Needle一直希望從不一樣的視角去定義景觀與城市問題，在更廣義的語境下去理解我們所身處的世界和環(huán)境。Needle也一直在作品集制作的選題和研究過程中實踐這一點，希望能夠幫助同學(xué)們通過作品集的制作更好的去理解景觀，培養(yǎng)自己的思維邏輯以及制圖邏輯，作品展系列則是Needle在這個理念下，研究作品的呈現(xiàn)。

上野花街的自我認(rèn)知重構(gòu)
東京紅燈區(qū)再設(shè)計
課題關(guān)鍵詞：城市，文化，街區(qū)設(shè)計

城市是人類共同體棲居的空間，包容、多元、平等、讓不同社會群體在這個空間里都能找到自己的可塑性，是我認(rèn)為一個城市應(yīng)該具備的基本特質(zhì)。我是抱著這樣的想法和期許嘗試了我的第一次街區(qū)設(shè)計。

項目綜述
仲町通り地處日本東京文京區(qū)和臺東區(qū)的交界處，是一條主要服務(wù)于當(dāng)?shù)厣缛旱娘L(fēng)俗紅燈區(qū)。因行政管制的模糊性和街區(qū)本身所扮演的角色，讓這個街區(qū)的發(fā)展陷入發(fā)展瓶頸期。第一次到訪這個街區(qū)，被這片場域分裂的氛圍感所吸引。街區(qū)北鄰上野公園不忍池，南鄰秋葉原，西鄰東京大學(xué)學(xué)術(shù)圈，東鄰上野車站核心交通樞紐。地處這樣優(yōu)越的地理核心區(qū)位，襯得街區(qū)白日里的街道的蕭條和建筑立面的裸露女郎燈牌尤為突兀。入夜，各國料理的飄香、站街女郎的嬌媚低語、文玩老店靜謐的白熾燈光；讓五感陷入迷惑混沌狀態(tài)…

街區(qū)區(qū)位分析

SU街區(qū)建模

場地面臨挑戰(zhàn)
由于上野多樣的文化資源，因此街區(qū)改造有重重阻礙。
因為風(fēng)俗店的以前瘋狂拉客現(xiàn)象， 導(dǎo)致情侶和女性都不愿意經(jīng)過這個街區(qū)。歌舞俱樂部，餐廳，居酒屋老字號分布雜亂在巷弄和樓層間，不具備某一功能區(qū)集中聚集的特性，食客或文玩店的客人不可避免經(jīng)過主要風(fēng)俗街才能到達(dá)其目的地?？墒钦麄€街區(qū)的不安氛圍感導(dǎo)致食客不愿常光顧，客群數(shù)量的流失和不穩(wěn)定導(dǎo)致許多商家面臨倒閉的可能。?
雖然目前已有政策和措施去一定程度上限定風(fēng)俗店的拉客行為，但無法解決根本問題。但也正因為這些政策，一些風(fēng)俗的店的營業(yè)情況也受到嚴(yán)重影響從而倒閉。這些曾經(jīng)的風(fēng)俗店店鋪被空置下來，逐漸成為建筑所有者的負(fù)擔(dān)，并逐漸成為了這個街區(qū)新的棘手的問題。

圖自東大城市設(shè)計研究室上野項目組

政策層面壓力
1956 日本出現(xiàn)性禁令（“No person may either do prostitution or become the customer of it”）。雖然命令禁止，但各種換著花樣命名但實質(zhì)是風(fēng)俗業(yè)的產(chǎn)業(yè)卻仍然繁盛。在過去十年中越發(fā)保守的相關(guān)政策強行把實體店面推向地下但是卻沒有實質(zhì)上改善性行為商業(yè)化的實質(zhì)。而沒有清晰法條的監(jiān)管制度讓警察可以以非常主觀的方式控制執(zhí)法鎮(zhèn)壓的松緊程度。這讓相關(guān)從業(yè)者的商業(yè)運營非常不穩(wěn)定，相關(guān)權(quán)益也沒有辦法得到保障。
早期的政策制定是為了從道德禁止過度縱欲，但具體發(fā)條的制定是以打壓服務(wù)供應(yīng)鏈而非杜絕消費行為為主的為主導(dǎo)的。2004年的清洗運動中，警察的暴力執(zhí)法以及鼓吹民間組織對其的產(chǎn)業(yè)的干預(yù)和打擊，以及長期的經(jīng)濟(jì)衰退等多重原因，消費者流失了一半以上，許多商家倒閉。

