作者?/ 菠蘿的檸檬
編輯 /?思考姬
排版 / 小魚

“即使純愛主題的發(fā)展存在著年代差……講述的都是浪漫的虛構(gòu)的想象，在現(xiàn)實(shí)的碰撞下如何存活”

一年一度的傳統(tǒng)七夕，也是繼情人節(jié)、“5.20”后眾多主打“純愛主題”的電影扎堆上映的時(shí)候。

盡管這類電影的評(píng)分參差不齊，甚至不少作品被評(píng)價(jià)為接近零好評(píng)的爛片，但在票房表現(xiàn)卻一片向榮。這在眼下逐漸以內(nèi)容為王的中國(guó)電影市場(chǎng)，可謂一個(gè)“奇跡”。

疫情前2020年的七夕檔上映的《我在時(shí)間盡頭等你》，在一片差評(píng)聲中收獲5億票房，成為暑期檔的贏家之一；

疫情反復(fù)下的2022年，《以年為單位的戀愛》、《我是真的討厭異地戀》、《十年一品溫如言》等檔期專供的愛情片口碑跌落谷底依然穩(wěn)定破億。

作為一種普世情感，“純愛“絕不是快餐性消費(fèi)，在不同地區(qū)有著各自傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式。而說到東亞地區(qū)，就不得不提“純愛王國(guó)日本”。

在日本電影領(lǐng)域，「純愛電影」和「社會(huì)派」*一樣已經(jīng)被視作一種專門的電影類型已經(jīng)發(fā)展了數(shù)十年，在眾多電影史著作中被總結(jié)概括，也積累了不少與“純愛”主題相關(guān)的電影研究著作[1]，并在電影市場(chǎng)誕生了如《情書》《在世界中心呼喚愛》等走出國(guó)門的經(jīng)典作品；而在日本ACG領(lǐng)域，《好想告訴你》等校園類番劇以及《CLANNAD》等催淚系游戲在21世紀(jì)初出現(xiàn)，構(gòu)成一種多元的純愛文化現(xiàn)象，其發(fā)展過程和對(duì)國(guó)產(chǎn)電影的影響都值得討論。

*社會(huì)派電影是將更大的社會(huì)矛盾整合到登場(chǎng)人物之間的個(gè)體矛盾的故事電影

今天這篇文章就試圖來盤點(diǎn)和梳理一下上述日本純愛電影這些問題。

01
近代概念下的日本純愛

純愛，在日語里寫作“純愛”,根據(jù)小學(xué)館デジタル電子大辭泉的解釋，意為“純粹的一心一意的愛情”（純粋でひたむきな愛情）。

純愛概念的出現(xiàn)與日本戰(zhàn)后社會(huì)的變化，有著緊密的聯(lián)系。在時(shí)間稍早的30年代，白樺派小說家武者小路實(shí)篤的《愛和死》中可瞥見端倪。小說以追憶的形式講述了村岡和夏子的愛情悲劇。墜入愛河的兩人因村岡海外留學(xué)離別，在寂寞中書信往來期待相見，最終村岡回國(guó)時(shí)意外死亡，夏子也因此抱病而終的故事。這種遠(yuǎn)離社會(huì)影響的純粹的愛情可以看作戰(zhàn)后“純愛熱”的先聲，小說也在1971年由日本導(dǎo)演中村登翻拍成電影《生死戀》。

隨著二戰(zhàn)戰(zhàn)敗投降，盟軍占領(lǐng)日本后開始進(jìn)行了一系列社會(huì)改革，在廢除娼妓制度和取締違法地帶的同時(shí)，大力引進(jìn)西方性科學(xué)和異性愛主義，提倡純凈教育（純潔教育）[2]。

同時(shí)在文藝領(lǐng)域，以石原慎太郎的小說《太陽的季節(jié)》的電影改編和票房大賣為標(biāo)志，太陽族運(yùn)動(dòng)[3]開始席卷整個(gè)日本社會(huì)。

太陽族電影里描繪的愛情與肉體的關(guān)系緊密相連，雖說在票房上取得了巨大成功，挽救了戰(zhàn)后重新成立的日活電影公司，但其表達(dá)的空洞虛無的愛情觀備受輿論指責(zé)。

