p16 徐愛(ài)錄六 生之安行，學(xué)之利行，困之勉行

第五篇是講知行合一。知行合一跟其他的一些段落都講知行合一

的合起來(lái)再講，不必按照這個(gè)順序，我們先講第六節(jié)。

第六節(jié)要緊的部分，就是33頁(yè)第三段第三個(gè)自然段落，

講我們進(jìn)入王陽(yáng)明心學(xué)，實(shí)際上就是我們養(yǎng)這個(gè)心是吧？

它實(shí)際上分三種階段，三個(gè)階段，它是根據(jù)什么呢？?

《大學(xué)》中來(lái)，有一種人叫生而知之。還有一種叫學(xué)而知之，

還有一種叫困而知之。

我們大多數(shù)人在第幾種，第三種對(duì)吧。

學(xué)而知之已經(jīng)有點(diǎn)檔次了，如禪宗講，人確實(shí)有慧根的深淺。

上根之人，中根之人，下根之人。一般我們都是或者說(shuō)小根之人。

我們看這第三個(gè)自然段落，王陽(yáng)明說(shuō)：子夏就是孔子那個(gè)弟子篤信圣人，

曾子反求諸己。這兩個(gè)人境界不大一樣。子夏是跟孔子走，孔子教什么他就

信什么,都信。曾子是什么？比夏子境界高，反求諸己。

篤信固亦是，然不如反求之切。反求自己才是什么？真切。

今既不得于心，安可狃于舊聞。就跟那個(gè)徐愛(ài)說(shuō)，你現(xiàn)在心中還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)，

你千萬(wàn)別執(zhí)著于以前的聽(tīng)說(shuō)的學(xué)說(shuō)。就如朱子亦尊信程子。至其不得于心處。

亦何嘗茍從? 朱子跟程頤程顥的關(guān)系，一開(kāi)始是程頤程顥啟發(fā)他，啟發(fā)他

他當(dāng)然信了，但是程子所說(shuō)的話 ，有些朱熹覺(jué)得不得于心。那么他就要獨(dú)立

思考了。不是茍從，一味的信從。不隨便的跟從。

‘精一’ ‘博約’ ‘盡心’ 本自與吾說(shuō)吻合，但未之思耳。就是說(shuō)朱子講‘精一’ ‘博約’

也講 ‘盡心’。本來(lái)應(yīng)該說(shuō)跟我王陽(yáng)明的學(xué)問(wèn)是一致的，但是朱熹沒(méi)有加以深思。

朱子 ‘格物’之訓(xùn)，未免牽合附會(huì)，非其本旨。

‘精’是‘一’之功，對(duì)事物道理的精通是來(lái)自心的專(zhuān)一。

‘博’是‘約’之功，對(duì)事物的核心的歸納總結(jié)的簡(jiǎn)約來(lái)自于淵博。

??

你既然明白了知行合一的學(xué)說(shuō)，此可一言而喻。

?你既然明白這個(gè)道理，我跟你一句話你就可以明白，‘盡心知性知天’