作品集成圖

產(chǎn)業(yè)相關(guān)者矛盾
仲町通り紅燈區(qū)所涉及的相關(guān)者包括政府，土地所有和管理者，性產(chǎn)業(yè)從業(yè)者。自1958年實施《賣春防治法》以來，政府對性產(chǎn)業(yè)一直持打壓態(tài)度，對于打擦邊球的性行為更是嚴(yán)加看管。因此他們會一定程度上給街區(qū)委員會施壓。而街區(qū)管理委員會和當(dāng)?shù)匦援a(chǎn)業(yè)維持著微妙的平衡。他們依靠仲町通り的紅燈區(qū)產(chǎn)業(yè)保證主要經(jīng)濟(jì)收入，但因政策的打壓和未來前景的考慮，街區(qū)規(guī)劃在逐步計劃把性產(chǎn)業(yè)邊緣化。而性產(chǎn)業(yè)從業(yè)者對于自己的工作的認(rèn)知，她們因為日本文化里對性賦予的神圣含—義而自豪，但因為慘淡工作現(xiàn)狀，她們對自己的職業(yè)持有非常復(fù)雜的情緒。他們期待自己的社會身份能被大眾認(rèn)同，也希望得到消費者更多的尊重。當(dāng)代日本大眾對于色情行業(yè)持一種復(fù)雜矛盾的態(tài)度，他們既接受卻又感到有些不舒服。日本人的觀念里覺得性必不可少，甚至認(rèn)為性產(chǎn)業(yè)可以有效減少性侵犯，但由政府普遍引導(dǎo)的社會觀念里，這個行業(yè)又是受到歧視的。?

日本性文化背景
不同于西方和儒家文化，日本文化里把性視為藝術(shù)和神圣的事物。許多日本神話及民間故事都傳遞對生殖器崇拜。除此之外女性相較于男性被認(rèn)為是更好的“caregiver”.在娼妓業(yè)，女子因此被賦予“治愈”的使命，扮演賢妻良母的角色，為男人提供心靈的避風(fēng)港。在江戶時代，性文化崇拜被推至頂峰；并延伸到對女性之美，性愛之美，身體美學(xué)的重新審視。

游廓和花街文化興起
德川家康為削弱藩夷勢力，建立江戶之后實行游廓政策，合法化娼妓。規(guī)定地方武士不得攜妻妾入城，強制其在游廓消費，達(dá)到使其意志萎靡，耗盡其錢財，起到削弱地方勢力的目的。游廓成為男性縱欲的場所。游廓一般是被建在城市邊緣地帶，并被墻籬圍起成一個單獨區(qū)域，并被相關(guān)所征稅統(tǒng)一管理保護(hù)的。游廓和外界隔離，因此形成了獨有的花街商業(yè)生活體系。米食店、雜貨鋪、文玩店也相應(yīng)產(chǎn)生，為花街娛樂業(yè)服務(wù)。游廓內(nèi)妓樓鱗次櫛比，街巷縱橫交錯氣勢宏大，著名的性娛樂場所和華貴的社交場所。

鼎盛時期的游廓面貌

寶歷年間（1751~1764），隨著吉原游廓富裕階層的游客日漸稀少，游廓經(jīng)營開始轉(zhuǎn)向普通平民階層，向單純?nèi)庥螒B(tài)發(fā)展。當(dāng)時，江戶人三大娛樂文化風(fēng)俗中，人間肉欲買賣的消費達(dá)到三成以上。19世紀(jì)末期，德川幕府的沒落以及明治維新的開始，日本價值觀開始西方化。日本的從前的開放性文化以及性意識遭到打壓。娼業(yè)逐漸走向衰敗。

