原文： 道沖，而用之或不盈。 淵兮，似萬(wàn)物之宗。 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。 湛兮，似或存，吾不知其誰(shuí)之子，象帝之先。譯文 大“道”空虛無(wú)形，但它的作用又是無(wú)窮無(wú)盡的。 深遠(yuǎn)啊！它好象萬(wàn)物的祖宗。 消磨它的鋒銳，消除它的紛擾，調(diào)和它的光輝，混同于塵垢。 隱沒(méi)不見啊，又好象實(shí)際存在。我不知道它是誰(shuí)的后代，似乎是天帝的祖先。 個(gè)人總結(jié) 1.時(shí)刻保持沖虛狀態(tài)，你就能永立不敗之地。 2.道很銳利，但他善于收斂自己的光芒，這才是自然之道，這叫做自化。 3.你要讓他人自己顯露光芒，這是老子處世的智慧。 4.道若隱若無(wú)，所以你很難看見他。 5.破不了象執(zhí)，就進(jìn)不了道體。 6.我們能見到的只是道的作用，卻很難見到道體，因?yàn)榈朗且蕴摬庞凶饔谩＃ㄒ唬r(shí)刻保持沖虛狀態(tài) 《道德經(jīng)》第四章首先一句話叫做“道沖而用之，或弗盈”。道，有人說(shuō)是沖而用之，其實(shí)不是。道沖它是個(gè)名詞，因?yàn)榈朗翘摰?，他一定要沖才有作用。如果道是靜的，他就生不出東西來(lái)了。 你看中國(guó)說(shuō)，哎，我們沖杯茶吧。為什么茶用沖的，就是根據(jù)《道德經(jīng)》來(lái)的?，F(xiàn)在是泡茶，什么叫泡茶？你拿什么去泡？沖茶，一沖它那味道就出來(lái)了，一沖，一個(gè)新的東西就產(chǎn)生了。所以，道沖，而用之或弗盈。 你看他，一個(gè)很簡(jiǎn)單的動(dòng)作，但是你怎么做，怎么使用，他都不會(huì)滿的。因?yàn)橐粷M就沒(méi)有用啊。這是很重要的觀念。我們老喜歡滿，滿招損，一定是損的嘛。那你招損干什么，你不要讓他滿就好。 因此呢，沖就是使他虛的意思。他永遠(yuǎn)不會(huì)滿，所以他永遠(yuǎn)可以用。時(shí)時(shí)保持沖虛，你就永遠(yuǎn)可以使用。這就叫道。（二）把鋒芒收斂起來(lái) 淵兮，似萬(wàn)物之宗。淵是水的深谷，是萬(wàn)物之宗，他好像是所有萬(wàn)物的本源，好像都從這里生出來(lái)的。你看，科學(xué)告訴我們，海洋江河里面的很多東西，有很多是宇宙萬(wàn)物里面最早出現(xiàn)的。那他是怎么生的？下面有一段話來(lái)說(shuō)明他的過(guò)程。 我們就感覺(jué)到。我們的道和西方人對(duì)道的認(rèn)識(shí)，好像有點(diǎn)不一樣。他說(shuō)，“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”，你先看看這四個(gè)其是什么意思？就是道的作用啊。道的作用是什么？人家有銳，你把它挫掉，那不是啊，那就強(qiáng)制了，那不自然了。他是什么呀？他是把自己銳利的鋒芒挫掉。他這個(gè)道是很銳利的，可是他把自己的鋒芒收斂起來(lái)，那你沒(méi)有感覺(jué)到？ 我舉個(gè)例子，天生人，天也殺人。人自然生自然死，就是老天的作用，就是自然的作用，就是道的作用?？墒悄銈儠?huì)不會(huì)害怕說(shuō)，哎呀，這個(gè)道來(lái)要把我收拾掉。不會(huì)。他讓你沒(méi)有感覺(jué)？他讓你自化。自化兩個(gè)字是道最了不起的。我是有銳利的，可是我很收斂。那你沒(méi)有感覺(jué)到威脅？他可以把很多的紛爭(zhēng)化解掉，可是他沒(méi)有功勞，因?yàn)楹孟袼淮嬖?。你慢慢從這四個(gè)字，你會(huì)感覺(jué)到道他不威脅你，他不利誘你，他不恐嚇你。他不主宰你。 