「寫在前面」

指彈中國的讀者們，新年快樂！時光流轉(zhuǎn)，想想我們已經(jīng)相互陪伴著走過了12個年頭，竟會有感到不可思議！

在這12年里，我們共同挖掘到了一種前所未見的、震撼人心的藝術(shù)，并毫不猶豫地沉浸其中，一起癡迷、一起建設(shè)、一起成長，而這片天地，如今已經(jīng)有模有樣，這是些多么詩意浪漫的日子！

今天是北京時間2019年的1月2日，一段嶄新的旅程開始了。我們想借此機(jī)會向各位讀者、樂迷說聲感謝。希望我們能夠繼續(xù)并肩前行，一往無前！

當(dāng)然，在歡喜之余，我們也要堅持以嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)的態(tài)度，繼續(xù)傳播有態(tài)度、有意義、有價值的原創(chuàng)內(nèi)容。新年第一天（昨天）我們發(fā)布了劉嘉卓同學(xué)的新作品，今天，我們就發(fā)表一篇有深度的長文，來跟各位一起聊聊中國的吉他教育現(xiàn)狀。希望大家可以踴躍發(fā)言！

吉他教育 | 致所有跟吉他有關(guān)的人

我見過很多關(guān)于這類話題的討論，大都主觀或客觀地，闡述國內(nèi)外的吉他教學(xué)差異，甚至是整個音樂教育的差異。也并非崇洋抑內(nèi)，更多人的起點可能是希望通過對比，引發(fā)我們的思考，擇其優(yōu)，善其身。這是沒有錯的，有對比、有差異能更好地知道自己的短板。今天我們也來談?wù)劇凹逃薄?br/>

我想先講講歷史，講講吉他的發(fā)展史。要知道在一個國家的發(fā)展進(jìn)程中，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的一面鏡子，但文化的發(fā)展并非是與前兩者亦步亦趨的。而了解歷史，才能客觀地看待。

近代，被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的吉他演奏家塞戈維亞，在歐洲文藝復(fù)興之后振興了吉他這一門樂器。

1893年安德列斯·塞戈維亞出生，他很小的時候就被吉他的聲音深深吸引。由于家庭的反對，塞戈維亞沒有辦法拜師學(xué)藝，而是通過堅持不懈的自學(xué)、頑強(qiáng)的毅力，開啟了他的吉他生涯。為此，塞戈維亞曾說：“我既是自己的老師，也是自己的學(xué)生?！?/p>

在自學(xué)過程中，塞戈維亞掌握了一種獨特的彈奏技巧：同時使用指尖與指甲撥動琴弦，以此使吉他獲得了廣闊的音色。

這種撥弦方法，今天看來是很平常的，但在當(dāng)時，卻是一種前無古人的創(chuàng)造。

塞爾維亞一開始就表現(xiàn)出的極高藝術(shù)天分，為此一位西班牙著名的小提琴大師曾勸他改學(xué)小提琴，并保證他能一舉成名。但是塞戈維亞說，

“小提琴在歷史上也曾經(jīng)為人漠視，而正是由于一些小提琴大師的不懈努力小提琴才有了今天的地位，而我也要努力使吉他獲得應(yīng)有的地位。”

也正是由于塞爾維亞到多國進(jìn)行巡演，他國的音樂家才開始注意吉他這門樂器，吉他獨奏曲、協(xié)奏曲相繼登上了歷史舞臺。

據(jù)塞戈維亞的兒子卡洛斯說，對塞戈維亞而言，沒有一場音樂會比得上他1924年在巴黎的首演。

“他覺得那是一個決定性的時刻。巴黎是國際音樂的中心，音樂會的觀眾中有許多具有影響力的人物。在我父親演奏完他自己改編的巴赫《恰空舞曲》后，那些人對吉他這件樂器的觀念發(fā)生了變化，這首曲子的吉他版本也因此而聞名于世。那場巴黎的音樂會為我父親開拓出了新的音樂版圖。”

接下來，他將腳步邁向其他大洲，但是第一次世界大戰(zhàn)打亂了他走向國際的步伐。后來他把目光轉(zhuǎn)向了亞洲，日本、中國，還有當(dāng)時的蘇聯(lián)。1929年的時候，塞戈維亞到亞洲巡演的時候，中國在干嘛？內(nèi)戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)大蕭條，這時候國家發(fā)展文化的能力是很弱的。所以當(dāng)塞戈維亞想要在中國演出的時候，層層受阻，當(dāng)局沒有能力讓他在中國舉辦演奏會。之后，塞戈維亞赴日本公演，對日本的吉他音樂發(fā)展產(chǎn)生了關(guān)鍵性的影響。

