2022年8月11日《易中天中華史》讀書筆記

文明的版圖，五彩繽紛，絢麗 斑斕。 斑斕也不奇怪，因為文明是有 色彩或色調(diào)的。 最先出現(xiàn)的是黃色，土地的 黃。這就是“大陸農(nóng)耕文明”如埃及、蘇美爾、印度的哈拉 巴、中國的夏。

因此要么在大河 兩岸，要么在沖積平原，要么在 入?？谌侵蓿热绫狈悄崃_河 流域、東亞黃河流域、南亞印度 河流域、西亞兩河流域。那里有 著肥沃的土地和豐富的水資源， 很容易把采集經(jīng)濟變成農(nóng)業(yè)經(jīng) 濟，也很容易把聚落變成城市。 其次出現(xiàn)的是藍色，大海的藍。這就是“海洋工商文明”，比 如地中海岸的猶太，地中海島的 克里特，愛琴海岸的希臘。遼闊 的海域，強勁的季風，讓他們揚 帆遠航，建立起跨地區(qū)、跨民 族、跨國界的商品經(jīng)濟，也建立 起藍色的文明。起先，藍色文明 是弱小的。但歐洲文藝復興以 后，西方世界勃然興起，現(xiàn)代文 明席卷全球。藍色交響曲，便成 為近現(xiàn)代文明史的主旋律。

第三種是“游牧商貿(mào)文 明”，創(chuàng)造者則是阿拉伯半島 的貝都因人。貝都因的意思 是“草原牧民”，而游牧民族 原本是最難建立文明的。因 為文明的前提是定居。所 以，最先出現(xiàn)的文明，一定 由最需要定居的農(nóng)業(yè)民族來 創(chuàng)造，其次才輪到既有行 商，又有坐賈，還要有作坊 的商業(yè)民族。至于游牧民 族，每到春天和秋天，就要卷起帳篷轉(zhuǎn)場，遷徙到夏牧 場或冬窩子。他們也不喜歡 定居，而更愿意騎在馬上， 唱那“藍藍的天上白云飄”。 文明和制度的步伐，總是難免一腳深一腳淺，國家的意義誰都不可能一夜看清。

2022年9月1日 方生《歷史》

我感覺對于學生來 講，興趣永遠是第一位的， 牛不吃草不能強接頭。把學 生講笑了，總比把他們講睡 了要強些?，F(xiàn)在的孩子有多 少人喜歡看歷史書，尤其是 那種干巴巴的嚴肅的歷史書7 讓他們自己去看書，不見得 有效果，所以我喜歡用引人 入勝的故事帶出知識點，并 加上一些我個人對歷史事件的評價，以成一家之言 我覺得歷史 這個學科應該是普及性質(zhì)的 教育，提高人文素養(yǎng)。我講 歷史，就是培養(yǎng)學生對歷史 學科的興趣。聽我的課，記 住了什么是次要的，對歷史 產(chǎn)生興趣，就是我最大的成功。歷史什么人學了有用7大人 物學了有大用，比如國家領 導人學有用，吸取歷朝歷代 治亂興衰的教訓，定國安邦。

國學大師錢 穆先生在《國史大綱》前面 有—段話：“當信任何一國之 國民，尤其是自稱知識在水 平線以上之國民，對其本國 已往歷史，應該略有所 知?！薄八^對其本國已往歷 史略有所知者，尤必附隨一 種對其本國已往歷史之溫情 與敬意?！薄八^對其本國已 往歷史有一種溫情與敬意者 一，“至少不會感到現(xiàn)在我們 是站在已往歷史最高之頂 點”。歷史應該是論從史出，得 出的每個結論應該有史實做 依托。不能先拿出一個結 論，然后把對我有利的史實 拿來，有選擇性地遺忘，這 樣是很可怕的。這種東西如 果不徹底改變的話，歷史學 的研究很難有大的突破。我 在講課的時候，也嘗試著能 在這些方面盡自己的一份綿 薄之力，至少讓學生不要相 信沒有史實根據(jù)的事情。 我還是想踏踏實實做一名 老師，就是普普通通的，本 本分分的，混同于蕓蕓眾生 的老師。我不是歷史學家， 我大學學的是怎么教歷史， 嚴格意義上講并不是歷史本 身，所以才疏學淺，講課難 免有謬誤之處，歡迎各位讀 者批評指正！