政策演變
關(guān)于性產(chǎn)業(yè)鏈的法制法規(guī)始于1528年即室町時代，幕府又設(shè)立了「傾城局（けいせいのつぼね）」，不僅負(fù)責(zé)與“游女”有關(guān)的訴訟，同時負(fù)責(zé)游女的管理，包括征稅。1873年，明治政府實行《藝娼妓解放令》，可是由于公娼制度由來已久，已成為一種深入民間的風(fēng)俗，實施并無很大進(jìn)展。1900年政府又發(fā)布了《娼妓取締規(guī)則》試圖對其進(jìn)行了一定的限制，不過仍然收效甚微。1956年日本國會通過，并于1958年全面實施的的《賣春防止法》。該法律規(guī)定賣淫將受到處罰，對于有賣淫行為和有可能有這種行為的女子要進(jìn)行輔導(dǎo)，促使其更生。伴隨著這一法律的實施，“紅線內(nèi)”的最后公娼也被取消。日本的法律上所規(guī)定的“賣淫”，是專指涉及性交易的行為，而其他的“非正式”性行為和性服務(wù)（自行體會），都是合法的。獲得營業(yè)許可后的風(fēng)俗店便可以合法經(jīng)營，由地方政府實行“依法管理”而非“依法取締”。因為盈利頗豐，日本一些地方政府每年預(yù)算中的“風(fēng)化稅”甚至占到20%左右

古今性娛樂場所空間對比分析
日本性產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)一路經(jīng)歷興衰，但在全球化和西方化的大浪潮仍占一席之地。我通過古今和中西的性消費行為和方式在空間上體現(xiàn)出來的差異，也探索出了一些前景發(fā)展的可能性。首先，從街區(qū)形態(tài)層面，從曾經(jīng)有很明顯的外圍界限到現(xiàn)在風(fēng)俗店引入樓層巷弄深處。顧客直接選擇服務(wù)的形從直接進(jìn)入店面商家到現(xiàn)在需要通過案內(nèi)所（“中介”）進(jìn)行信息收集篩選，顧客“點單”選擇服務(wù)形式和內(nèi)容，然后被指引去往專門店。

場地調(diào)研后進(jìn)行空間入口分析

其次，從建筑設(shè)計層面，對于性娛樂店內(nèi)部的空間氛圍營造也發(fā)生改變。曾經(jīng)花街娛樂店功能一體化，同一樓層的功能空間分割通過可推拉的和式門或可移動的屏風(fēng)輕易實現(xiàn)。空間靈活性和塑造性和現(xiàn)在的娛樂專門店相比極高。消費者可選擇的娛樂方式也會因此更加豐富活躍。最后，從室內(nèi)空間設(shè)計層面，受西洋化的影響，空間內(nèi)部的燈光設(shè)置和座椅設(shè)施也潛移默化改變的人們的娛樂形式和傾好。因霓虹燈和白熾燈的廣泛使用，當(dāng)代娛樂空間的燈光氛圍營造會更加直接--多通過不同顏色燈光搭配去做氛圍烘托。然而，過去搖弋燭火和屏風(fēng)遮蔽角度調(diào)整營造出了更符合東方審美的陰翳情趣。其次，現(xiàn)代化的坐姿也從席地而坐變?yōu)榱恕跋味?。但其實坐姿的現(xiàn)代化也從某種程度上限制了娛樂形式的自由性--席地而坐的恣意性更易拉進(jìn)人們之間的親密度。而和西方紅燈區(qū)對比，以阿姆斯特丹為代表的櫥窗式風(fēng)俗女郎在日本是命令禁止的。其次這種對女性商品化的營銷方式，對性工作者也會造成二次傷害。

