一、月幽病相關(guān)

月幽病，是《假面》中的核心要素。根據(jù)官方資料，該病癥為朧月島上的風(fēng)土病。但并不是僅限于島上的居民，而是登上/靠近朧月島后有幾率患上的疾病。即具有嚴(yán)格地域性的病癥。

月幽病的表現(xiàn)癥狀，最主要的是自我意識(shí)的逐漸喪失。在自我喪失的過(guò)程中，會(huì)伴隨記憶的消失。重度患者會(huì)看到自己的面孔解體分散（綻放），以致于因恐懼而發(fā)狂。但是在正常人看來(lái)，患者的面部是正常的。也就是說(shuō)，月幽病是精神/心理方面的疾病。

月幽病具有傳染性？精神疾病絕對(duì)不會(huì)有通常意義上的傳染性一說(shuō)，因此月幽病不可能會(huì)真正的傳染。而游戲過(guò)程中看護(hù)朔夜的護(hù)士資料顯示，護(hù)士在后期“看不清”朔夜的面孔，似乎表明月幽病具有傳染性。但根據(jù)后續(xù)的推理，這種現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)并不是通常意義上的傳染。

二、歸來(lái)迎儀式相關(guān)

歸來(lái)迎的起源。該儀式有很長(zhǎng)歷史，并與朧月島的民俗信仰相關(guān)。信仰的主要內(nèi)容是：月食之夜，死者的靈魂通過(guò)映照在海面上的黑月到達(dá)異界。沒(méi)有到達(dá)異界的靈魂會(huì)留在現(xiàn)世，引起災(zāi)厄（就是月幽?。Ｒ虼诵枰ㄟ^(guò)歸來(lái)迎儀式，將存留在現(xiàn)世的靈引導(dǎo)到異界。

儀式的主要內(nèi)容。是作為橋梁（器）的巫女，巫女在地下的“胎道”內(nèi)冥想，排除雜念，達(dá)到“空身”的境界（即巫女摒除自我），然后以舞蹈的形勢(shì)將現(xiàn)世的靈魂吸引到自己的身體里，以自己的身體作為連接黃泉之門的橋梁，再將靈魂送往異界。

儀式的輔助內(nèi)容。是5名作為安全措施（奏）的少女，在巫女起舞時(shí)，以音樂(lè)（月守歌）的形勢(shì)平息靈的怨念，安穩(wěn)的通過(guò)巫女（橋梁）進(jìn)入異界。

面具的主要作用。其一是刺激巫女的大腦，使其能順利完成儀式。不會(huì)跳舞的巫女戴上之后就跳舞了。不會(huì)演奏樂(lè)器的孩子戴上之后就會(huì)演奏了（在信仰中可認(rèn)為這是神的力量）。其二，就是作為固定自我人格的路標(biāo)，在儀式中，巫女的自我被認(rèn)為放到了月亮之上（月幽病患者追尋月光的原因），而面具就是自我回來(lái)的路標(biāo)。在游戲中，患者自我喪失時(shí)，面部會(huì)扭曲變型，即自我人格的崩解。戴上面具就能固定住臉，也就是固定住自我。

面具的次要作用。是防止他人的形象映射到“空身”的巫女意識(shí)中，干擾巫女人格的穩(wěn)定，導(dǎo)致儀式失敗。這就是為什么灰原重人在地下的歸來(lái)迎儀式中戴了面具的原因。以此推斷，遠(yuǎn)古的儀式中所有人都會(huì)戴上面具。而地上的神樂(lè)只是純表演，因此很多人，至少男主、流歌、海咲沒(méi)有戴面具。

在游戲后期，流歌抵達(dá)地下儀式場(chǎng)時(shí)，在感應(yīng)的畫(huà)面中可看到，灰原耀誘拐流歌和朔夜等人匯合時(shí)，他是沒(méi)有戴面具的....

也就是說(shuō)，朔夜儀式的失敗，根本原因不是儀式的不完整。因?yàn)?名作為“奏”的少女演奏的就是月守歌，即使少女們不知道月守歌，有面具的刺激作用也會(huì)自動(dòng)演奏。真正導(dǎo)致儀式破壞的，正是一心想拯救姐姐的灰原耀。朔夜看見(jiàn)了耀的面孔，因?yàn)槿烁裼成涞木壒?。此時(shí)空身的朔夜意識(shí)中產(chǎn)生了新的人格，而這新的人格包含耀那種做事不計(jì)后果、蔑視他人生命、挑戰(zhàn)人倫的危險(xiǎn)思想，進(jìn)而導(dǎo)致作為“橋梁”的不穩(wěn)定，最終引起“渡橋”的靈魂們的躁動(dòng)使儀式徹底失敗。渡橋的靈魂沒(méi)有了去路，于是開(kāi)始爭(zhēng)奪“自我”的控制權(quán)（臉的不斷更變，開(kāi)花），這一沖突超過(guò)了面具力量的封印，使面具破裂。