2022年9月2日易中天《中華史》

人類為什么要發(fā)明宗教，要有信仰？有兩個原因。 從根本上說，信仰是人的生命本能， 是為了尋找靈魂的源頭和歸宿。從現(xiàn)實需求講，任何人都需要安全、自由、身份認 同。宗教和信仰，恰恰就能 實現(xiàn)這些需求，甚至比國家 做得還好。神的保佑和庇 護，給人安全感；心靈與上 帝或安拉同在，給人自由 感；基督徒或佛教徒的名義 和名分，實現(xiàn)身份認同。難 怪全世界的穆斯林都要誓死 捍衛(wèi)“唯一的真神”和“最后的 先知”。非如此，他們不能安 身立命；非如此，他們不知 此身何屬。何況宗教和信仰是沒有國 界的。因此，要想成為世界 性文明，最便當?shù)姆绞侥^ 于借助宗教和信仰。西方文 明如此，伊斯蘭文明就更是 如此。為此，他們甚至還需 要Logo，比如十字架和新月形。 然而所有這些，我們都沒 有。 至少，漢民族沒有。 當真如此嗎？ 當真。 什么是宗教？宗教就是以 信仰為中心的一整套價值系 統(tǒng)、觀念體系和行為準則。 什么是信仰？信仰則是“對超 自然、超世俗之存在堅定不 移的相信”，比如上帝或真 主。這樣的存在，不屬于自 然界，不能靠科學實驗來證 明；也不屬于人類社會，不 能靠日常經(jīng)驗來證明。沒辦 法，只能“信仰”。 所以德爾圖良 （Tertullian）大主教說，正 因為荒謬，我才信仰。 中國人漢民族沒有宗教信仰，對超自然和超世俗的存在不相信。 這樣的存在和命題，我們 從來不曾有過。我們之所相 信，或者是自然的，如荀子 的天；或者是世俗的，如墨 子的義；或者既是自然的， 又是世俗的，如孔子的命。 就連老子的道，周易的易， 也一樣。所以《周易》和 《老子》，可以用來搞政 治、辦企業(yè)、買房子、炒股 票。上帝或安拉也管這些 嗎？不管。沒錯，我們后來也引進了 佛教，發(fā)明了道教，卻從來 都不曾真正成為全民信仰。 中國人也信佛、信鬼、信風 水，卻其實“信而不仰”。從 玉皇大帝到土地公公，都可 以是調(diào)侃的對象?！段饔斡洝犯悄弥T神諸佛大開玩笑，這些神佛也厚顏無恥地 縱徒行兇，還振振有詞。這 種態(tài)度，跟當年的古希臘人 頗為相似。 同樣，中國人也拜神、拜 仙、拜菩薩，卻其實“仰而不 信”。佛寺道觀，多在深山老 林；求簽問卦，只為祈福消 災；三跪九叩，不過例行公 事。所謂“信則靈”，其實 是“不靈就不信”。信不信， 只看靈不靈。 只要能給自己 帶來實際上的好處，我們是 不忌諱改換門庭的。 這，也好意思叫“信仰”？ 也只能叫“崇拜”。有鬼神無宗教，有崇 教無信仰。其他民族由宗教 和信仰來發(fā)生和維系的，我 們靠別的東西來實現(xiàn)。 中華靠什 么成為世界性文明？ 方式。 文明是需要方式的。價值 和精神只有體現(xiàn)為方式，才 是鮮活的、現(xiàn)實的、有生命 的東西。自此告別 了殷商的“巫鬼文化”，從西周開始，我們民族就一直靠 著自己獨特的方式創(chuàng)建和維 系文明。正是這些與其他民 族大相異趣的方式，以其獨 特魅力和成功經(jīng)驗，吸引了 世界各國的使者、僧侶、商 人和留學生。他們來到長 安、開封、北京，留下胡笳 番舞，帶走瓷器茶葉，也帶 走對中華文明的仰慕和理 解，哪怕那理解不過生吞活 剝、囫圇吞棗。甚至就連用 筷子吃飯，也被學了過去， 更不用說語言文字、書畫建 筑、典章制度了。 那么，中華文明的方式是 什么？ 方式是涵蓋了諸多方面 的，比如男耕女織的經(jīng)濟生 活方式，四世同堂的家庭結構方式，君臣父子的社會組 織方式，稱兄道弟的身份認 同方式，家國一體的政治管 理方式。后面這一條也許至 關重要。的確，如果說伊斯 蘭文明的關鍵是“政教合 一”，那么，中華文明的要害 就是“家國一體”。君臣如父 子，四海皆兄弟，民族大家 庭。父母官，子弟兵，兄弟 單位，整個文明圈內(nèi)的一切 關系，包括人與人，也包括 人與自然，都靠血緣和泛血 緣來維系。 這，就叫“以人為本”。 但，不是個體的、獨立的 人，而是群體的、血緣的 人。 以人為本，就不會“以神為 本”，也就不會有宗教，有信仰，而且不需要有宗教，有 信仰。實際上中華文明的特 點，就是“以祖宗代上帝，以 圣人代神祇，以道德代法 治，以綱常代信仰”。由此體 現(xiàn)出來的，則是人本精神、 現(xiàn)實精神和藝術精神。這是 中華文明的三大精神。 事實上，任何一種文 明，如果能夠風雨滄桑而延 綿不絕，骨子里就一定有核 心價值。 西非民族主義先驅(qū) 布萊登便認為，非洲文明的 核心價值，就是人與神、人 與人、人與自然的和諧，號 稱“三個和諧一致”。 文明是液態(tài) 的。液態(tài)的文明，猶太像 油，西方像酒，伊斯蘭像 奶，中華像水。水，是開放 的、兼容的、平和的，原本 純凈而素樸。純凈，故天下 皆能與之相和；素樸，故天下莫能與之爭美。 的確，上善若水。什么信 仰都沒有，反倒有可能容得 下所有的宗教、所有的信 仰。