Prototype空間對比分析

空間內(nèi)古代消費者行為模擬繪畫

設(shè)計動機
作為政策科學(xué)研究出身的我來說，深知政策制定方向會對特定社群發(fā)展的揚抑可產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。一些社會群體也會因政策的偏頗而受到普眾長久的偏見，從而形成社會弱勢群體。因此，基于對社會平等多元的期望和對上野這片區(qū)域的關(guān)注，我打算大膽地從關(guān)注性相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的觀點作為切入點，去嘗試了這次街區(qū)再復(fù)興的設(shè)計。
基于綜上所述，我一共有以下幾個設(shè)計目標(biāo)：1. 幫助風(fēng)俗店做產(chǎn)業(yè)升級服務(wù)于更多客群，帶來經(jīng)濟(jì)收入增長。2. 通過公共空間的氛圍打造去帶動公眾意識（日本性文化的大眾娛樂化），改變公眾對性產(chǎn)業(yè)以及性工作者的固有成見。2.1. 消減大眾對性服務(wù)產(chǎn)業(yè)的偏見，提升對性工作者的尊重, 以及性工作者對于自己的職業(yè)認(rèn)同2.2 性教育，日本性文化（歷史，文化特色等）性是歡愉的一種方式而不僅僅是色情和生理需求2.3. 通過如今紅燈區(qū)所反映出來的女性在性娛樂里的角色扮演，去啟發(fā)大眾對性文化里的性別平等的思考（both pleasure rather than just me2.4. 對美和性愛的重新審視

設(shè)計策略
通過延長前戲和后戲的時間去延長服務(wù)者和消費者的了解彼此的時間，以此優(yōu)化性消費體驗。人作為個體的存在，表達(dá)是我們快速表現(xiàn)個性的體現(xiàn)。當(dāng)前性產(chǎn)業(yè)中，成流程性的交易過程，模式化了肢體接觸和語言交流過程中，因此性工作者在服務(wù)工程中嫌少有機會表現(xiàn)自我，成為快速消費，被標(biāo)簽化的“商品”。以自發(fā)性的過程去為性工作者提升他們的工作體驗為目的，我通過去延長和客戶溝通的時間，個性化私人化的與客戶的關(guān)系去讓不論作為消費者還是服務(wù)者的雙方都有更好的性消費體驗。性服務(wù)者能在這個過程中更多的和消費者去交流對自己職業(yè)的看法與感受以此增強對自己的職業(yè)認(rèn)可和自信。性消費在這個過程中也能以更人性化而不是釋放動物本能的性欲和暴力去體驗這個過程，這個有助于消費者更好的使用自己的性功能，并在事后的pcd消極感受得到緩解。從長遠(yuǎn)意義上，這能減少性工作者在工作者經(jīng)歷中的暴力遭遇，并有助于該服務(wù)產(chǎn)業(yè)消費者和服務(wù)者之間的平等關(guān)系。
整個街區(qū)我把他整合一體化，并垂直分為地下，地中，和屋頂三個主要部分。
地下地中和地上的體驗游線順序是基于優(yōu)化性體驗的完整性過程而設(shè)置的。負(fù)一層空間被定義為前戲空間，是客人和服務(wù)者第一次的會面空間。這個空間被主要用來進(jìn)行身體探索?？臻g設(shè)置從開拓使用者的五感體驗，到對身體局部像一個觀察者一樣細(xì)細(xì)品味。雖然在這個空間里消費者和服務(wù)者有互動和交流，但這里更像是一個對自我的探索，作為個體的探索。我認(rèn)為，只有坦誠面對自己的身體，認(rèn)可自己的美和價值，才能更好地把自己給出去，并和他人產(chǎn)生連接。地中空間是兩人互相給予，展現(xiàn)自己美的部分，并產(chǎn)生性愉悅的部分，在這里不多加贅述。而屋頂空間這是為事后賢者時間創(chuàng)造的空間。賢者時間作為人們常出現(xiàn)的性后憂郁癥狀， 因為多巴胺分泌的降低，催產(chǎn)素分泌的增加，人們會自然而然的感到疲憊，焦慮，產(chǎn)生自我懷疑，并可能對性事產(chǎn)生厭惡。這種自然產(chǎn)生的思考時間也恰好是我們所鼓勵的。因此我們我這樣一個低潮時間特地創(chuàng)造一個空間，去緩解這個時間人們產(chǎn)生的情緒焦慮，但引導(dǎo)體驗者的思考內(nèi)容更具價值。因此，屋頂這樣一個為“賢者時間”創(chuàng)造的“賢者空間”希望能讓人們在思考自身的同時，同時思考自己作為世界普通的一部分與自然的連接。性作為自然更替的前提條件具有愉悅純粹的本質(zhì)，更應(yīng)該鼓勵被積極正面的思考。