三、游戲主題相關(guān)

本作看似與零系列前面的三作毫無(wú)關(guān)聯(lián)，但實(shí)際并非如此。如果說(shuō)zero和紅蝶，是凸顯儀式的恐怖，突出人物生離死別的掙扎，那從刺青篇開(kāi)始，零系列進(jìn)入了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。相同場(chǎng)景的沉眠之家，多人共享的夢(mèng)境（潛意識(shí)共享），以及意識(shí)（靈魂）的變化（死亡）對(duì)現(xiàn)實(shí)的侵染。到了月蝕篇，背后的心理學(xué)知識(shí)運(yùn)用更多。人格的映射，自我的爭(zhēng)奪。病院的護(hù)士，其他島民，并不是受到月幽病的傳染，而是被朔夜的人格爭(zhēng)奪表現(xiàn)的扭曲形勢(shì)（開(kāi)花）所映射，否定了常態(tài)的自我，最終被現(xiàn)世的怨靈侵染，也陷入了開(kāi)花的狀態(tài)。

悲劇的是，所有人都沒(méi)有意識(shí)到面具的作用，給自己制作一個(gè)固定自我意識(shí)的圖騰（面具）。

所以在月蝕中，最后boss戰(zhàn)，雖然流歌是用月守歌平息了徘徊的靈魂成功渡劫，并不是用完整的歸來(lái)迎儀式。但是游戲副標(biāo)題卻不是月守之歌，而是假面。

因?yàn)槊婢卟攀钦麄€(gè)事件最核心的要素。面具才是找回自我的關(guān)鍵。面具才是重建“橋梁”鑰匙。

四‘、脈絡(luò)梳理

在久遠(yuǎn)的過(guò)去，因?yàn)闁V月島存在黃泉之門（零系列世界觀核心），生死的界限導(dǎo)致死后的靈魂干擾現(xiàn)世的人們，意志不夠堅(jiān)定（靈感體質(zhì)）的人會(huì)被怨靈附身導(dǎo)致自我認(rèn)知模糊，就是患上月幽病。

為了更好的生活下去，島上的人們發(fā)明了歸來(lái)迎的祭祀活動(dòng)，通過(guò)儀式將死者送往異界，從月亮上將自我完整的迎回。

儀式由擔(dān)當(dāng)器的巫女和擔(dān)當(dāng)奏的小巫女舉行，所有人都要帶上面具。此時(shí)的面具能力有限，但配合月守歌的鎮(zhèn)撫，足夠且有效。

后有人欲行以活人之姿窺探死之異界的禁忌。擔(dān)當(dāng)面具制作的四方月家，四方月宗悅為了抵達(dá)零域不斷改進(jìn)面具（真正的月蝕之假面）。使面具擁有了封印巫女（器）自我的力量（強(qiáng)制空身、強(qiáng)制剝離自我），并舉行了儀式。

儀式中，巫女的自我被強(qiáng)制剝離封印在面具上，而不是像傳說(shuō)那樣在月光中，因此當(dāng)時(shí)的月守歌失效，“橋”不能恢復(fù)，黃泉之門沒(méi)有關(guān)閉。災(zāi)厄無(wú)苦之日到來(lái)。島民紛紛被異界的靈魂侵襲，在不斷的人格爭(zhēng)奪中，自我破碎而死。

現(xiàn)世的人認(rèn)為是儀式的原因?qū)е聻?zāi)厄，因此取消了歸來(lái)迎，將其作為民俗祭典表演，形成觀光旅游產(chǎn)業(yè)。而月守巫女一族逐漸沒(méi)落。

因?yàn)辄S泉之門未關(guān)閉，來(lái)自異界的力量不斷侵蝕現(xiàn)世，導(dǎo)致月幽病頻發(fā)。本島居民灰原家的長(zhǎng)女朔夜發(fā)病。

灰原重人和與朔夜有不倫之戀的灰原耀試圖迎拯救朔夜，在島上建造病院，嘗試音樂(lè)療法、腦科手術(shù)、電擊療法等手段無(wú)效。灰原耀在研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)歸來(lái)迎儀式的相關(guān)記載，決定舉行儀式。