事實(shí)上，盡管娼妓文化依舊興盛，明治維新以后對(duì)于接受到西方文化沖擊的日本大眾而言，貞操觀和道德觀占有著重要的地位。

隨著日本進(jìn)入高度經(jīng)濟(jì)發(fā)展期，1963年河野實(shí)的小說《凝視著愛與死》（愛と死をみつめて）大賣160萬冊(cè)，隨后翻拍成電影、電視劇和錄音劇,催生了日本文藝界的“純愛熱”。小說講述了因病住院的兩人從墜入愛河到生離死別的故事。

顯然，1960年代的“純愛熱”的出現(xiàn)，與這一時(shí)期日本都市的現(xiàn)代性和娛樂文化逐漸興盛密不可分。在經(jīng)濟(jì)騰飛的同時(shí)，戀愛的本質(zhì)逐漸讓位于金錢主義，“純愛熱”的出現(xiàn)無疑是對(duì)金錢戀愛主義的一種抵觸，強(qiáng)調(diào)戀愛中比起肉體精神更為重要。

同一時(shí)期，野村芳太郎的社會(huì)派電影和深作欣二的無仁義系列黑幫片充斥著對(duì)社會(huì)陰暗面的揭露和金錢社會(huì)人際關(guān)系的展現(xiàn)，或充滿了對(duì)暴力血腥的刻畫，而純愛電影相比這些大賣的類型則要溫和許多，除了松竹的情節(jié)劇以外，這其中的代表當(dāng)屬日活電影公司。這一時(shí)期日活確立了純愛電影制作的路線，拍攝了大量的純愛主題電影，備受年輕女性觀眾的喜愛。例如1968年吉永小百合主演的《污泥里的愛情》（泥だらけの純情），講述了街頭小混混和外交官千金小姐的戀愛悲劇，電影中癡情男女的純愛映射的是資本主義法則下階級(jí)差距的懸殊。這部被稱做純愛電影金字塔的作品，1977年被東寶再次翻拍，由此可見這一時(shí)期純愛電影的票房號(hào)召力。

02

消費(fèi)主義時(shí)代日本純愛的變遷

時(shí)間進(jìn)入1980年代，日本制片廠土崩瓦解，電影依靠大資本大投資進(jìn)行大制作的可能性越來越小。學(xué)生運(yùn)動(dòng)熱潮[4]的退卻，宏大敘事徹底消解，個(gè)人主義和媒介融合的潮流逐漸興盛，“純愛”的概念和內(nèi)核開始變得豐富，不再刻意追求對(duì)外部社會(huì)環(huán)境的映射和抵抗，偏向討論男性和女性的各種純愛發(fā)展和變化，進(jìn)入一種內(nèi)向化的狀態(tài)。

在宮崎駿的動(dòng)畫處女作《未來少年柯南》（1978年）中可以窺見這種內(nèi)向化的前兆。在宮崎駿的作品中，無論是《千與千尋》還是《崖上的波妞》，一個(gè)重要的母題就是男孩通過與女孩的邂逅長(zhǎng)大成人。這一母題在《未來少年柯南》中就已經(jīng)出現(xiàn)。

在這部以小孩為主角的科幻動(dòng)畫中，柯南為了拯救和保護(hù)少女拉娜行動(dòng)，不用操作任何機(jī)甲裝置憑借肉身自由地舒展運(yùn)動(dòng)，做出許多非常人的動(dòng)作。這種可以因?yàn)榧儛鄱ぐl(fā)出的原動(dòng)力，配合動(dòng)畫這一媒介載體所表達(dá)的含義，不僅可視作對(duì)戰(zhàn)后日本社會(huì)的隱喻，也可以視作純愛從對(duì)現(xiàn)實(shí)的抵抗，到進(jìn)入虛構(gòu)世界里進(jìn)行理想主義式描繪。

