由于本篇所寫(xiě)的事物較為零散，故采用“中國(guó)風(fēng)元素”這個(gè)小標(biāo)題歸類(lèi)

※?前方大量圖片預(yù)警，建議在WIFI環(huán)境下觀看~

※?其中涉及一些與三次世界的對(duì)比思考，不含褒貶僅做參考。

1.?巖元素印記

巖元素印記類(lèi)似青銅器上的回紋?；丶y是指以橫豎折繞組成如同“回”字形的一種傳統(tǒng)幾何裝飾紋樣，因其構(gòu)成形式回環(huán)反復(fù)，延綿不斷，回紋在民間有“富貴不斷頭”的說(shuō)法。根據(jù)其紋樣的特性，人們賦予了回紋連綿不斷、吉利永長(zhǎng)的吉祥寓意。

回紋是變形線條紋的一種，大都用作襯紋，盛行于商中晚期。這種紋路起源于新時(shí)器時(shí)代，盛行于商朝。商業(yè)興起于先商時(shí)期的商國(guó)，形成初期是以物換物的方式進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)。后來(lái)發(fā)展成為以貨幣為媒介進(jìn)行交換從而實(shí)現(xiàn)商品流通的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。而這種公平交易的態(tài)度正是璃月所傳達(dá)出的華夏文化。（制作組真的很用心呢~）

個(gè)人認(rèn)為，巖元素印記像兩只交握的手，體現(xiàn)了“契約之城”人與人之間建立互信互惠的契約精神。

2.?祥云

不管是玉京臺(tái)還是慶云頂，祥云圖案隨處可見(jiàn)。

祥云指象征祥瑞的云氣，在中國(guó)古代傳說(shuō)中代表神仙所駕的彩云。同時(shí)，祥云是具有代表性的中國(guó)文化符號(hào)，其文化概念在中國(guó)具有上千年的時(shí)間跨度。祥云是古代的吉祥云紋。云為自然界中常見(jiàn)景象，被賦予祥瑞的文化含義，常出現(xiàn)在衣物、瓷器、家具上。寓意著吉祥如意，順心如意。

北周庾信的《廣饒公宇文公神道碑》有言：“祥云入境，行雨隨軒?！保榈脑撇蕘?lái)到我們的土地；猶如在旅途中下雨時(shí)有遮蔽雨的棚子在車(chē)上。）

3.?香爐與香文化

香爐是華人民俗、祭祀活動(dòng)中必不可少的供具。香爐使用的質(zhì)料主要包括銅、陶瓷、金銀、竹木器、琺瑯及玉石等。其用途亦有多種，或熏衣﹑或陳設(shè)﹑或敬神供佛。形狀上常見(jiàn)為方形或圓形，方形的香爐一般有四足；圓形的香爐，都有三足，一足在前，兩足在后放置。游戲中出現(xiàn)的香爐都是三足香爐。

趙希鵠在《洞天清祿集·古鐘鼎彝器辨》中記載：“古以蕭艾達(dá)神明而不焚香，故無(wú)香爐。今所謂香爐，皆以古人宗廟祭器為之。”也就是說(shuō)香爐是由古時(shí)候祭祀用的禮器演變而來(lái)。中國(guó)香爐文化的歷史可以追溯到商周時(shí)代的“鼎”。中國(guó)古代青銅鼎有烹煮肉食、祭祀等用途，祖先傾其所有，向天祈福，求神靈祖宗保佑自己的部落和國(guó)家平安，但這同今人所見(jiàn)的香爐還是兩碼事。

香爐的款式很多，有大、小、方、圓、長(zhǎng)，短不一；質(zhì)料也有銅、鐵、錫、石、陶瓷之別，以示身價(jià)有異；刻著不同的花紋和文字，表示用途各別不同。香爐種類(lèi)繁多，不同形狀的香爐，供在不同的位置、焚燒不同的香。在游戲中，在供桌上有插著永生香的三足香爐。在玉京臺(tái)有用金屬鑄造的大香爐，供前來(lái)參拜祈福的人插線香用。

在辭行久遠(yuǎn)之軀中，出現(xiàn)了“永生香”和“霓裳花香膏”而這些恰好都體現(xiàn)了我國(guó)悠久的香文化歷史。

香文化發(fā)源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中華民族在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，圍繞各種香品的制作與使用而逐步形成的能夠體現(xiàn)出中華的精神氣質(zhì)、民族傳統(tǒng)、美學(xué)觀念、價(jià)值觀念、思維模式與世界觀之獨(dú)特性的一系列物品、技術(shù)、方法、習(xí)慣、制度與觀念。在唐代，大批文人、藥師、醫(yī)師及佛家、道家人士的參與，使人們對(duì)香的研究和利用進(jìn)入了一個(gè)精細(xì)化、系統(tǒng)化的階段。對(duì)各種香料的產(chǎn)地、性能、炮（姆）制、作用、配伍等都有了專門(mén)的研究，制作合香的配方更是層出不窮。

