? 這三節(jié)都比較好理解，主要就是講了思維的能動性體現(xiàn)在哪里，也就是體現(xiàn)在“反思”里，

? 通過反思，思維不局限于存在的直接性，而是深入事情的背后，看到它的普遍性，自然科學(xué)得以發(fā)展迅猛就是由于找到了各種特殊運(yùn)動的普遍法則，這就是思維的能動性的體現(xiàn)，我們要知道普遍性并不是擺在那里的，唯有通過反思，通過反復(fù)咀嚼各種特殊事物，我們才能看到其中的普遍性，但是由于近代哲學(xué)的懷疑論，這種普遍性也失去了其光芒的色彩，認(rèn)為普遍性歸根到底是思維的產(chǎn)物，那么懷疑論者就說事情本身是沒有普遍的，我們沒有證據(jù)表明那些普遍就是事物本身，而到了康德的批判哲學(xué)，則我們完全不能認(rèn)識事物本身了。黑格爾的絕對觀念論就旨在揭示出那些普遍的東西毋寧就是事情本身，是實(shí)體通過主體道出的真理。