而且，作為12歲的毛頭小孩，柯南與拉娜似乎總介于愛情和友情間搖擺。

2003年NHK放送的韓劇《冬季戀歌》在三十歲以上的女性群體間引發(fā)了巨大討論，2004年行定勛執(zhí)導(dǎo)的《在世界中心呼喚愛》票房大爆，同名小說大賣300萬冊(cè)，在日本再次引起了新的“純愛熱”。這一現(xiàn)象與同時(shí)期日本社會(huì)的“懷舊熱”[5]出現(xiàn)有一定關(guān)系。

土井裕泰的《借著雨點(diǎn)說愛你》講述的是本應(yīng)死去的妻子再次出現(xiàn)在家人身邊的故事，丈夫讓失去所有記憶的妻子講述自己走過的人生歷程(包括高中時(shí)代開始的笨拙的初戀)，這段回憶的初戀和現(xiàn)實(shí)中的第二次戀愛(丈夫和沒有記憶的妻子)的戀愛，都被描繪成“初戀”。“讓人復(fù)活的強(qiáng)烈想法”(特別是初戀要素)與“失落感”一起被強(qiáng)調(diào)，改寫為懷舊色彩強(qiáng)烈的內(nèi)容。

在網(wǎng)絡(luò)論壇2ch上成為話題，公告欄的對(duì)話直接作為書出版的《電車男》的戀愛，也是從未和女性約會(huì)過的男人向布告欄的居民們征求建議，笨拙地實(shí)現(xiàn)戀情的故事。可見，21世紀(jì)的“懷舊”志向，或許已經(jīng)完全消解了過去的愛情神話，描繪的是男女關(guān)系中不熟悉的笨拙、青澀的初戀。

直到今天，資本的全球化和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的革新帶來文化、媒介的融合和沖突，讓全球社會(huì)逐漸邁進(jìn)到后媒介時(shí)代。

其中，近年代表性的純愛作品，有《女主角失格》《橘色奇跡》《老師，我可以喜歡你嗎》《我想吃掉你的胰臟》《花束般的戀愛》《熱情花招》《鄰座的怪同學(xué)》《戀途為卜》《余命十年》……這里面有原創(chuàng)的作品、但更多是包含奇幻設(shè)定者帶有妄想癥的少女漫、輕小說改編的作品。

當(dāng)下所能看到的一部作品很難用單一類型進(jìn)行概括，而是在綜合的跨類型多媒介中被不斷表達(dá)和闡釋。在后媒介時(shí)代下的今天觀看純愛的主題，筆者認(rèn)為可以簡(jiǎn)單總結(jié)出以下幾個(gè)特征：

1、肥大化的不穩(wěn)定性：當(dāng)整個(gè)純愛主題開始進(jìn)入一種向內(nèi)關(guān)系的探討而變得意義豐富時(shí)，純愛本身也不再拘泥于戀愛本身，而具有多重的內(nèi)涵，且由于與外界的聯(lián)系幾乎隔斷，純愛更像是一種欲望無休止膨脹的體現(xiàn)，兩人之間的情感容易陷入暴走狀態(tài)并期待相互的救贖。

例如，在動(dòng)畫《最終兵器彼女》（2002）中，千瀨在一開始向修次表白，隨著兩人的關(guān)系逐漸深入，修次發(fā)現(xiàn)了千瀨是被軍方制造的兵器。動(dòng)畫的結(jié)尾，暴走的千瀨自言自語中說出了內(nèi)心的痛苦和掙扎，試圖以最不痛苦的方式殺掉全人類和自己心愛的人已達(dá)成毀滅整個(gè)世界的目的。雖然千瀨最后被修次救贖，暴走和彷徨的氛圍貫穿了整部動(dòng)畫，昭示著純愛并非穩(wěn)定而持久的存在。

在《命運(yùn)之夜：天之杯》的電影系列中，這種純愛的肥大化現(xiàn)象更加清晰。原作者奈緒蘑菇曾說過，間桐櫻的故事線是其最想刻畫的故事，也是整個(gè)FATE系列的真正的結(jié)局。同時(shí)，作為一個(gè)偏后宮向的作品，抽絲剝離分為三條主線以不同女性的視角來敘述的行為本身就是對(duì)單一角色的純愛刻畫搭建的舞臺(tái)。電影里，間桐櫻與衛(wèi)宮士郎之間氤氳的純愛氛圍，在圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)開始后逐漸扭曲，櫻從最開始期待得到士郎的陪伴和幫助，在外界的多重刺激下暴走，變?yōu)橥淌梢磺械暮谑ケ?-成為膨脹的私欲和自戀的情緒的象征。