這是孟子的話。盡心，把本心呈現(xiàn)了。性，人性的性自然就知道了。

然后天道也就知道了。這叫什么？ 生知安行。

生而知之的人，它的行本來(lái)就很安，因?yàn)樵谔斓乐?，這叫生之安行的事。

‘存心養(yǎng)性事天’這叫學(xué)知利行。我們學(xué)儒家的學(xué)問(wèn)，學(xué)孔子的學(xué)問(wèn)有利于我們

生命實(shí)踐。前面這種人不需要是吧？生之安行，那是生而知之的人，孔子也是

生而知之。其實(shí)慧能也是生而知之。這些全叫上根之人。這些怎么解釋?zhuān)?/p>

解釋不了，只有佛家來(lái)解釋?zhuān)藁?。前世帶?lái)的，他帶著使命來(lái)，孔子也帶著

使命來(lái)，孔子關(guān)于自己的使命究竟是什么？悟的比較晚，叫五十而知天命。

在這之前孔子還有政治抱負(fù)是吧？周游列國(guó)。到處去推銷(xiāo)它的政治理想和

政治綱領(lǐng)?；袒倘鐔始抑?。五十歲之后的孔子明白了這不是我的事情，

政治這件事情不是我的事情，它的七十二弟子當(dāng)中倒是有些人可以搞政治的，

都請(qǐng)它們談過(guò)理想的，談他們各自的理想，孔子一一的評(píng)論。

他自己是做不了政治的，五十歲之后他知天命了，他知道自己來(lái)到這個(gè)世界上

走一遭只為一件事情來(lái)的，論道來(lái)的，所以五十歲之后的孔子叫什么？

發(fā)奮忘食，不知老之將至，他知道他論道會(huì)比別人論的更好一些，他就做

這件事情來(lái)的，他叫明白了。

慧能更加的早，就聽(tīng)到了《金剛經(jīng)》八個(gè)字，

才明白。應(yīng)無(wú)所住，而生其心。一定要找到弘忍法師了，然后他帶著使命來(lái)了，

前世帶來(lái)的。這個(gè)安排真的有意思，第一，要讓他什么？三歲喪父，所以他就

不能識(shí)字了，失去受教育，需要一個(gè)文盲是吧，這是佛教的事業(yè)，需要文盲，

然后才讓禪宗的學(xué)問(wèn)從少數(shù)文人精神活動(dòng)的圈子里面解放出來(lái)，讓它成為

一個(gè)老百姓的信念。需要一個(gè)文盲來(lái)做，否則誰(shuí)相信，所以他就不識(shí)字。

有道理，它是帶著這個(gè)來(lái)的，然后他一定要吃苦，十五年隱居，到處有人追他，

惡人追行，到處東藏西藏的，總算在大梵寺廟開(kāi)講了，又有人來(lái)殺他，

一輩子沒(méi)太平過(guò)，窮苦的很，我們?nèi)ツ先A寺，看到那個(gè)面相就知道了，

一個(gè)窮人一個(gè)苦人，你把他跟神秀比一比就知道了，佛教界也有富貴和貧賤

之差別是吧？神秀的莊嚴(yán)面相富態(tài)，然后壽命還比慧能高，慧能七十六歲走了，

因?yàn)橥瓿墒虑槭姑淳妥吡?，都有道理的?/p>

當(dāng)然當(dāng)時(shí)儒家不這么說(shuō)，雖然對(duì)命有深刻的領(lǐng)會(huì)，孟子說(shuō) 五百年必有什么？

王者興。都是說(shuō)有命有天命的。這一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的。佛家對(duì)天命的說(shuō)法是

業(yè)力的流傳，然后叫帶著使命和宿慧來(lái)了，完成了就走了，其實(shí)當(dāng)時(shí)武則天

和那個(gè)皇帝都要求什么？慧能到北面去，準(zhǔn)備朝廷供養(yǎng)他的，他謝絕了。

他知道他的使命不是到朝廷里面去，端坐在哪里，我給皇帝講講開(kāi)示。

他要給老百姓講的，跟三教九流，引車(chē)賣(mài)漿者流，士農(nóng)工商 這是他的使命。

我們這個(gè)就不多展開(kāi)了，繼續(xù)傳習(xí)錄。

那么生之安行的人我們輪不上，那么慧能就是生知安行。再吃多大的苦頭他

安行。他知道反正他是執(zhí)行這個(gè)使命來(lái)的。

那么第二種，學(xué)知利行，總要做做吧，這樣的情況叫什么？

存心養(yǎng)性事天。存心養(yǎng)性事天尚未到，那么最起碼你要什么？困之勉行。

你遇到生活種的巨大的困窘之后，你才知道要學(xué)了。 叫困而知之。?

什么事情呢？ 天底下的事情，第一是什么？ 生死。

活著長(zhǎng)一點(diǎn)還是短一點(diǎn)，你終于發(fā)現(xiàn)沒(méi)關(guān)系，這是命。叫‘夭壽不貳’