國外的演奏家已經(jīng)在做吉他的世界巡演，我們還在為民族解放而斗爭、為溫飽奔波、為實現(xiàn)改革開放而努力奮斗。我們生在這個新的時代，是不能去埋怨先人給我們創(chuàng)造的大環(huán)境的，也是因為有先人的革命斗爭，才有我們這個新的時代。

一個時代有一個時代的任務(wù)使命，什么時候?qū)W習(xí)，什么時候模仿都不會晚。我們已經(jīng)落后數(shù)十年，改革開放后，又接受了具體的信息沖擊，我們剛開始發(fā)育，他們已經(jīng)帶了好的作品過來，文化發(fā)展受到了很大影響。所以我們的吉他的發(fā)育是畸形的，但不會一直畸形。中國人從來不缺勤奮、不缺毅力，現(xiàn)在缺方法、缺問題——提問題和解決問題的能力。

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涉及“教育”的討論，本質(zhì)上有很多地方是值得商榷的。大方面講，我們現(xiàn)在談的這些教育現(xiàn)狀可能都是體制下產(chǎn)生的后教育問題。其中還包括從教者教育觀的扭曲，受教者受育意識的殘缺，以及旁觀者的一孔之見。所以我們經(jīng)常會在大方面，把國內(nèi)的“教育”同國外的“教育”作對比。只不過現(xiàn)在我們把這個“教育”，具體到“吉他”上。

今天不談“體制”，就談這三種角色：從教者、受教者、旁觀者。

「教育的執(zhí)行人——從教者」

?教學(xué)理念

古語說，師者，傳道授業(yè)解惑。在這個過程當(dāng)中，我們先是一名教師，而后才是一名吉他教師；先是教育，而后才是吉他教育。

傳道便是要傳之以觀念，按我們現(xiàn)在的說法就是對其進(jìn)行“思想教育”，這個是教育的基礎(chǔ)，第一要務(wù)；授業(yè)呢，便是要授以學(xué)生師之所學(xué)；解惑，當(dāng)學(xué)生面臨未知事物時，我們能夠運用自身所學(xué)知識、技能為學(xué)生解開迷惑。

光是這三個還不夠，能夠授以學(xué)生獨立思考、提出問題和解決問題的能力，可能才是我們當(dāng)代教育的重心，很簡單的說法就是“授人魚不如授之以漁”。

國內(nèi)目前的吉他教師群體，大多是非師范類、非音樂專業(yè)類出身，所以若要論專業(yè)化水平可能沒有那么高。但藝術(shù)發(fā)展的形式不會局限于此，早期沒有音樂學(xué)院的時候，我們立足自身，創(chuàng)造音樂，分享、學(xué)習(xí)音樂，那是音樂最初始最為純粹的狀態(tài)，源于我們對生活的熱愛。也正是因為有這么一群熱愛音樂、不問出處，致力于推廣吉他教學(xué)的人在努力，國內(nèi)的吉他教育市場才初現(xiàn)雛形，所以這一部分力量是不可代替的。

我鼓勵廣大熱愛音樂、熱愛吉他有使命擔(dān)當(dāng)?shù)娜巳ネ渡斫逃瑫r我也希望你們鞭策下自己，成為一名教育者后，有沒有思考過自己的教育理念？

這時有人會說了，我們又不是什么大家、學(xué)者，談什么教育理念？其實沒那么復(fù)雜，不管是什么教育，都要有教育理念，不然就不稱其是教育，而是不完全的產(chǎn)品。沒有成型的教育觀去指導(dǎo)教育實踐，其實踐結(jié)果也是殘缺不全的。

我們當(dāng)代國內(nèi)的教育理念指的是“以人為本”、“全面發(fā)展”等比較官方的說法，但這里我所談的教育理念并非是讓我們成為什么集大成者。你可以不用向塞戈維亞大師那樣，以言傳身教為己任，但是作為一個從教者，你是不是應(yīng)該在自己的教學(xué)的過程中學(xué)會思考，從而形成對應(yīng)的理性認(rèn)識和主觀要求？

你的教學(xué)手段、教學(xué)要求、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)原則等等，都是在實踐的過程中獲知。教育理念源于對教育實踐的思考，它能讓你在教育的過程中保持清醒的狀態(tài)。但如果你不去思考、整合這些教學(xué)經(jīng)驗，是不會形成自己的教學(xué)體系的。這一點，學(xué)院里的老師做的功課的比較多，也是我們備課的一個流程。