可以說，進(jìn)入消費(fèi)主義和后現(xiàn)代主義時(shí)代后，純愛已經(jīng)不再像60年代那樣牢不可破，在內(nèi)向化的語境下，純愛本身已經(jīng)發(fā)生了齟齬呈現(xiàn)出不安定的狀態(tài)，呈現(xiàn)出如貪吃蛇一般無限制的私欲和膨脹。此時(shí)的純愛早已脫離了純愛一詞最初的定義。

或者說，后現(xiàn)代個(gè)體自我指涉和斷裂特征，導(dǎo)向了當(dāng)下日本眾多影視作品探討的問題：純愛究竟是什么？

2、純愛關(guān)系中雙方的地位并不平等：這一特點(diǎn)代入當(dāng)下的日本社會(huì)語境里很容易理解，尤其是女性問題依然是困擾日本最大的社會(huì)問題之一。在去年日本連續(xù)六周獲得票房冠軍的純愛電影《花束般的戀愛》里，可以清晰地看見日本年輕群體工作難的問題，其中女性群體更甚。這種工作帶來的不對(duì)等的關(guān)系，導(dǎo)致電影里娟對(duì)于純愛的希冀最終變成了一種生活的累贅，最終戳破了虛無縹緲的幻想。

同樣是菅田將暉主演的純愛電影，在《溺水小刀》中，神主一族的孩子航一朗是一個(gè)無拘無束的少年，而15歲的模特夏芽是一個(gè)帶有些許抑郁傾向的少女。在兩人的互動(dòng)中，航一朗擁抱山川和海洋，大喊著“所有都是我的”（全ては俺のもんだ。）菅田將暉這種接近漫才式的夸張表演，可以說用力過猛但也合情合理。這說明即使拋開了現(xiàn)實(shí)因素，雙方在純愛關(guān)系中的關(guān)系并不是對(duì)等的。

而這種不平等的關(guān)系帶來的是，在不用考慮寫實(shí)性的奇幻作品里，女性作為非人類的存在被塑造和描繪。除了上述的《最終兵器彼女》，在《劇場(chǎng)版：咒術(shù)回戰(zhàn)0》中，乙骨憂太被稱作“純愛戰(zhàn)神”的理由不僅是其對(duì)于純愛的堅(jiān)定擁護(hù)，也在于青梅竹馬里香的意外身亡化為詛咒獲得的超能力。5月日本國(guó)家隊(duì)指導(dǎo)的《泡泡》里，這種不對(duì)等的關(guān)系借由美人魚的典故拉大，在語言無法交流、身體感覺無法觸碰且跨物種等嚴(yán)重不對(duì)等情況下，女性角色幾乎成為需要被犧牲的對(duì)象。

同時(shí)，不少以草食系男性為主角的純愛作品中，女性則被視作因患疑難雜癥而擁有特殊能力的存在。這類作品以角川創(chuàng)立的Mediaworks文庫的改編作品最具代表性。例如月川翔執(zhí)導(dǎo)的電影《你在月夜里閃耀光輝》里，女主因?yàn)榛忌咸厥饧膊碛兄l(fā)光的體質(zhì)，而這類故事最終導(dǎo)向的都是死亡。與武者小路實(shí)篤的《愛與死》這類純愛文學(xué)類似，死亡似乎是無法繞開的主題。與廝殺的戰(zhàn)斗少女不同的是，患有絕癥而擁有超能力的少女，則類似于幽靈或神明，其中充滿了男性過剩且憂郁的自我意識(shí)。