麻生邦彥博士到朧月島研究攝影機(jī)膠卷材料（從宗悅遺留下的面具上），意外拍到歷史的殘影（宗悅時(shí)期的歸來(lái)迎儀式，照片中有真正的月蝕之假面）

面具師家族新當(dāng)主四方月宗也被宗悅的記錄吸引，試圖再現(xiàn)歸來(lái)迎，窺探異界的秘密（也為了救治他的女兒四方月流歌）。利用宗悅的記載和麻生邦彥照片制造出了面具。儀式道具準(zhǔn)備完畢，剩下的是巫女人選。

四方月宗也的妻子水無(wú)月小夜歌是月守巫女后人，在舊歸來(lái)迎失敗導(dǎo)致災(zāi)厄后，不清楚內(nèi)情的月守巫女一族也認(rèn)為是儀式問(wèn)題，因此反對(duì)儀式。但月守歌勉強(qiáng)還能暫時(shí)平息月幽病，因此傳了下來(lái)。四方月宗也瞞著小夜歌打造了面具。他們的女兒流歌也患有月幽病，母親小夜歌用月守歌為其緩解病情，流歌對(duì)月守歌記憶深刻。

流歌7歲時(shí)，朧月島舉辦祭典，在地上儀式舉辦過(guò)程中，灰原父子在地下舉行儀式。灰原耀未戴面具導(dǎo)致儀式失敗，幾十年積累下來(lái)的靈魂超過(guò)了月蝕之假面的力量，導(dǎo)致面具破碎。朔夜的自我因?yàn)楸环庥≡诿婢呱弦煌扑?，此?年間陷入“活死人”狀態(tài)。

刑警霧島長(zhǎng)四郎在儀式后于地下找到五名少女，由于五人的面具不具備封印能力，所以五人的自我和記憶遺留在月光中，五人只是站在月光中發(fā)呆，被成功救出?；以侣洳幻?，長(zhǎng)四郎追捕未果。

水無(wú)月小夜歌在知曉事件后對(duì)四方月宗也十分憤怒，帶流歌離島，并將流歌姓氏改為水無(wú)月，以示對(duì)宗也的不滿。

其余4名少女也先后離島。

2年后，朔夜蘇醒。沒(méi)有自我的朔夜作為靈魂集合體開(kāi)始浸染島上的活人的自我，導(dǎo)致整個(gè)島全滅。不久后，已辭去警職改行偵探的執(zhí)著大叔霧島長(zhǎng)四郎上島追查灰原耀，見(jiàn)到了“開(kāi)花”的朔夜，并在隨后與灰原耀同歸于盡。

再8年后，即灰原儀式失敗10年后，月蝕之夜即將再臨，當(dāng)年的五名少女，2名死于月幽病發(fā)，麻生海咲和月森圓香（明確死亡）上島。行蹤不明。

隨后水無(wú)月流歌上島。

經(jīng)過(guò)一系列探索后，流歌找齊了10年前碎裂的、封印有朔月自我的月蝕之假面。在朧月島燈塔頂部，離月亮最近的場(chǎng)所，擊敗了靈魂集合體朔夜。并彈奏了月守歌安撫住了靈魂集合體。成為浮幽靈的霧島長(zhǎng)四郎將封印有朔夜自我的面具戴在靈魂集合體的臉上，實(shí)現(xiàn)了“橋”的重建，連接上了黃泉之門，所有靈魂因此回歸異界。

10年前的儀式，10年后才真正結(jié)束。生與死的界限終于再一次被明確劃分。存放在月光中的記憶回到流歌心中，流歌這才清晰的看見(jiàn)了父親的樣貌。

五、其他

最終boss戰(zhàn)不是歸來(lái)迎儀式，只是把異界和現(xiàn)世的橋重新建立起來(lái)。因此流歌不需要再帶面具。

霧島長(zhǎng)四郎和灰原耀兩個(gè)人在島上你追我趕，什么事都沒(méi)有，不得不佩服2人意志之堅(jiān)定，自我之強(qiáng)大。

麻生海咲。她追蹤到地下后，只是自我被集合體海咲吸入到集合體，成為集合體朔夜的一部分，而她的身體處于“活死人”，當(dāng)儀式結(jié)束，集合體解放，朔夜的自我回歸后，海咲的自我也會(huì)回歸。因此并未死亡。

游戲中所見(jiàn)到的怨靈，其實(shí)都是集合體朔夜的一部分。

流歌的母親在流歌上島前就已經(jīng)病亡了，否則以小夜歌的性格，女兒上島她爬著也要追上去的。霧島長(zhǎng)四郎開(kāi)篇的CG，其實(shí)是他的執(zhí)念（或者小夜歌亡靈的影響）產(chǎn)生的幻象。