?教學(xué)使命

有了明確的教育理念，我們還需要明確具體的教育使命。教育是有使命的，沒有使命感的從教者是不是都在耍流氓？教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者，承載著傳播知識、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時代重任。

教育不僅要傳遞文化，還要滿足文化本身延續(xù)和更新的要求，這是我們教育的一個基本使命。

當(dāng)代哲學(xué)家周國平認(rèn)為，教育的使命就在于人性的健康生長和全面發(fā)展，就在于讓人成為人性意義上的真正的人，并幸福地生活著。

吉他教師，雖然和學(xué)校編制里的教師多有差別，但既然你選擇成為一名教育工作者，就不要試圖拋開這些東西，不要有意無意地淡化自己的教學(xué)責(zé)任。好的藝術(shù)家是思想型的人，又善于將思想轉(zhuǎn)化為藝術(shù)語言，我們現(xiàn)在要做的只是先有思想。要知道，你們手上的學(xué)子承載著我們國家和民族未來，你們手上看似微不足道的教學(xué)，是會傳播擴(kuò)散開的。國內(nèi)外的教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容就是這樣潛移默化地產(chǎn)生巨大差異。

如果僅僅只是為了養(yǎng)家糊口，那大可不必如此。但不論何種原因，既然選擇了這個崗位，就應(yīng)該擔(dān)起一名從教者應(yīng)該有的使命擔(dān)當(dāng)。對他人負(fù)責(zé)，對自己負(fù)責(zé)，這也屬于最起碼的職業(yè)道德范疇。

?教學(xué)內(nèi)容

“三人行，必有我?guī)煛?，旨在虛心求教、互相學(xué)習(xí)，所以不是人人都能成為吉他教師，寧缺毋濫。我們現(xiàn)代的教育體制對老師的能力是有要求的，對教學(xué)內(nèi)容是有要求的。教學(xué)內(nèi)容、體系框架、教學(xué)思路的不完善，可能是國內(nèi)吉他教學(xué)目前所碰到的最大問題了。所普及的教學(xué)質(zhì)量偏低，問題是存在于多方面的，也因為基數(shù)之大，調(diào)整起來很難。但很明顯，我們是有很多人意識到這些問題的，也在積極地調(diào)整、回應(yīng)。

教學(xué)內(nèi)容會根據(jù)學(xué)生的需求變化，不管是國內(nèi)還是國外都是一樣的，不是所有的吉他學(xué)員都想彈得那么專業(yè)。但一旦我們的教師群體，把這個教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段無底線地下調(diào)，只為了滿足教學(xué)的便利和學(xué)生簡單的需求，那我們的吉他教學(xué)就容易在一個比較低的水平徘徊。

“53231323”的教法應(yīng)運而生，但歸根結(jié)底，老師是可以去引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)不一樣的東西的。學(xué)生到了一定的程度，學(xué)會了他想要的東西，他的需求是會發(fā)生變化的。據(jù)我了解國外也有“53231323”教法，這教法本身沒有好壞之分，使它變得有意義也是作為吉他老師的你能成就的，變得沒有意義也是你成就的。所以，希望吉他老師們，在使用教學(xué)手段進(jìn)行類似的簡易教學(xué)時，也能考量好自身的教學(xué)目的——我為什么教這個內(nèi)容？

「自主學(xué)習(xí)的主體——受教者」

?學(xué)習(xí)的動機(jī)、初心

動機(jī)是會發(fā)生變化的，同我們的需求一起發(fā)生變化，和自身有關(guān)系，和引導(dǎo)者有關(guān)系，和身邊的人事物有關(guān)系。

動機(jī)可能會是什么呢？被吉他音色吸引，它很有魅力，想借以抒發(fā)情感；覺得吉他這門樂器投資會比較少；它易上手、見效快；聽到他人的演奏蠢蠢欲動；學(xué)個樂器慰以寂寥……你深受指彈魅力想一展拳腳，而我僅僅只需要幾個和弦去抒發(fā)我此刻的不安與躁動……這些都是允許的啊，沒有高低之分。把握好了，你是在“學(xué)習(xí)”；沒把握住，那叫“悲壯地成長”！

學(xué)習(xí)吉他，你的動機(jī)和初衷是什么，找得回來你就能前進(jìn)。這兩年的熱詞“不忘初心”，有多少人是沒有“初心”的，有多少人是在學(xué)習(xí)的過程中帶著遺失的“初心”喊著不忘初心。???