修身以俟，孟子的意思。人各有命，順受其正。莫非命也。這是孟子的觀點(diǎn)。

正就是正命，不能亂來(lái)的，你發(fā)現(xiàn)人家?guī)湍闼氵^(guò)了，算命先生說(shuō)你可以活到100

多歲了，你怕什么你想，那個(gè)墻快倒了我就站在邊上，這一死叫死于什么？

非命。要順受其正。你要活得長(zhǎng)一點(diǎn)短一點(diǎn)也不由你，只要你順受其正就可以。

這件事情呢到了一定歲數(shù)上后，經(jīng)歷過(guò)許多了，大概相信了。

剛才戴明朝老師問(wèn)王德峰，哲學(xué)系去年前年都走了一個(gè)年齡都不大，一個(gè)才

五十幾歲，一個(gè)才六十多歲。怎么回答呢，當(dāng)時(shí)沒(méi)回答他。這個(gè)就是四個(gè)字，

莫非命也。去年走的那個(gè)老師名氣很大，學(xué)術(shù)上非常有成就。他的追掉儀式

規(guī)模非常的大，王德峰深深的體會(huì)到這一切都是人間富貴的煙云而已。莫非命也。

所以第一個(gè)反應(yīng)我還活著，想一想就相信認(rèn)命。

所以孔子叫不知命，無(wú)以為君子。

所以第一個(gè)境界叫什么？俟命。

我們這種困而知之的人總算達(dá)到了一個(gè)境界了。民間的一句話是對(duì)的，

盡人事以待天命。做好自己該做的事情，足矣。

至于夭壽不貳其心，乃是教學(xué)者一心為善。不可以窮通夭壽之故，

不要因?yàn)楦F通夭壽有差別，有的是困窘，有的是通達(dá)，就富貴貧賤是吧？

窘就是貧賤，通就是富貴。不要一個(gè)夭和壽有這種區(qū)別，就把為善的心變了。

不應(yīng)該如此。只去修身以俟命，見(jiàn)得窮通夭壽。有個(gè)命在，要先懂這個(gè)道理，

我亦不必以此動(dòng)心，前面有一個(gè)境界叫事天是吧？

學(xué)知利行者叫事天。那么困知勉行的人叫什么， 俟命?！绿臁m與天為二

以自見(jiàn)得個(gè)天在面前； 俟命 便是未曾見(jiàn)面。在此等候相似。此便是初學(xué)立心

之始。有個(gè)困勉的意思在。

?所以它有三個(gè)階段，第一個(gè)困而知之，這一層先要達(dá)到。達(dá)不到的人還是多數(shù)，

為什么呢？在窮富夭壽的事情上還做自己的努力，這種事情跟我們沒(méi)關(guān)系的，

那叫命。絕不是迷信，一個(gè)人到四十歲應(yīng)該體會(huì)到了，老王在哲學(xué)系講過(guò)一句話，

一個(gè)人到了40歲還不相信有命，此人悟性太差。你以為窮通富貴是你的行為的

結(jié)果嗎？努力活著努力不夠的結(jié)果嗎？非也。

所以儒家講一個(gè)人的修養(yǎng)第一步是什么？知命。

所以叫不知命，無(wú)以為君子。

然后子夏說(shuō)了一句什么話，生死有命，富貴在天。

這句話不是孔子說(shuō)的，是子夏說(shuō)的。

孔子一聽(tīng)，同意了。

有了這一層之后，再談下一層，那叫什么？學(xué)之利行，那叫事天。

有了事天再往上走一層，那叫知天。

倒數(shù)第三行：知天，如知州，知縣之知。中國(guó)古代官職的名稱(chēng)里面是有學(xué)問(wèn)的，

為什么叫知府大人，為什么叫知縣大人？知州大人？一個(gè)知字先放在前面，

為什么？州也罷，縣也罷，府也罷，都是天，人民生活就是天，你不知天

如何去做父母官？你去做父母官你哪怕做個(gè)芝麻綠豆官那叫知縣是吧？

你已經(jīng)是什么？把自己跟天合在一起了，那叫什么？是自己分上事，已于天

為一。

現(xiàn)在有多少人把自己看成跟天為一的？知道自己份上事就是即與天為一。

比如一個(gè)企業(yè)也是天，前面加個(gè)知字，應(yīng)該加上去。

將來(lái)父母官?zèng)]了，全叫公務(wù)員，整個(gè)社會(huì)的基本棟梁是誰(shuí)？

絕對(duì)不是公務(wù)員，是什么?是企業(yè)家，學(xué)問(wèn)家，將軍，軍人。凡此種種，

那叫棟梁。都要知。知道自己的本份和天命，天人合一。

王陽(yáng)明心學(xué)在今天要發(fā)揚(yáng)光大，雖然社會(huì)模式會(huì)改變，但是中國(guó)人依然是

中國(guó)人，他得知。

如果企業(yè)家只知道盈利和資本的增值，那他就不知。

做學(xué)問(wèn)的人只知道贏得名聲，他就不知。

這期視頻先到這里，下期繼續(xù)。