最終概念設(shè)計生成
賢者空間我們吧它定位整個體驗流程的最后一個部分，并且選擇屋頂作為其空間。仲町通り的屋頂具有很好的上野公園不忍池的眺望視眼并且，屋頂一樣形成的高低落差讓屋頂游走體驗充滿了游戲性和趣味性。在這個過程中，我希望引入自然元素，和不忍池上野公園中的綠色元素相呼應(yīng)。讓體驗者都能充分感知自然的存在讓其感受自身與自然的連接并引發(fā)思考。除此之外場地本身的趣味性和多元性也能讓消費者和服務(wù)者的對談避免尷尬更加自然和放松，更好的了解彼此。該空間指在打造一個輕松，有私密性，有趣的場域氛圍。作為整個服務(wù)流程的最后一段，該空間也是鼓勵服務(wù)者和消費者去討論剛剛發(fā)生的性體驗。這是有效的性療愈手段。出口空間的設(shè)計有意延長了最后階段的體驗時間，讓雙方交流時間變長，更有利于了解彼此對于此次體驗的看法，并有益于服務(wù)者以后的職業(yè)體驗和消費者的日常性體驗。

屋頂形態(tài)模擬

結(jié)語
其實這個最初接觸到這片區(qū)域是因為2020年春天加入東大城市設(shè)計研究室上野項目組的機遇。經(jīng)過多次和項目組成員和街區(qū)委員會開會討論，發(fā)現(xiàn)整個項目近期落地方向是以添加社區(qū)小型公共設(shè)施，進(jìn)行營造社區(qū)文化氛圍為引導(dǎo)的。而討論街區(qū)如何改造的參與者多為文玩店老板，街區(qū)管理者和學(xué)術(shù)者為主導(dǎo)，卻沒有這個街區(qū)的最大使用者--性從業(yè)者的代表參與。

Excel制作的仲町通り風(fēng)俗店截面分布

我認(rèn)為，一個社會的弱勢群體常常就是在城市決策的長期缺席中產(chǎn)生。因為對于他們的關(guān)注，我嘗試從這個角度入手，越深入越是看見了這個群體對于改變的渴望。我開始意思到，性本沒有錯，讓人們產(chǎn)生對商業(yè)性行為產(chǎn)生偏見的，是大眾的意識。抱著這個想法，我去尋根溯源，去找偏見產(chǎn)生的原因，并通過可視的和空間分析的方式呈現(xiàn)出來，并提供一種改變公眾意識的可能性。
因為本科是學(xué)習(xí)純理論的區(qū)域政策研究，將文字語言轉(zhuǎn)化為視覺表達(dá)成為了我完成這個作品集最大的挑戰(zhàn)之一。搜集大量的圖片史料和看大量關(guān)于花街和性產(chǎn)業(yè)的電影和視頻，去分析其中的空間元素是我在這個探索過程中感受到非常有趣的部分。也曾嘗試用手工拼貼和手繪的方式去做圖片元素的處理。但在這個過程中，我收獲到的對尺寸的感知度，對材質(zhì)的多樣性的感知都是我曾經(jīng)的專業(yè)不能給予我的。也非常感謝needle工作室的老師同學(xué)們給予耐心教導(dǎo)和陪伴。

從古畫中提取元素后繪制草圖

從電影《惡女花魁》找空間元素

最后很可惜因為時間和能力限制的原因，這個對于我個人來說稍有些沉重的話題作品，在最后的細(xì)節(jié)設(shè)計呈現(xiàn)上沒能以完美的方式去實現(xiàn)。希望對這個話題有興趣，對這個行業(yè)也抱予希望的朋友能提供更好的主意。最后非常感謝碰到這樣好的一個題目和街區(qū)，陪伴了我這個階段的成長。

完整項目圖紙展