? ? ? ?這本經(jīng)的分量有如此之重，但因?yàn)槲淖忠锥鲿硟?yōu)美，人們很輕易地讀過去了，認(rèn)為已經(jīng)懂了，實(shí)際上非常難懂。我們這一次把《維摩詰經(jīng)》和《藥師經(jīng)》連起來講，因?yàn)樗鼈兪且粋€系統(tǒng)的。為什么說是一個系統(tǒng)的呢？我們一般都曉得，佛介紹給我們西方極樂世界的阿彌陀佛，這是為了方便，讓我們末世智慧及福德不夠的眾生，能夠修往生法門。而佛法真正的即生成就，這個成佛的大業(yè)與大道，卻在《藥師經(jīng)》和《維摩詰經(jīng)》所表征的東方世界兩個佛國。一個是阿閦佛國，就是維摩居士化身成為在家佛所依附的東方妙喜不動世界。

? ? ? ?這個東方的阿閦佛國和另一個東方佛國藥師琉璃光佛土相銜接。東方世界和西方阿彌陀佛的極樂世界相輝映，像是一個太陽系統(tǒng)的晝和夜。當(dāng)太陽西斜下山的時候，到了西方極樂世界；太陽出來生生不已的時候，又到了東方阿閦佛國土和東方琉璃光佛土。這是佛法中的一大秘密，是真正的密宗。

? ? ? ?所以真正了解佛法以后就知道，一切顯教的經(jīng)典中明顯告訴你的，你不懂，就成為大密宗。倒是一切密宗修持的方法，反而很是顯教，因?yàn)樗拿芰x，你若能深入?yún)⒕浚兔靼琢?、就通了。顯教告訴你真正的佛法奧秘，你再參究也不通，除非你福德成就、大智慧成就，才會通了。

? ? ? ?所以這次講經(jīng)的因緣，是把真正即生成就，佛法的大秘密告訴你，讓你好好修持參學(xué)，不要以為打坐就是學(xué)佛。

? ? ? ?現(xiàn)在先翻到《維摩詰經(jīng)》第十二品，“見阿閦佛品”，阿閦佛是東方妙喜如來不動國土的佛，也就是我們講《藥師經(jīng)》時，所引到《法華經(jīng)》當(dāng)中的大通智勝佛的十六個佛子之一，連阿彌陀佛也是大通智勝佛的兒子。《維摩詰經(jīng)》經(jīng)文再下一品是“法供養(yǎng)品”，就提到藥王如來，我們要了生死成佛超出三界，必須深切親證到藥王如來所開示的不死之法，不生也不滅。千古以來，都無人把佛法中的《藥師經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《法華經(jīng)》當(dāng)做秘密法門，只把它們作為顯教的經(jīng)文來誦讀參學(xué)，自然不會明白修法的意義與關(guān)鍵所在，因此毫無成就。

? ? ? ?整本《維摩詰經(jīng)》里面最重點(diǎn)的重點(diǎn)，是告訴我們：佛法就在這個世間，我們就在自己的身心上自了。如果求他方世界依賴別人，想了生死，想成佛道，是不可能的。因?yàn)橥饬H是方便法門，非究竟法門。所以究竟法門必須要自度自了。再講個插曲，例如四川的文殊院有副非常好的對子：

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 見了便做 做了便放下 了了有何不了

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 慧生于覺 覺生于自在 生生還是無生

? ? ? ?像這些佛教文學(xué)，禪的精神，靈性智慧的淵源，都與《維摩詰經(jīng)》有密切的關(guān)系。

? ? ? ?現(xiàn)在的《維摩詰經(jīng)》中文版本，是在中國歷史上動蕩的南北朝時期，由西域請來的胡僧鳩摩羅什所翻譯的。最初是前秦的苻堅(jiān)發(fā)兵去請鳩摩羅什，但鳩摩羅什還沒走到中國，苻堅(jiān)的前秦就亡國了。后來就由姚興在今天陜西地區(qū)所建的后秦國，出兵請到鳩摩羅什來中原。為了請來這一位學(xué)者，發(fā)兵幾十萬，滅了扣住鳩摩羅什的三個西域小國家，大概也只有中國南北朝這些野蠻的皇帝們才做得出來。

? ? ? ?這本經(jīng)的文字之好，令人不由得要敬佩鳩摩羅什的才華。當(dāng)然，他在中國所收的幾位杰出大弟子，像僧肇、僧睿等，都是一流文學(xué)天才，自然也是本經(jīng)文字優(yōu)美的原因。因?yàn)橛小毒S摩詰經(jīng)》，中國此后兩千年的文學(xué)、文化都為之豐富了。例如，唐代文人的唐詩，幾乎無不受《維摩詰經(jīng)》的影響，從唐代就把《維摩詰經(jīng)》編成戲劇上演，今日昆曲的《天女散花》就出自《維摩詰經(jīng)》。這本宗教的經(jīng)典已經(jīng)深入民間的戲劇、歌曲、舞蹈，對中國文化、文學(xué)的影響之大，可以說無與倫比。但是近代一般的中國文化史、文學(xué)史和哲學(xué)史的學(xué)者，因?yàn)榉饘W(xué)涉獵不深，就看不通這一點(diǎn)。而近代佛教界人士卻不精歷史，或文學(xué)根基不深，也同樣摸不到這樣的觀點(diǎn)。