評書《張作霖》

三條腿的蛤蟆不好找，兩條腿的人有的是，下次給你買耳聽八方散，聰明伶俐丸。 流落江湖上，便是薄命人 先敬羅衣后敬人 世俗勢利，只注重衣著，不注重人品。諷刺別人以貌取人，以人的外表和穿著打扮來判斷人。 胳膊肘往外拐，調(diào)炮往里揍。 出家人不愛財——越多越好 將相本無種，男兒當自強 出家人應該慈悲為懷普度眾生 高官厚祿 指日可待，兩地相思，痛苦難言。勿忘我。 張作霖一想，我這土生土長土包子，她難道愛上我了，世界之大無奇不有。

大哥這就是鐵拐李把擠眼睛－－你糊弄我我糊弄你 兩座山到不了一起，但兩個人總有見面的一天，多個朋友多條路，對個敵人多堵墻 1兄弟，跟我入伙，大秤分金、小稱分銀 2、給我唱《我是一只魚》需要你，我是一只魚，水里的空氣，是你小心眼和壞脾氣，沒有你像離開水的魚，快要活不下去，不能在一起游來游去。 3、天子無福民遭難。 4、別把青馬坎三界溝的人看的那么可怕，也不像傳說那樣，什么伸手五只令啊，蜷手就要命啊，一點都不講道理，瞪著眼睛就宰人，奸淫燒殺什么都干。這幫人那是非常講義氣，殺富濟貧。官府是趴在人身上喝血，張著大嘴吃人肉哪。大盜也有道，讀書不生竅。意思就是說，江湖大盜里面也有講道德做好事的，讀書人里面也有不是東西的，你別看有的人滿嘴詩詞，張嘴滔滔不絕，可他們說著人話不干人事，這樣的敗類還少嗎。 5、李春田為了讓張作霖幫他忙，就把張作霖他爺爺闖關東時候，怎么幫他爺爺?shù)年愔ヂ榕f谷子的事情都拿出來了。 6、遼西巨匪杜立山，他老爹杜老判特別喜歡張老嘎子。 7、不怎么認字就愛聽書，那說書先生經(jīng)常講什么，占山為王，落草為寇，聚義分贓。湯二虎很文明的說了一句話：“請”。 8、數(shù)九寒冬，滴水成冰。 9、月長念個脹，月半念個胖。我老婆揣個大肚子滿院晃，不知是胖還是脹。 張作霖：酉卒念個醉，目垂念個睡，李白酒后山坡臥，也不知道是醉還是睡。 杜老判：老嘎子，沒看出來你還有點內(nèi)秀啊。杜立山不太文雅。 要穿綾羅紗，必須官宦家； 要闖江海湖，必得大丈夫。 10、田小風：朋友，你是哪個綹子的 張作霖(哎喲我的媽呀原來這女的把我當成胡子了) 張作霖趕緊解釋：我不是哪個綹子的，我是普通老百姓。 這女的一聽，嘿嘿一笑，那我是問錯了，那恩公尊姓大名。 11、田小鳳：恩公結婚沒有—— 張作霖：結婚了——田：大哥，那我嫂子身體怎樣。 張作霖一心想，你還想等我媳婦死了你再嫁給我啊，張作霖就說：好，非常好，跟牛似的，可結實了二百多斤的大袋子，背起來就走，我家里面的活全是她干。 田：大哥，人吃五谷雜糧沒有不犯病的，要是我嫂子上西天了，你可得娶我，我排第一號。 張作霖一聽差點從馬上掉下來，這女的臉也太大了，說：你嫂子身體老好了，我得死在她前頭啊， 12、老鐵們，十四歲，那是青春期的朦朧，誰給你的鉛筆，誰給的橡皮，誰把你的長發(fā)盤起，誰給你吃的烤包子，誰給你做的嫁衣，

