huán)境對人具有一定的影響作用，但孟子的成就也與孟子本人的努力、天賦和孟母的教育等很多因素有關(guān)，不能由此推斷出環(huán)境對人的決定作用。

對人的發(fā)展起決定作用的是個(gè)體主觀能動性。

14. 學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。【解析】?：觀點(diǎn)正確。?
學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動。學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素，所以學(xué)校教育對人的影響起主導(dǎo)作用。?

15. 教育具有歷史繼承性。
【解析】：說法正確。
教育盡管受到生產(chǎn)力發(fā)展水平和政治制度的制約，但也具有相對獨(dú)立性，有自身的發(fā)展規(guī)律。教育具有自身的繼承關(guān)系，即具有對民族教育傳統(tǒng)的歷史繼承性，教育所繼承的一切，是人們在長期實(shí)踐中形成的教育成果，是人類的共同財(cái)富。
綜上，題干說法正確，教育具有歷史繼承性體現(xiàn)了教育的相對獨(dú)立性。

16. 遺傳在人的發(fā)展中起決定作用。
【解析】?：說法錯(cuò)誤。
遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能，遺傳素質(zhì)的差異是造成個(gè)體間個(gè)別差異的原因之一，遺傳素質(zhì)的成熟制約身心發(fā)展的水平及階段。但是遺傳素質(zhì)僅為人的發(fā)展提供生理前提，而不能決定人的發(fā)展。決定人的發(fā)展的是個(gè)體主觀能動性。因此題干表述錯(cuò)誤，起決定作用的是個(gè)體主觀能動性而非遺傳。

17. 全面發(fā)展就是指學(xué)生德智體諸方面平均發(fā)展。
【解析】：說法錯(cuò)誤。
全面發(fā)展是我國教育目的中對于所要培養(yǎng)的建設(shè)者和接班人的要求，指的是德、智、體、美、勞全面發(fā)展。
但全面發(fā)展不能理解為諸方面平均發(fā)展。德育是方向，為其它各育起著保證方向和保持動力的作用；智育是核心，是其他各育的知識和智力基礎(chǔ)；體育為各育的實(shí)施提供健康基礎(chǔ)；美育和勞動技術(shù)教育是德、智、體的具體運(yùn)用與實(shí)施，可以促進(jìn)學(xué)生德、智、體的發(fā)展和提高。

18. 杜威的教育無目的論是指教育應(yīng)該沒有目的。
【解析】：說法錯(cuò)誤。
杜威認(rèn)為教育過程就是教育目的，教育之外再沒有什么教育目的，而不是完全沒有目的。教育無目的論的代表人物是美國的實(shí)用主義教育家杜威。他主張“教育即生活”的無目的教育理論。這種理論從根本上否定了教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動。認(rèn)為教育就是社會生活本身，是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的不斷擴(kuò)大積累，教育過程就是教育目的，教育之外再沒有什么教育目的。這種把教育與社會生活、教育過程與教育目的混在一起的主張，是實(shí)用主義教育理論的一種表現(xiàn)，是不科學(xué)、不可取的。
綜上所述，本題說法錯(cuò)誤。

19. 根據(jù)柯爾伯格的觀點(diǎn)，道德發(fā)展的階段性是固定的，相同年齡段的人都能達(dá)到同樣的發(fā)展水平。【解析】：說法錯(cuò)誤。

柯爾伯格將兒童的道德發(fā)展水平分為三個(gè)水平六個(gè)階段，認(rèn)為道德發(fā)展水平的順序是固定的,不可逾越?？墒遣⒉皇撬械娜嗽谕瑯拥哪挲g達(dá)到同樣的發(fā)展水平。研究表明，大多數(shù)10歲以下兒童的道德推理處于前習(xí)俗水平，10歲以后開始進(jìn)入習(xí)俗水平；但仍有少數(shù)青少年以及青少年與成人罪犯停留在前習(xí)俗水平推理階段；青少年和成人大都處于習(xí)俗水平；但是只有少數(shù)人會達(dá)到后習(xí)俗道德水平。
因此，科爾伯格的道德發(fā)展階段雖然順序固定，但發(fā)展速度及水平因人而異，題目說法錯(cuò)誤。

20. 品德形成受情感的影響。【解析】?說法正確。
品德的形成是道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為的統(tǒng)一發(fā)展。其中，道德情感是伴隨道德認(rèn)識的一種內(nèi)心情感體驗(yàn)，道德情感在道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為的過程中，起著催化劑和內(nèi)在動力的作用。因此，在對學(xué)生進(jìn)行品德培養(yǎng)的過程中，既要“曉之以理”，也要“動之以情”，道德情感也是影響學(xué)生品德形成的重要因素。