身處國內(nèi)外知名的音樂學(xué)院，面對好的教學(xué)資源和環(huán)境卻無動于衷，上課該是玩手機(jī)還是玩手機(jī)，過著很多大學(xué)生該有的生活，這個人群是很常見的。和學(xué)府的深淺無關(guān)，和個人對音樂的熱忱有關(guān)、對待學(xué)習(xí)的態(tài)度有關(guān)。

大家學(xué)習(xí)吉他的動機(jī)不一——簡單或復(fù)雜，沉靜亦或奔放。我希望，大家在每個學(xué)習(xí)的階段，都能找到自身的定位，不要讓這份音樂的悸動在人云亦云的噪聲中磨滅。慢慢地，像我們發(fā)展樂句的動機(jī)一樣，發(fā)展學(xué)習(xí)的動機(jī)。

?學(xué)習(xí)的能力

自主學(xué)習(xí)，我們向來是缺的，而且缺得很合理。

愛因斯坦把獨立思考的能力稱為人的內(nèi)在自由，并認(rèn)為教育的目標(biāo)就在于培養(yǎng)這種內(nèi)在的自由，而不在于灌輸特定的知識。這個“內(nèi)在自由”的培養(yǎng)離不開剛才我們說的動機(jī)，不管是學(xué)習(xí)吉他、學(xué)習(xí)鋼琴、學(xué)習(xí)什么，都不要試圖拋開“學(xué)習(xí)”的本質(zhì)。

那么這個能力怎么培養(yǎng)、如何提高？本質(zhì)上要先學(xué)會思考。我們在接觸到新的信息時，常會不由自主地用大腦中已知的概念去匹配它，用“已知”去解讀“新知”，于是就以為自己看透了、讀懂了。在學(xué)習(xí)上，這個潛意識是不可避免的，但同樣也成為了枷鎖。????

在國內(nèi)指彈的發(fā)展階段、萌芽初期，我們受到了國外相對成熟的體系、音樂作品的沖擊，有的人得益后發(fā)展很好，也有很多人是樂不思蜀的。我也發(fā)現(xiàn)了這個人群——把大量的信息存儲起來，不知道什么時候甚至永遠(yuǎn)都不會去碰這些資源，那一刻他對擁有這份資源的自豪遠(yuǎn)勝于他對這個資源本身的渴求和能夠給他帶來的無限創(chuàng)造。

我們當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，數(shù)字教學(xué)逐漸普及，在百度搜索“吉他教學(xué)”，同樣能出現(xiàn)數(shù)百萬個詞條；朋友圈、公眾號每天推送的“吉他教學(xué)”資源目不給視；新生代的演奏家讓我們眼花繚亂。面對這么多的吉他教學(xué)資源，怎能不為如何“學(xué)習(xí)”而思考。也正是因為當(dāng)下這個信息爆炸的時代，如何篩選、辨別、排序這些信息，才顯得更為重要。

人和知識的關(guān)系是互動的啊，不是主宰，也不是臣服。處理好了，你就能脫穎而出、高效學(xué)習(xí)；反之，便是無從下手，東拼西湊。這不是教育的不充分了，而是學(xué)習(xí)者對自身學(xué)習(xí)能力不夠重視。你如果想走得遠(yuǎn)些，便需要去思考這些問題；淺嘗輒止，則曇花一現(xiàn)。所以望廣大熱愛吉他、學(xué)習(xí)吉他的人清楚，老師能給的永遠(yuǎn)只是一部分，你要立足自身條件，去思考該用什么樣的學(xué)習(xí)方法，慎獨、慎思、慎行也。

「理應(yīng)先是旁觀者」

旁觀者是沒有什么具體定位的，他們雖然也生長在這個舞臺，但卻沒有扮演任何角色。不管是從教者，還是受教者，最早都是一名旁觀者。

那么旁觀者的范圍是什么呢，什么樣的人我要界定成旁觀者？只要你認(rèn)識吉他，知道這個樂器的存在，你就是旁觀者。不管你有沒有具體消費，你都是這個市場的組成部分，因為你已經(jīng)花費了你的時間知道了這個樂器。這個是宏觀上的旁觀者，具象的旁觀者指的是對吉他這個樂器有想法、有行為的人。這一部分的人我想單獨講講，因為你們不僅構(gòu)成這市場的主體，還決定了市場走向。

我之前所講的塞戈維亞大師想要在中國開展演出，但當(dāng)時的國情是不允許的，音樂再好，都沒有機(jī)會進(jìn)你的耳朵。我們國內(nèi)的吉他發(fā)展，離不開廣大的消費者的支持。作為消費者，我渴望聽到符合我審美的歌曲，我渴望彈到音色優(yōu)異的吉他，這是我們市場發(fā)展的動力之一。