當(dāng)然，套用好萊塢電影的女性形象的生產(chǎn)邏輯觀眾可以從女性主義的角度去解讀這類女性的超能力形象中蘊(yùn)含的社會(huì)議題，但將這種特點(diǎn)完全歸到女性主義的范疇討論顯得有些牽強(qiáng)。筆者認(rèn)為純愛主題下，這類超能力大量被賦予女性身上的刻畫很多時(shí)候接近于來自日本傳統(tǒng)文化的無意識(shí)影響。在傳統(tǒng)的巫女文化和后現(xiàn)代主義下少女?dāng)⑹率⑿械娜毡荆越巧蔽溲b進(jìn)行戰(zhàn)斗的情況并不新鮮。

在一些以擁有超能力的男性為主角的純愛作品中，我們可以看到同樣的邏輯，例如三木孝浩執(zhí)導(dǎo)的電影《福爾圖娜之瞳》，男主慎一郎擁有著能預(yù)知?jiǎng)e人未來的能力，使用超能力需要付出相應(yīng)的代價(jià)，電影的主題便設(shè)置在此：為了純愛是否愿意付出代價(jià)？由此可見，超能力并非神力而是詛咒，戰(zhàn)斗力爆表的個(gè)體也需要拯救，這與性別無關(guān)，純愛的意義在于在他者的引導(dǎo)下克服自身的種種限制，完成自我的救贖。

3、永無止境的青春日常輪回：當(dāng)純愛變得不再穩(wěn)定，需要男女雙方通過各種各樣的方式進(jìn)行和解和救贖時(shí)，或者說純愛的界限只能達(dá)到救贖彼此這一可能時(shí)，純愛討論的層級(jí)也停滯在“我與他者”的相互聯(lián)系，成為了一種囿于自身視野狹窄的想象力。

這或許就是純愛主題在當(dāng)下的日本青春題材里泛濫的原因，在日常輪回系作品中被多次表現(xiàn)。日式純愛教主巖井俊二的《煙花》便是這類作品中最具有代表性的作品。

《煙花》是巖井俊二在富士電視臺(tái)拍攝的電視劇系列的其中一集，隨后被剪輯為一部60分鐘的電影上映。電影講述了青春期少年和少女在荷爾蒙萌動(dòng)時(shí)期試圖私奔卻又失敗的故事，是建構(gòu)在一個(gè)想象世界中的奇幻故事。2017年由SHAFT社改編成的動(dòng)畫電影中，故事新加入了通過“如果球”進(jìn)行時(shí)間回溯的設(shè)定，描繪了幾段輪回系的青春日常。

在原版的《煙花》中，巖井俊二標(biāo)志性的大廣角和空攝影描繪的是一種青春期無法擺脫現(xiàn)實(shí)的惆悵，以及一個(gè)模糊的看不清的純愛；而在動(dòng)畫版《煙花》中，通過多次回溯的選擇，將原版中純愛出現(xiàn)前的人物心理活動(dòng)的過程延長(zhǎng)，典道從對(duì)女主模糊的好感走向選擇真正的純愛；奈砂從“需要有人陪伴而已”到對(duì)男主的展現(xiàn)全部的擁抱?？梢哉f《煙花》在純愛關(guān)系中通過對(duì)時(shí)間軸的循環(huán)利用探討純愛的可能性和界限：在不斷的選擇中產(chǎn)生的如煙花般剎那間的情感。

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綜上，在當(dāng)下日本社會(huì)語境里“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的純愛是一個(gè)難以捉摸、可變且不可控的概念，而《夏日幽靈》《我想吃掉你的胰臟》等新一批日本Z世代的作品里，這種純愛依舊處于情感的過剩和漂泊不定的狀態(tài)，可以借用當(dāng)下日本的當(dāng)紅炸子雞導(dǎo)演濱口龍介的《夜以繼日》主題曲《River》的歌詞總結(jié)：

我們的愛 一點(diǎn)一點(diǎn)
隨著時(shí)間變化
當(dāng)我觸碰的時(shí)候
心卻一片片漸漸坍塌剝落
你朝著過去堆積的碎片中
飛奔而去 飛奔而去 飛奔而去
不可思議的愛
成了我們的羈絆
無論相隔多遠(yuǎn)
它總會(huì)將我們牢牢綁在一起