槍打出頭鳥，官大生險，樹大招風。 人無遠慮必有近憂。 當窗理云鬢，對鏡貼花黃。收拾打扮起來了。 家有千口，主事一人，人不管不行。沒規(guī)矩不成方圓，沒有五音難正六律。要是沒有法律的約束，人就得翻天呢，該管就得管，該殺就得殺，該蹦就得蹦。 張作霖的這干爹干娘掐指一算都能拉一車了。 手巧不如家伙妙。 俗話說，沖的怕橫的。橫的怕楞的，楞的怕不要命的。人這一生說怕著怕那，歸根結底不就是怕死嗎，連死都不怕就沒有怕的事了。 與虎同眠，絕無善壽。 我跟你沒發(fā)比，你張作霖是人中之龍，你是皓月當空，我是螢火之燈。 八拜之交:管鮑之交、知音之交、刎頸之交、舍命之交、膠漆之交、雞黍之交、忘年之交和生死之交 湯二虎一擺手就是一個單風貫耳，抽了杜立三一個大嘴巴子。 貼金掛彩的兄弟不少。 堆土為爐，插草為香，在舊社會團結人心最好的辦法就是磕頭拜把子。 一人舍命，萬將難敵。 張作霖說杜老判身子骨硬朗，他說不行了，老了，今日脫下鞋和襪，不知明天穿不穿哪。 1902年6月3號張作霖人生轉(zhuǎn)折點，從綠林好漢走上仕途 人比人得死，貨比貨得扔 杜立三屬曹操的，疑心太重。 湯二虎三下五除二把那幾個人打的是:王八烏龜啃西瓜–乀(ˉεˉ乀)滾的滾爬的爬 申公豹他媽––壞氏母子是非母子 火燒眉毛–顧好眼前 論理當殺——還沒等后半句話說出口，田曉鳳啪啪啪幾槍。 俗話說家有賢妻，男人不做橫事 說服力和文化水平有關。 大將不死于敵手，而死于朝廷的故事一再上演。 魏文侯幫助好哥們田嘗的孫子田和，廢掉齊康公，都是權臣篡位。代奏天子。田氏齊國代替姜氏齊國。壞蛋越多越好，這樣就能減輕我的心理負擔。魏文侯時期就是戰(zhàn)國七雄魏國為首強 孫臏有經(jīng)天緯地之才，不世出的人才。有大材干，大本領。 將帥為“擎天白玉柱，架海紫金梁”， 商鞅就是嘴力勞動者呀，舌戰(zhàn)群儒 春秋戰(zhàn)國是人才最珍貴，秦國那是天高皇帝遠兔子不拉屎，從秦穆公的時候就不受待見，認為他們是西戎。那時候的人才集中想去兩地，一個是孔孟之鄉(xiāng)的齊國，另一個是魏國，畢竟魏國在魏文侯時就是戰(zhàn)國首強。衛(wèi)國公室的衛(wèi)鞅。拜到魏國相國公叔坐，快死之前推薦公孫鞅接任相國，否則請魏惠王殺了商鞅。商鞅聽到公叔坐的話，商鞅把公輸坐祖宗十八代問候了個遍，但魏惠王不屑公孫鞅。公孫鞅到秦招賢館，人太多，他走捷徑，走了秦孝公身邊太監(jiān)竟簡的門路。秦孝公聽了帝、王道，只喜歡齊桓公晉文公等霸道，讓商鞅舌戰(zhàn)群儒。我大秦八百里秦川沃野，山河千里，帶甲百萬，你不循序先王法度秩序。治世不一道，變國不法古。你治理國家不能用一種方法，如果對國家方便有利，不能總是施法古代，你得與時俱進。 一天二地恨，三江四海仇，張儀這就是騙子的祖師爺，騙子應該掛張儀的畫像。 這兩句詩出自晚唐章碣的《焚書坑》: 竹帛煙銷帝業(yè)虛，關河空鎖祖龍居。 坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。 這是一首仄起入韻，押平水韻“六魚”部的七絕。 這人，左青龍，右白虎中間一個米老鼠，這不是個好人。 項羽困守垓下，劉邦韓信彭越十面埋伏圍攻項羽。《和垓下歌》，全文是：“漢兵已略地，四面楚歌聲。君王意氣盡，賤妾何聊生?！卑饲Ы瓥|子弟兵剩我一人，我無顏見江東父老。 運籌帷幄之中，決勝千里之外我不如張良，安頓后方，安撫百姓運輸糧餉我不如蕭何，聯(lián)軍百萬攻必克戰(zhàn)必勝我不如韓信，這三人我能用，所以我能打贏項羽。項羽身邊就一個范增，還不聽。 