存在究竟為何物？對(duì)存在的探索應(yīng)該從何處下手？到底世界中有沒(méi)有存在這個(gè)東西？種種問(wèn)題困擾著我們。 存在以一種無(wú)形的方式時(shí)時(shí)影響著每個(gè)人，似乎離開(kāi)了存在就無(wú)法完成人們的任何動(dòng)作，存在也以一種特殊的方式指引著人們指向?qū)ο笫澜?，即現(xiàn)實(shí)的世界和精神的世界。 我們?cè)谟^察事物時(shí)，事物所展現(xiàn)給我們的并非它自身，而是它的存在，在它自身中并不需要展現(xiàn)存在，因?yàn)樗陨砼c存在是同一的。 而當(dāng)人們超越事物自身并把事物展現(xiàn)為一種存在時(shí)，那么這種存在就成為了精神性的，或者說(shuō)存在只在精神中存在。 而當(dāng)存在一旦進(jìn)入現(xiàn)實(shí)世界，存在就成為了事物自身，就事物自身而言，存在對(duì)于它們已然變成了一種多余的東西，存在想要超越的東西，在事物自身中就已經(jīng)全部擁有了。 如果不從對(duì)象中去追尋存在，就存在本身而言，對(duì)于存在的理解只能是以精神概念的方式才是正確的，否則就會(huì)使我們陷入一種迷茫。 于是我們得出這樣的結(jié)論，對(duì)象本身就是存在，在現(xiàn)實(shí)世界中客觀對(duì)象不需要存在，存在只在精神中以概念的形式存在，并且人們通過(guò)精神中各種不同存在的概念去把握世界。