03

中國(guó)Z世代的純愛主題

將目光移到當(dāng)下中國(guó)的青春題材影視，會(huì)發(fā)現(xiàn)無論是故事題材、服化道還是場(chǎng)面調(diào)度，作品的細(xì)枝末節(jié)深受21世紀(jì)日本和港臺(tái)小清新電影的影響。

八十年代以來在青春類型片上國(guó)內(nèi)一直處在混沌階段，直到狂飆突進(jìn)的2010年代，才具備相當(dāng)數(shù)量的作品產(chǎn)出，營(yíng)造了社會(huì)性話題。雖說如此，國(guó)產(chǎn)純愛影視作品里依然有著自己獨(dú)特的風(fēng)格。在國(guó)產(chǎn)電影《一周的朋友》中可以看到這類觀念的碰撞。

《一周的朋友》是日本漫畫家葉月抹茶創(chuàng)作的校園治愈系漫畫，講述了因患有一周內(nèi)會(huì)忘記朋友的藤宮香織孤身一人，在長(zhǎng)谷佑樹不懈的努力下被治愈成為朋友的故事?！兑恢艿呐笥选凤@然是一個(gè)很典型的日式純愛作品，純潔唯美的濾鏡下是一個(gè)封閉式校園、一群無憂無慮的學(xué)生，主題并未強(qiáng)調(diào)純愛，而是一種友情之上戀愛之下的羈絆。

國(guó)產(chǎn)版《一周的朋友》借用了原作中失憶怪病的殼，講述的是一個(gè)“地道的”中國(guó)式青春愛情。這里的地道用了引號(hào)，是因?yàn)殡娪霸诒就粱倪^程中參照的更多是國(guó)產(chǎn)青春愛情電影的特征而非現(xiàn)實(shí)里愛情的樣子，因此國(guó)產(chǎn)版《一周的朋友》可看作一部融合了各類國(guó)產(chǎn)愛情電影的噱頭、引進(jìn)各類俗套情節(jié)拼湊起來的高概念電影。具體而言，電影前半段對(duì)于原作的改編恰到好處，無論是交換筆記的挪用還是天臺(tái)冒險(xiǎn)隊(duì)的組建，在用了一些笑料做本土化處理后顯得并不違和，但電影中期男主徐又樹向女主林湘之告白的情節(jié)，完全摧毀了前半部分的曖昧以及原作的精神內(nèi)核。在女主不斷的回憶講述中，可以看到電影開頭對(duì)于女主林湘之一見鐘情，卻是因?yàn)閮扇嗽诔踔芯驮缫严嘧R(shí)，夾雜著一種愛情里的宿命觀念。

而電影在回憶故事的編排中，使用了“意外落水身亡”等眾多國(guó)產(chǎn)青春的俗套情節(jié)試圖去建立一種情節(jié)上的反轉(zhuǎn)，變成了圍繞治療男主PTSD綜合癥的“瓊瑤劇”。在這一過程中，在原作中封閉的校園因?yàn)楦呖?、失憶等一系列外部因素潛藏著一種暴力性。在林湘之決定放棄筆記交換好好學(xué)習(xí)，徐又樹在被林湘之斥責(zé)的過程中，類似大衛(wèi)林奇電影的閃回鏡頭帶來的不僅是視覺上的生理刺激，也是一種殘酷現(xiàn)實(shí)正在逼近的預(yù)兆。

這是因?yàn)榻^大多數(shù)國(guó)產(chǎn)青春電影里，高考不僅是激烈的選拔，也是象征分別的情節(jié)和橋段，這往往意味著無疾而終的愛情，最終演變?yōu)閳?jiān)持戀愛的苦情劇，以此賺足觀眾眼淚，《我要我們?cè)谝黄稹?/strong>《你的婚禮》這類票房大賣的純愛電影便是如此。

可以看見，即使受到二次元影響，中國(guó)式的“純愛”有著堅(jiān)不可摧的純粹性，具有宿命論傾向，同時(shí)有一種潛在的暴力傾向暗示著外部激烈的環(huán)境變化。