在這個(gè)時(shí)期，對(duì)香品的用途也有了完備細(xì)致的分類(lèi)：會(huì)客用的香，臥室用的香，修煉用的香等等各不相同；佛家有佛家的香，道家有道家的香，不同的修煉法門(mén)又有不同的香……可以說(shuō)在唐代已是專香專用了。

在游戲里我們也可以看到，“專香專用”的情況。有祭祀用的“永生香”；有女士們使用的香膏，“金屋藏嬌”香味甜蜜而夢(mèng)幻是小女孩們最喜歡的；“山陰錦簇”聞上去貴氣凌人，是富家千金們的最?lèi)?ài)；“縹緲仙緣”香氣輕柔卻久久不散，如天光昏暗霧色朦朧，最受成熟女性們的歡迎。

香，靈動(dòng)高貴而又樸實(shí)無(wú)華；玄妙深邃而又平易近人。它陪伴著中華民族的歷代英賢走過(guò)滄桑風(fēng)雨，伴隨著華夏文明光耀世界的燦爛歷程。它啟迪英才大德的靈感，濡養(yǎng)仁人志士的身心，對(duì)中國(guó)人文精神的孕育與哲學(xué)思想的形成都是重要的催化與促進(jìn)。

4.?鐘

東漢許慎《說(shuō)文》解釋為“鐘，樂(lè)鐘也?！?/strong>楊樹(shù)達(dá)曰：“鐘者,可捶之物?！薄?strong>“鐘”(鐘）字本義是我國(guó)古代一種青銅制的打擊樂(lè)器。在金文中,“鐘”字是一個(gè)形聲字。其字形左邊為“金”，用來(lái)表示字義;右邊為“童”，用來(lái)表示字音。我國(guó)古代的鐘用槌叩擊使其發(fā)出聲音。

在璃月的絕云間也有鐘這種禮器，聽(tīng)清脆鐘聲，滌蕩心中污穢。

5.?瓷器

游戲中鶯兒在吃虎巖經(jīng)營(yíng)著一家名叫春香窯的瓷器店。

中國(guó)是瓷器的故鄉(xiāng)，瓷器是古代勞動(dòng)人民的一個(gè)重要的創(chuàng)造。謝肇淛在《五雜俎》記載：“今俗語(yǔ)窯器謂之磁器者，蓋磁州窯最多，故相延名之，如銀稱米提，墨稱腴糜之類(lèi)也。”當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的以“磁器”代窯器是由磁州窯產(chǎn)量最多所致。這是迄今發(fā)現(xiàn)最早使用瓷器稱謂的史料

化土為玉，即為瓷。中國(guó)最早的瓷器，就是青色和白色，玉的顏色。隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，又燒制出了青花瓷和彩瓷（游戲中可以看到很多青花瓷器，迪盧克家里有一個(gè)琺瑯彩瓷瓶，不知道屬于璃月產(chǎn)物還是楓丹產(chǎn)物）約距今1000年，伴隨著海上貿(mào)易的發(fā)達(dá)，瓷器遠(yuǎn)銷(xiāo)海外，精美的瓷器和高超的制造技術(shù)享譽(yù)世界，世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的名片從絲綢變成了瓷器，中國(guó)被稱為“China”。

6.?國(guó)畫(huà)

在璃月地區(qū)不少地方都掛著國(guó)畫(huà)作為裝飾。其中又細(xì)分為山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)。

山水畫(huà)，簡(jiǎn)稱“山水”，系中國(guó)畫(huà)，特有的畫(huà)種之一。描寫(xiě)山川自然景色為主體的繪畫(huà)?！吨袊?guó)大百科全書(shū)*美術(shù)卷》將山水畫(huà)分類(lèi)為：青綠山水（金碧山水）、水墨山水（墨筆山水）、淺絳山水（淡著色山水）、小青綠山水和沒(méi)骨山水。中國(guó)山水畫(huà)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。表現(xiàn)了豐富多彩的自然風(fēng)光，體現(xiàn)了中國(guó)人的審美意識(shí)。是稟愛(ài)自然的精華，天地的秀氣，所以陰陽(yáng)、晦冥、晴雨、寒暑、朝昏、晝夜有無(wú)窮的妙趣。