有些人說，我們中國人的聽覺審美和外國人很不一樣，甚至是聽流行歌的和聽爵士樂的聽眾都要做個區(qū)分。我想說的是，聽你自己的讓別人去說。音樂本身沒有國界、沒有風(fēng)格劃分，好的作品，我們?nèi)コ姓J(rèn)它的時候，是作為人而驕傲的。指彈里面“中國風(fēng)”和“日系”諸如此類的表述，雖是人為劃分，但我們旨在通過歸納法，去完善這一部分的音樂，讓音樂富有民族和地域的特點。那本身有差異嗎，沒有差異，都是音樂。在一個音樂作品面前，人人都是旁觀者，我們只參與了這首歌的聽覺、視覺消費。

旁觀者的人文需求會決定市場的走向，我們請誰來演出，同誰合作也是如此。如果我們的決策者對這些知識、音樂專利進(jìn)行了壟斷，那對我們的教育也是一種很大的阻礙，這類旁觀者也會潛移默化地讓我們的從教者去改變教學(xué)內(nèi)容，歸根結(jié)底還是市場導(dǎo)向使然。

關(guān)于“中國風(fēng)”，我們是有給它正名的，是什么，是我們走的中國特色的社會主義文化道路的成果。創(chuàng)作的過程，是屬于我們的；得到的結(jié)果，是全世界的。

指彈在中國的發(fā)展，不是一帆風(fēng)順的，這也是事物發(fā)展里面的一個基本特征——螺旋式上升。既要肯定吉他在中國的發(fā)展，也要用辯證法、聯(lián)系觀去看待我們吉他的發(fā)展、音樂的發(fā)展。辯證法要求我們看到矛盾的對立統(tǒng)一，取其精華去其糟粕；聯(lián)系觀聯(lián)系什么，20世紀(jì)初我們還在為民族獨立奮斗的時候別人已經(jīng)在進(jìn)行世界巡演，這就是要聯(lián)系的內(nèi)容之一。

作為旁觀者，要給中國的吉他發(fā)展足夠時間和空間，這就是旁觀者的任務(wù)。如果你認(rèn)為國內(nèi)的吉他教育水平還比較低，又不肯投身為之建設(shè)，那還請口下留情。我們的看客、聽客向來是不缺的，缺的是實干家、建設(shè)者。

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我們前面講的教育理念、教育使命，很多人是不承認(rèn)這個東西的。這時候你的定位雖然是一名教師，但是你已經(jīng)抽身出來成為一名旁觀者了，因為你在逃避的同時給了自己合理的理由——我是一名普通的人，我沒那么多追求。那你的身份應(yīng)該是什么，舞臺上扮演“教師”的人，并非真正的教師。同樣的，你認(rèn)識到吉他的存在不被重視，或不夠被重視，想盡己所能去給大家介紹這門樂器，那你和塞戈維亞大師是一樣的，你從旁觀者轉(zhuǎn)化成了從教者，是實踐的人；你從教的同時還是旁觀者，但卻有了使命擔(dān)當(dāng)。

從教者和受教者的關(guān)系，大家更清楚了。我有需求，我就能從一名老師轉(zhuǎn)化成一名學(xué)生。我在授人以漁的時候我同樣渴望自己精益求精，有需求、不滿足，這就是我們向上的動力。

就好像我們在音樂里想用一些不和諧音構(gòu)成一段旋律的時候，音樂很難得到解決，我也想用自身殘缺的意志去實現(xiàn)自身精神和物質(zhì)上的升華，具體就會呈現(xiàn)在我們的藝術(shù)思想和藝術(shù)作品上。

不管是作為從教者、受教者，還是旁觀者，都有我們可以拿捏的東西。

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?我對我們的吉他發(fā)展是很有信心的。什么時候發(fā)展都不會晚，發(fā)展的同時，也要允許一部分的吉他手先“富起來”，這些富起來的也別忘了我們的旁觀者——群眾基礎(chǔ)，把我們這一份文化傳承下去。屆時，我們是不會再經(jīng)常去和國外作對比的，立足自身條件，實事求是才是發(fā)展的硬道理。你們也要對自身有信心，我們這一代從教者的自信會直接決定中國的吉他會往哪個方向發(fā)展，望廣大吉他愛好者，拾起“初心”，砥礪前行，我們不是一個人在戰(zhàn)斗！

「作者介紹」

本篇來自指彈中國編輯部

作者/謝錦達(dá)

責(zé)任編輯/老于

值班編輯/小熊