而“純愛”更像是抵抗這一種變化的存在而出現(xiàn)，利用回憶的視角構(gòu)筑的是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)曖昧不清的態(tài)度，這與60、70年代日本的“純愛熱”有著共通的地方，也似乎可以和誕生于上世紀(jì)30年代的革命愛情觀建立一種聯(lián)系——當(dāng)政治的革命置換為當(dāng)下的類似于高考、賺錢、買房等現(xiàn)實(shí)的迫切需求時(shí)，實(shí)際上兩者的公式是等價(jià)的，是一種理想式的虛構(gòu)想象。

04

結(jié)語：虛構(gòu)想象和現(xiàn)實(shí)邏輯的平衡

通過以上分析，可以清晰地看到一種年代差存在于中國(guó)和日本的純愛主題之間，而國(guó)產(chǎn)純愛電影也被不少觀眾貼上爛片的標(biāo)簽。

筆者認(rèn)為，國(guó)產(chǎn)純愛電影固然存在種種毛病，但并非這一類型獨(dú)有的問題，而是整個(gè)電影行業(yè)創(chuàng)作的普遍問題，不同于戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)畫和科幻電影等爽片，沒有大制作的視覺奇觀和技術(shù)支持提供的“好評(píng)”保護(hù)傘，故事情節(jié)的漏洞自然也就更容易千夫所指。即便如此，筆者認(rèn)為純愛電影的創(chuàng)作依然有著它獨(dú)有的價(jià)值。

同樣是日本純愛電影，新海誠(chéng)的《你的名字。》通過男女主的身體互換產(chǎn)生了純愛的情感聯(lián)系，而電影最后的偶遇，與其說是重新開啟一段新的相遇，不如說是延續(xù)和修復(fù)災(zāi)害發(fā)生前發(fā)生的純愛關(guān)系，這可以看作宇野常寬所言的決斷主義[6]的延續(xù)（相信自我直覺做出拯救村莊的行為），也是一種決斷主義的顛覆（在拯救中的相信著未知的對(duì)方并產(chǎn)生命運(yùn)的聯(lián)系）。

而在苦情劇扎堆的國(guó)產(chǎn)純愛電影中，陳正道的《盛夏未來》顯然走得很遠(yuǎn)。

這部以校園網(wǎng)紅和電子樂為主題的校園愛情電影，正如男主鄭宇星和女主陳辰的對(duì)話：“我最討厭青春片了?！薄拔乙彩?。”一樣，顯示出與過往國(guó)產(chǎn)青春片決裂的氣息：沒有那么多的負(fù)面情緒和悲傷，也沒有那么多的批判，在壓力中保持著個(gè)體的樂觀與清醒。電影的高潮部分，在電子音樂會(huì)上男主主動(dòng)親吻女主后拒絕表白的行為被不少觀眾噴為渣男行為以及純愛的欺詐式營(yíng)銷，這部電影也因此受到不少影評(píng)攻擊。不過，筆者認(rèn)為這樣的行為和結(jié)尾的處理正是電影核心意義所在。電影結(jié)尾，高考結(jié)束后的陳辰參加電子音樂節(jié)時(shí)偶遇了已經(jīng)成為DJ的鄭宇星，看著實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的他若有所思，而電影反復(fù)提及的未知的懸念第三者“明”也就此揭曉：并非影評(píng)中揣測(cè)的同性戀，而是鄭宇星自己的人生理想。

這么來看，男主的渣男行為里的，親吻在于承認(rèn)兩人之間的純愛關(guān)系，而拒絕告白則是自我克制和成長(zhǎng)。在面臨高考復(fù)讀的壓力以及不同的家庭成長(zhǎng)環(huán)境下，兩人本就有著不同的目標(biāo)，在現(xiàn)實(shí)的限制下學(xué)會(huì)考慮他人的處境，主動(dòng)學(xué)會(huì)自我克制，才會(huì)在未來的瞬間出現(xiàn)奇跡般的相遇。

從純愛的視角來看，即使純愛主題的發(fā)展存在著年代差，有著不同的社會(huì)語境，《盛夏未來》和《你的名字。》殊途同歸，講述的都是浪漫的虛構(gòu)的想象在現(xiàn)實(shí)的碰撞下如何存活。