中國(guó)山水畫(huà)的特征是有景有情，是作者把大自然的美景融入自己的感情通過(guò)藝術(shù)的手法表達(dá)出來(lái)的山水畫(huà)藝術(shù)。

中國(guó)藝術(shù)在審美的主客觀關(guān)系上不過(guò)份強(qiáng)調(diào)感官刺激和理性分析，更強(qiáng)調(diào)主客觀的和諧交融，審美側(cè)重于渾厚、篤實(shí)、曠達(dá)、溫良、和諧、德性、善化……人們習(xí)慣于細(xì)細(xì)品讀，潛移默化地體會(huì)個(gè)中情致。黃賓虹有言：“江山本似畫(huà)，內(nèi)美靜中參”，內(nèi)美就是氣氛、氣質(zhì)、氣息、氣勢(shì)、氣韻，包括筆墨精神，更指合乎規(guī)律，道德和潛移默化的教育意義。

有意境是山水畫(huà)的特色，有著從情感到氣格的“境界”的追求。畫(huà)山水注重“師造化”，要在造境，高在化境，作畫(huà)和看畫(huà)共同身臨其境，向?qū)徝阑顒?dòng)的深層次發(fā)展：一是親近自然，回歸自然，和大自然合一，達(dá)到主客觀世界與時(shí)共進(jìn)光景常新的境界，謂之新。二是潛移默化在真境、神境、妙境的高深境界之中，陶冶情操，凈化心靈，達(dá)到精神境界的升華。

在璃月的山水畫(huà)作中我們也能感受到作者恬淡的心境，閑適的情感、曠達(dá)的胸懷?？~緲若仙境，宏偉攬江山。

除了山水畫(huà)之外，璃月地區(qū)內(nèi)飾還有花鳥(niǎo)畫(huà)。

花鳥(niǎo)畫(huà)，是中國(guó)畫(huà)的一種，以花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)等為描繪對(duì)象的畫(huà)。在中國(guó)畫(huà)中，凡以花卉、花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)等為描繪對(duì)象的畫(huà)，稱之為花鳥(niǎo)畫(huà)?；B(niǎo)畫(huà)中的畫(huà)法中有“工筆”、“寫(xiě)意”、“兼工帶寫(xiě)”三種。

工筆花鳥(niǎo)畫(huà)即用濃、淡墨勾勒對(duì)象，再深淺分層次著色；寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)即用簡(jiǎn)練概括的手法繪寫(xiě)對(duì)象；介于工筆和寫(xiě)意之間的就稱為兼工帶寫(xiě)，形態(tài)逼真。

圖中的白描畫(huà)法以線條為主，也可渲染淡墨。畫(huà)線條時(shí)，要使筆 墨結(jié)合形相的特質(zhì)，筆法的轉(zhuǎn)折頓挫，線條的粗細(xì)濃淡，皆要 以所表現(xiàn)對(duì)象的質(zhì)感或特色為依歸，譬如以較細(xì)較淡的線條畫(huà) 花瓣容易表現(xiàn)出其嬌嫩柔軟；以較稍粗稍濃的線條畫(huà)葉與枝梗 ，較易表現(xiàn)其硬而厚的質(zhì)感。

中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的立意，往往關(guān)乎人事，它不是為了描花繪鳥(niǎo)而描花繪鳥(niǎo)，不是照抄自然，而是緊緊抓住動(dòng)植物與人們生活遭際、思想情感的某種聯(lián)系而給以強(qiáng)化的表現(xiàn)。它既重視真，要求花鳥(niǎo)畫(huà)具有“識(shí)夫鳥(niǎo)獸木之名”的認(rèn)識(shí)作用，又非常注意美與善的觀念的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)其“奪造化而移精神遐想”的怡情作用，主張通過(guò)花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作與欣賞影響人們的志趣、情操與精神生活，表達(dá)作者的內(nèi)在思想與追求。

（由于我是手機(jī)端玩家，兩幅畫(huà)描繪的那些植物我真的有點(diǎn)看不清，除了該作中的蓮蓬，所以沒(méi)有辦法更加細(xì)致的解讀不卜廬主人白術(shù)的性格特點(diǎn)，內(nèi)在思想和追求……不過(guò)這里也出現(xiàn)了和望舒客棧一樣的降魔印，可能也是仙人歇腳的秘密據(jù)點(diǎn)吧。）