21. 德育起于道德知識教育，終于道德行為。【解析】：說法錯(cuò)誤。
道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德行為是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素。在德育具體實(shí)施過程中，有多種開端，即不一定恪守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序，而是根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，或從導(dǎo)之以行開始，或從動之以情開始，或從鍛煉品德意志開始，最后達(dá)到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。
綜上，以上說法錯(cuò)誤。

22. 德育就是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的教育。【解析】?：說法錯(cuò)誤。
德育有廣義與狹義之分。廣義的德育泛指所有有目的、有計(jì)劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。
狹義的德育則專指學(xué)校德育，即教育者在特定的時(shí)、空內(nèi)對青少年學(xué)生在政治、思想與道德等方面所施加的有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的影響。
廣義的德育包括政治教育、思想教育、道德教育、法制教育、心理教育，而不僅僅指道德品質(zhì)的教育。
綜上，該說法錯(cuò)誤。

23. 學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)效果總是一致的【答案】說法錯(cuò)誤。
學(xué)習(xí)動機(jī)是影響學(xué)習(xí)行為、提高學(xué)習(xí)效果的一個(gè)重要因素，但不是決定學(xué)習(xí)活動的唯一條件。學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系并不是直接的，它們之間往往以學(xué)習(xí)行為為中介，學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)效果并不總是一致的。

24. “江山易改，秉性難移”，說明氣質(zhì)的穩(wěn)定性是不可以改變的。【解析】：說法錯(cuò)誤。
“江山易改，秉性難移”，說明氣質(zhì)的先天性決定了它是人的個(gè)性中最為穩(wěn)定的特性。
氣質(zhì)的穩(wěn)定性并不是不可改變的，在教育和社會實(shí)踐過程中形成的各種個(gè)性特征，都會對氣質(zhì)的改造產(chǎn)生一定的影響。在教育過程中，教師應(yīng)深入了解學(xué)生的氣質(zhì)特點(diǎn)，然后針對性的進(jìn)行因材施教，促進(jìn)其順利發(fā)展。

25. 兩種學(xué)習(xí)材料的相似度越高越容易產(chǎn)生正遷移。【解析】：說法錯(cuò)誤。
兩種學(xué)習(xí)材料的相似度越高越容易產(chǎn)生遷移，但所產(chǎn)生的遷移并非總是正遷移。正遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的積極影響。例：同樣的26個(gè)字母，學(xué)習(xí)中文發(fā)音之后再學(xué)習(xí)英文發(fā)音會負(fù)遷移。

26. 前攝抑制是逆向負(fù)遷移【解析】：說法錯(cuò)誤。
1.前攝抑制是先學(xué)習(xí)的材料對識記和回憶后學(xué)習(xí)材料的干擾作用，所以前攝抑制是順向負(fù)遷移。
2.倒攝抑制是后學(xué)習(xí)的材料對保持和回憶先學(xué)習(xí)的材料的干擾作用，所以倒攝抑制是逆向負(fù)遷移。

27. 注意的分配就是注意的分散。【解析】：說法錯(cuò)誤。
注意的分配是指在同一時(shí)間內(nèi)把注意指向不同的對象。注意的分散是也叫注意的分心，指注意離開了當(dāng)前應(yīng)當(dāng)完成的任務(wù)而被無關(guān)事物所吸引。一方面，注意的分配是有條件的，是需要經(jīng)過訓(xùn)練和培訓(xùn)才能形成；而注意的分散是被無關(guān)事物所吸引，是被動產(chǎn)生的結(jié)果，會帶來一定程度的消極影響。綜上，題干說法錯(cuò)誤，注意的分配和注意的分散不同。

28. 注意轉(zhuǎn)移即注意分散。【解析】：說法錯(cuò)誤。
注意轉(zhuǎn)移和注意分散是不同的，前者是是根據(jù)新的任務(wù)，有意識地主動地把注意從一種活動轉(zhuǎn)移到另一種活動上。后者是受到無關(guān)刺激的干擾，把注意從注意對象轉(zhuǎn)向不應(yīng)該注意的對象。注意的轉(zhuǎn)移是有意識的，主動的，是一種積極的影響，注意的分散是一種不由自主的、消極的影響。