正如林少華所言，純愛作為一種理想如何在現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行有效的運(yùn)用和產(chǎn)生影響，是值得全世界所有創(chuàng)作者思考的主題。

【參考資料】

「純愛物語論?:?伊藤左千夫『野菊の墓』を中心に」、高橋與四男、東海大學(xué)紀(jì)要、2006年

《ゼロ年代の想像力》、宇野常寬、早川書房、2008年

《日本電影史》、佐藤忠男、復(fù)旦大學(xué)出版社、2016年

《母性のディストピア》、宇野常寬、集英社、2017年

《日本電影史110年》、四方田犬彥、新星出版社、2018年

「坍縮、回溯與純愛消解——華語青春片的青春話語衰變」、王圣、《電影文學(xué)》、2021年

《純愛與純愛文學(xué)的可能性》、林少華、文學(xué)自由談、2022年

【注釋】
[1]例如日本電影學(xué)術(shù)泰斗佐藤忠男2017年出版的《戀愛映畫小史》，不僅考證了二戰(zhàn)前后日本的戀愛電影，也粗略探討了東亞地區(qū)和伊斯蘭地區(qū)的戀愛電影；而在電影領(lǐng)域之外，阿部真太的《ハタチの原點(diǎn)―仕事、戀愛、家族のこれから》從流行音樂J-POP的領(lǐng)域研究日本90年代以后的純愛潮流；宇野常寬的《ゼロ年代の想像力》的部分章節(jié)則探討了21世紀(jì)前后日本二次元領(lǐng)域的純愛現(xiàn)象，相關(guān)學(xué)術(shù)書籍的出版和學(xué)術(shù)研究論文的不斷涌現(xiàn)，不斷豐富“純愛”這一概念的內(nèi)涵與外延，大有形成潮流之勢(shì)。
[2]?純潔教育即“性教育”，1947年，日本文部省發(fā)布“關(guān)于純潔教育的實(shí)施”被通知，次年成立“純潔教育委員會(huì)”，科普西方的科學(xué)性知識(shí)和性道德，強(qiáng)調(diào)異性愛的正統(tǒng)地位，在同時(shí)代三島由紀(jì)夫的《潮騷》等文學(xué)著作中可見描述。
[3]?太陽族運(yùn)動(dòng)是日本戰(zhàn)后的一股文藝思潮，緣于日本作家石原慎太郎于19 55年出版的小說 《太陽的季節(jié)》?！短柕募竟?jié)》榮獲芥川獎(jiǎng)時(shí)，在《東京周刊》刊登的石原慎太郎與大宅壯一的對(duì)談中第一次使用“太陽族”這一詞語。雖說太陽族在隨后的太陽族電影的商業(yè)宣傳里被視作健康陽關(guān)的象征，但其本意指的是無視道德秩序、崇拜感官享樂的年輕人。
[4]?日本的學(xué)生運(yùn)動(dòng)最早可見于大正時(shí)期，這里主要指60年代日本安保運(yùn)動(dòng)和東京大學(xué)為首的全共斗事件、70年代日本聯(lián)合赤軍等極端左翼運(yùn)動(dòng)，由于各種原因這些運(yùn)動(dòng)遭到失敗后迅速消散，對(duì)當(dāng)下的日本社會(huì)依然有著重大影響。
[5] 21世紀(jì)初日本電影界出現(xiàn)的一股創(chuàng)作潮流，從一個(gè)溫和的視角追憶和描繪過去的昭和時(shí)代，代表作有山崎貴導(dǎo)演的《永遠(yuǎn)的三丁目的夕陽》、巖田明彥的《黃泉?dú)w來》等。
[6]?決斷主義是德國(guó)法學(xué)家施密特創(chuàng)作的用語，在日本思想家宇野常寬的論述中用來闡述日本社會(huì)從90年代存在的什么也不做的“家里蹲”主義到21世紀(jì)初按照自己的想法和意志去行動(dòng)這一思想轉(zhuǎn)變。