這跟西方不一樣，西方上帝是主宰一切的。上帝創(chuàng)造人類以后，就說(shuō)你們都是我造的。這個(gè)不是為而不恃。你們都要敬仰我，這個(gè)不是功成而不居。這剛好跟老子所講的都是相反的。你從這里才知道中西文化為什么這么不同。（三）讓他自己顯出他的光芒 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，這四句話不僅是老子對(duì)道的解釋，也深藏著老子為人處世的智慧。那么，這四句都包含了哪些為人處世之道呢？ 挫其銳，一個(gè)人不能鋒芒畢露。到處還顯示我的能干，那你會(huì)死的很慘。解其紛，人家有時(shí)候紛爭(zhēng)，你不能說(shuō)都聽我的，不可以，你要讓他們自己去磨合，你在當(dāng)中你做了很多事情，但是讓他都沒(méi)有感覺(jué)到。 和其光，你不能用你的光芒去照別人，你要讓他自己顯出他的光芒。同其塵，你不能夠善惡分明，是非分明都不可以，因?yàn)閷?duì)圣人來(lái)講，是沒(méi)有壞人。圣人看到壞人，自己要檢討，為什么你這個(gè)圣人？還有這么多壞人，那你算是圣人嗎？（四）道若隱若無(wú)，所以你很難看見他。 湛兮，似或存，就是深淵一澄清下來(lái)的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)水里面有東西。那就是道，道是平常你看不見。但是有時(shí)候你會(huì)隱隱約約看得見，好像真的，那個(gè)有就出現(xiàn)了。 你看他這里面告訴你無(wú)會(huì)生有。你沒(méi)有鋒芒，但是你有鋒芒的作用；你不去解決人家的紛爭(zhēng)，但人家紛爭(zhēng)因?yàn)榭吹侥?，他就化解掉了；人家突然間有光，而不是因?yàn)槟阏找? 所以，我們也要各位去想想看，現(xiàn)在很多人說(shuō)你要感恩啊，你要感謝，到底對(duì)不對(duì)？我也不知道。 （五）我們看到的只是現(xiàn)象和作用 老子，他說(shuō)道是什么？吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。他用這句話來(lái)問(wèn)道是什么？他非常有意思，我不知道他是誰(shuí)的兒子，這個(gè)吾啊，也不一定指老子本身，因?yàn)槔献右彩羌蟪傻摹? 我認(rèn)為，我們中國(guó)人很少有我的概念。這個(gè)吾就是我們。我們找來(lái)找去。不知道他是誰(shuí)的兒子，他的爸爸是誰(shuí)，他的根源在哪里？告訴我們，我們所看到的都是現(xiàn)象，都是道的作用，但是真正道的本體在哪里？象帝之先，什么叫帝之先？象就是易經(jīng)那個(gè)八八六十四卦的卦象，就叫象。帝是最原始的，就是太極嘛，一畫開天嘛。所以很多人在解釋上帝，解釋來(lái)解釋去。他就沒(méi)有找到根源嘛。老子這句話說(shuō)吾不知誰(shuí)之子，就是要去找根源，結(jié)果你不去找根源，你在象和帝轉(zhuǎn)半天，你轉(zhuǎn)不出來(lái)了。（六）破不了象執(zhí)，就進(jìn)不了道體 它是什么？就是八八六十四卦那些象的最原始的，那一畫開天就叫太極？太極就是有的開始。象帝之先呢，就說(shuō)道是在這些象的前面就有了啦。所以叫做先天，道是先天就存在的，象是我們后天才看到的。你都可以用這樣來(lái)解釋，先后天他就不玄了。 每一個(gè)象的背后都有它的道在。只是你光迷惑這個(gè)象里面。你跳脫不了這個(gè)象，你破不了象執(zhí)，你就進(jìn)不了道體。象帝之先，就是他是先于象而存在的，那就叫無(wú)。所以道沖它是有，但是有是從無(wú)生出來(lái)的。所以第四章就告訴我們，道是以虛才有作用。如果道滿，它就沒(méi)作用。