漢朝的皇帝不知道怎么了，很多人都有斷袖之癖龍陽之好，漢惠帝劉盈，漢文帝劉恒寵信鄧通。 賈生（李商隱） 宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。 可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。 賈誼《治安策》《過秦論》，王安石贊頌賈誼:一時謀議略施行2，誰道君王薄賈生3？爵位自高言盡廢4，古來何啻萬公卿5。 漢文帝約法省禁:笞:鞭抽。杖徒流死。淳于提贏是第五個閨女 美國最高法院的門楣上雕刻著三個大人物，分別是孔子，梭倫:古希臘七賢之一，古希臘著名的政治家，廢除了債務奴隸制，不僅促進了古希臘農(nóng)業(yè)工商業(yè)的發(fā)展，促進了雅典民主政治的發(fā)展，摩西:圣經(jīng)中記載的公元前13世紀猶太人的民族領袖，也是猶太教的創(chuàng)始人?？鬃幽芎瓦@兩位同樣共享后事的香火膜拜，可以看出孔子的影響力。西方人尊崇孔子已經(jīng)好幾百年了。 自打地理大發(fā)現(xiàn)開始，西方人就對中國有一種特別的向往，馬可波羅游記里寫東方遍地是黃金，大航海時代的初衷也是到東方去。16世紀以來以利瑪竇為首的一批傳教士乘風破浪而來，他們發(fā)現(xiàn)中國不僅是一個經(jīng)濟大國也是一個政治大國文化大國，利瑪竇在日記里寫到，中國哲學家中最有名的是孔子，他所說的和他的生活態(tài)度，絕不遜色于我們古代的哲學家，另一位傳教士杜赫德在1735年出版了一本《中華帝國全志》，這本書高度評價了中國的政治經(jīng)濟，同時還說孔子比蘇格拉底更偉大，因為孔子教給了人們高尚的道德。這些傳教士的描述傳回歐洲，立刻就引發(fā)了一輪崇拜孔子的浪潮，當時正趕上歐洲的啟蒙運動，人們就發(fā)現(xiàn)，孔子所說的什么苛政猛于虎，敬鬼神而遠之，正是他們追求的東西。于是歐洲的這些思想家就開始把孔子當成自己的偶像。伏爾泰就是孔子的熱衷粉絲。 王八吃秤砣－鐵了心了 什么是忠臣，張騫就是，疾風知勁草，板蕩識忠臣。 漢宣帝是中國歷史上第一位在即位前受過牢獄之苦的皇帝，因此他在位期間嚴格整頓吏治，建立了一套對官吏的考核與獎懲制度，造就了。一大批政治廉潔，勵精圖治的名臣，好官。究竟?jié)h宣帝劉詢建立了什么樣的獎懲制度，除此之外，他還采取了哪些措施，使得漢宣帝時代成為漢朝最為興盛繁榮的時期呢? 前邊我曾經(jīng)跟大家說過，自秦始皇統(tǒng)一中國建立中央集權的王朝以來，壽命超過三百年的只有兩個,一個是漢一個是兩漢和兩宋。 那么漢朝是一個豐富多彩的時代，開國君臣皆起御,布衣,王侯將相,寧有種乎這句口號得到了驗證，這在歷史上應該是破天荒的事。高祖建漢之后君臣齊心，出現(xiàn)了中國歷史上的第一個治世＂文景之治＂，之后到漢武帝，出現(xiàn)了中華歷史上的一個頂峰，但是盛極必衰是自然規(guī)律歷史規(guī)律，但是漢武帝之后出現(xiàn)了一次震蕩的上揚，昭宣中興，漢武帝晚年，對外戰(zhàn)爭不斷。漢武帝好大喜功，求仙封禪，這些事說白了就是燒錢的事， 俗話說家有賢妻，男人不做橫事 2、說服力和文化水平有關。 3、什么是忠臣，張騫就是，疾風知勁草，板蕩識忠臣。 4、俗話說，沖的怕橫的。橫的怕楞的，楞的怕不要命的。人這一生說怕著怕那，歸根結底不就是怕死嗎，連死都不怕就沒有怕的事了。 商鞅就是嘴力勞動者呀，舌戰(zhàn)群儒 6、三條腿的蛤蟆不好找，兩條腿的人有的是，下次給你買耳聽八方散，聰明伶俐丸。 流落江湖上，便是薄命人 你是杜立三屬曹操的，疑心太重。 太息燕然未勒銘 出自：

宋代·陸游《夜泊水村》

腰間羽箭久凋零，太息燕然未勒銘。 老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭。 一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。 記取江湖泊船處，臥聞新雁落寒汀。 辯論的技巧就是不要接別人的話，你說你的，他說他的，我說火車快，你說剃頭刀子快；我說前門樓子你說肩膀頭子。 蕭何:劍履上殿，入朝不趨贊拜不名劍履上殿

《北派盜墓筆記》

古代行業(yè)欣欣向榮的行業(yè)之一就是:摸金倒斗，害怕四大邪六小邪:斗雞眼的鎮(zhèn)墓獸，淡如花的奇楠香，紅漆不爛的黑棺材，燈油不干的長明燈，這叫四大邪；流沙墓，天火灌頂，東家（墓主尸體)不爛，七竅塞珠，槨大于棺，老鼠做窩（老鼠住在棺材里

三百六十行，誰家還沒有點絕活？咱們干倒斗的在舊社會叫偏八門，現(xiàn)在新社會管我們叫犯罪分子，正八門上九流，偏八門下九流，此外還有和死人打交道的陰七門?！?孫老三繼續(xù)說:“云峰你現(xiàn)在干了這行，這些以后都得了解，免得以后別人問你你不知道，丟了咱們北方派的臉，所謂陰七門，一縫尸人，二劊子手，三趕尸匠，四吹大墳，五扎紙人，六撿骨師，七小棺材匠（專給死小孩打棺材的)，這是陰七門，云峰你以后行走江湖，得記住。